《净土决疑论》节录——印光法师
无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，较量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同。然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不开悟也。
【研读】
“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”。是说这个人虽然还没有明心见性，却又决定志向，求生西方极乐世界。这是因为阿弥陀佛，在过去无数劫当中，发下了广大的誓愿，普遍摄受一切的众生，就如同慈爱的母亲忆念独子一样。众生若是能够真的如同游子忆念母亲，以志诚心忆念于佛，那么感应道交，即能蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。平时努力修行禅定智慧的人，固然可以往生西方净土。即使是曾经造作五逆十恶的人，在临命终时由于痛苦逼迫，发起大惭愧心，称念阿弥陀佛的名号，或者十声，或者只有一声，当下命终，也都可以蒙受阿弥陀佛的化身，前来接引往生净土。如此岂不是“万修万人去”吗？然而这种人虽然念佛没有多少工夫，但是因为他的心力极为猛励强烈，所以能够获得如此巨大的利益。不得将他与泛泛悠悠、散散漫漫的人，来比较分别他念佛的多少。这些人既然能够往生西方净土，亲见佛陀听闻佛法，虽然也有缓慢和迅速的不同。然而他已经高登净土而进入圣人之流，永远不会退转。并且随着他根性的浅深不同，或者渐次、或者顿时，便可证得诸多果位。既然可以证得种种果位，那么他的开悟就不必说了。这就是所谓的“若得见弥陀，何愁不开悟”啊！

自己修行自己好，自己因果自己了，守住自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。

身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。

心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。

许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。

人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。

被信任很难，被理解很不容易。珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。做什么都别丧品，失什么都别失人心。目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。

不要轻易示弱，示弱只会让自己更难过。伤你的人不会疼你，疼你的人帮不了你。可以流泪，但不要随意；可以无助，但要学会坚强。看客永远比朋友多，落井下石的也不少。

其实，做人何须五十步笑百步，他人失志也只是一时，自己得意也不会是一世。人生，走过坎坷，历经挫折，才明白生命的意义；看透人情薄凉，感受冷暖，才懂得感情的重要。

懂你的人，一定要珍惜；不懂你的人，一定不要在意。心不乱，万事皆安。唯有守好自己的心，才可诸事顺遂。

地藏经云：“若有女人，丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼。食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。”足见，一心向圣道，祛除心病，转为善业，实则为美容与健康的唯一出路。相貌丑陋，原为前世嗔恚业所致故。所以，情绪稳定，言语柔和，不造身口意三业，是相貌圆满的基础。#春风社学堂[超话]##春风社##传统文化#