#蔡徐坤0802生日快乐#
To 坤：
每当闭上眼，往日的记忆仿佛还在眼前，当初那个满目笑颜的少年，如今长得愈发令人移不开眼，出类拔萃，气质沉稳，不骄不躁。
从初识至今，我们一起走过日夜更替，尝过万般滋味，或笑或泪，不知道有过多少回。凡是过往，我都想珍藏，因为这是有幸陪着我的小坤，从19岁走到23岁的一路经历的成长。
“造物主自玫瑰诞生起，
便策划了这场名为救赎的邂逅。”
好多时候，我都会忍不住感叹，我的小玫瑰呀，你的出现，真的就给我们带来了一场再美妙不过的邂逅。就像你的名字，念起来唇角会带笑，想起来幸福会环绕。你总会说谢谢我们，其实我也很想对你说一声谢谢。感谢你的坚持与努力，感谢你的赤城与勇敢，感谢你的浪漫与温柔，感谢我们相遇与陪伴，感谢时间与经历。
记得2018年的夏天，你带着掩不住的光芒踏上了舞台，以绝对的实力惊艳众人。其实在往前的许多年里，你也在不为人知的角落，不止地慢慢摸索，从校园演出到童星选秀，从漂洋过海到踏梦归来，尝试着，努力着，从青涩少年完美蜕变，好像离那个舞台触目可及了，却又遥不可及。甘心吗？不，你是个骨子里不认命的人呐，哪怕头破血流也是要势必走出自己的一条路来，你敢赌，也有信心，你成功了。记得出道夜，你这个千万人瞩目着的绝对王者，到底留下了饱含着心绪的泪水，看得人好心疼，好想摸摸你的头。后来呀，没有出现设想的康庄大道，反倒是荆棘丛生，我们在2019年的行进路上遍体鳞伤，细碎的心酸与抹不去的伤疤，即便过去很久，那段记忆还是令无数人刻苦铭心，不提啦，所幸天没有一直黑，苦难都是下酒菜。再到2020年，你涅槃重生，一曲情人席卷而来，带着充满希望与爱的胸怀，等到了迟来的夸赞与认可，毫不意外，你本该如此，满身荣耀加持。行至2021年，这一年你跟以往一样做了许多事，全心全意的蓄备那盼了七年的梦，发表了专辑《迷》，7月17日开了人生第一场演唱会，8月2日也迎来你的23岁。
一路以来，你好好成长，我瞧着也欢喜。
夸赞你的话实在是可以说个三天三夜啦，彩虹屁输出就留着日常慢慢放吧。对了，不知道去年的信，你读到多少啦？我展开了想象，想到你读信的模样就想笑。你的性格呀，就像个大男孩一样，跑男小葵简直是我的心头好。
关于演唱会，是今年我最大的幸运。
未曾谋面的终将会相遇，这一次，不负所盼，如约而至。我设想过无数次见到你的场景，想过那天自己会是怎样的心情，好像每一秒都做好了万全准备，但是心里还是没底。拿到门票，看完演唱会，从北京回来，我都飘飘然的感觉像是一场梦。到了今天，我感觉心还在场馆里，一直也没有谈过观后感，也没有看完饭拍，到底是缓不过来。趁着生日，所幸谈谈吧，还记得我从温州赴约去北京，在火车行驶的29个小时里，我一路从南向北，看着窗外变化的风景，认识了天南海北的赶路人，从白天到夜里到天明，在座位上起起坐坐，就真的有点不可思议，每一想到离你越来越近，那长途跋涉的疲惫便被我丢的一干二净。到了北京，和相熟的姐妹们聚起面基，一起聊天，一起吃饭，16号的那晚，真的好开心，也兴奋的睡不着。次日起来，一番收拾，就慢悠悠走去场馆啦，一路上好多爱困呀，看着这种天南地北全是为你而来的场面，就很想流泪，想埋头痛哭(我承认我不争气)。然后是热闹非凡(像游击队)的领应援以及说下就下的瓢泼大雨，还有香喷喷的午饭以及小时班北京场小分队的小可爱们。那天每每看着人群里擦肩而过的每一位，想着大家彼此素未谋面，但是心照不宣，就很奇妙。悄咪咪说，爱困人均大美妞。等待的时间也是飞逝，排队检票入场，随着人群，一步一步靠近，坐上座位的那一刻我心瞬间都要跳出来了。握着你准备的玫瑰手灯，看着偌大的场馆那么多人，归属感上来了。演唱会从开始到结束，我完全是被你惊艳到的状态，实力简直绝了，唱歌，跳舞，体力，表现力，都是此生不看必后悔系列。我除了放肆的呐喊，就是止不住的惊叹，即便喜欢了你好几年，但这到底是我第一次见你呀。还有你唱完没有意外，那全场不约而同的掌声，真的是众生皆被你折服。你这个小朋友跟不会累似的，一直又唱又跳。当然，除了开心和激动，演唱会也把我目前小半辈子的泪水要去了一半...演唱会你说的话不多，你说你没打草稿，就没关系，你的眼神，表情，不用说任何话我都能感觉出来，万般情绪与心意，一切皆在不言中。你眼含泪光的模样，你唇角带笑的模样，你尽力看向每一个方向的模样，我都记在了心间。这个属于你一个人的大舞台，你等了七年，你心里的感受比谁都复杂。结束之后，我舍不得离开，泪水彻底奔涌，天亮才睡，第二天计划好的旅游计划也换成了不出门回顾演唱会。再一天就各回各家啦。总之，这是一次幸福之旅，谢谢你的好，也再次恭喜你，得偿所愿，梦想成真。
想说的话，太多啦。但是余生还长，留着慢慢说吧。我的小坤，遇见你真的是我的福气。因为你，我的生活充满欢喜，认识了许多人，学会了很多技能，收获了满心的美好。
惟愿你，往后顺遂无忧，星途坦荡。
“我爱你”
“我知道”
祝：
蔡徐坤，23岁，生日快乐。 @蔡徐坤
To 坤：
每当闭上眼，往日的记忆仿佛还在眼前，当初那个满目笑颜的少年，如今长得愈发令人移不开眼，出类拔萃，气质沉稳，不骄不躁。
从初识至今，我们一起走过日夜更替，尝过万般滋味，或笑或泪，不知道有过多少回。凡是过往，我都想珍藏，因为这是有幸陪着我的小坤，从19岁走到23岁的一路经历的成长。
“造物主自玫瑰诞生起，
便策划了这场名为救赎的邂逅。”
好多时候，我都会忍不住感叹，我的小玫瑰呀，你的出现，真的就给我们带来了一场再美妙不过的邂逅。就像你的名字，念起来唇角会带笑，想起来幸福会环绕。你总会说谢谢我们，其实我也很想对你说一声谢谢。感谢你的坚持与努力，感谢你的赤城与勇敢，感谢你的浪漫与温柔，感谢我们相遇与陪伴，感谢时间与经历。
记得2018年的夏天，你带着掩不住的光芒踏上了舞台，以绝对的实力惊艳众人。其实在往前的许多年里，你也在不为人知的角落，不止地慢慢摸索，从校园演出到童星选秀，从漂洋过海到踏梦归来，尝试着，努力着，从青涩少年完美蜕变，好像离那个舞台触目可及了，却又遥不可及。甘心吗？不，你是个骨子里不认命的人呐，哪怕头破血流也是要势必走出自己的一条路来，你敢赌，也有信心，你成功了。记得出道夜，你这个千万人瞩目着的绝对王者，到底留下了饱含着心绪的泪水，看得人好心疼，好想摸摸你的头。后来呀，没有出现设想的康庄大道，反倒是荆棘丛生，我们在2019年的行进路上遍体鳞伤，细碎的心酸与抹不去的伤疤，即便过去很久，那段记忆还是令无数人刻苦铭心，不提啦，所幸天没有一直黑，苦难都是下酒菜。再到2020年，你涅槃重生，一曲情人席卷而来，带着充满希望与爱的胸怀，等到了迟来的夸赞与认可，毫不意外，你本该如此，满身荣耀加持。行至2021年，这一年你跟以往一样做了许多事，全心全意的蓄备那盼了七年的梦，发表了专辑《迷》，7月17日开了人生第一场演唱会，8月2日也迎来你的23岁。
一路以来，你好好成长，我瞧着也欢喜。
夸赞你的话实在是可以说个三天三夜啦，彩虹屁输出就留着日常慢慢放吧。对了，不知道去年的信，你读到多少啦？我展开了想象，想到你读信的模样就想笑。你的性格呀，就像个大男孩一样，跑男小葵简直是我的心头好。
关于演唱会，是今年我最大的幸运。
未曾谋面的终将会相遇，这一次，不负所盼，如约而至。我设想过无数次见到你的场景，想过那天自己会是怎样的心情，好像每一秒都做好了万全准备，但是心里还是没底。拿到门票，看完演唱会，从北京回来，我都飘飘然的感觉像是一场梦。到了今天，我感觉心还在场馆里，一直也没有谈过观后感，也没有看完饭拍，到底是缓不过来。趁着生日，所幸谈谈吧，还记得我从温州赴约去北京，在火车行驶的29个小时里，我一路从南向北，看着窗外变化的风景，认识了天南海北的赶路人，从白天到夜里到天明，在座位上起起坐坐，就真的有点不可思议，每一想到离你越来越近，那长途跋涉的疲惫便被我丢的一干二净。到了北京，和相熟的姐妹们聚起面基，一起聊天，一起吃饭，16号的那晚，真的好开心，也兴奋的睡不着。次日起来，一番收拾，就慢悠悠走去场馆啦，一路上好多爱困呀，看着这种天南地北全是为你而来的场面，就很想流泪，想埋头痛哭(我承认我不争气)。然后是热闹非凡(像游击队)的领应援以及说下就下的瓢泼大雨，还有香喷喷的午饭以及小时班北京场小分队的小可爱们。那天每每看着人群里擦肩而过的每一位，想着大家彼此素未谋面，但是心照不宣，就很奇妙。悄咪咪说，爱困人均大美妞。等待的时间也是飞逝，排队检票入场，随着人群，一步一步靠近，坐上座位的那一刻我心瞬间都要跳出来了。握着你准备的玫瑰手灯，看着偌大的场馆那么多人，归属感上来了。演唱会从开始到结束，我完全是被你惊艳到的状态，实力简直绝了，唱歌，跳舞，体力，表现力，都是此生不看必后悔系列。我除了放肆的呐喊，就是止不住的惊叹，即便喜欢了你好几年，但这到底是我第一次见你呀。还有你唱完没有意外，那全场不约而同的掌声，真的是众生皆被你折服。你这个小朋友跟不会累似的，一直又唱又跳。当然，除了开心和激动，演唱会也把我目前小半辈子的泪水要去了一半...演唱会你说的话不多，你说你没打草稿，就没关系，你的眼神，表情，不用说任何话我都能感觉出来，万般情绪与心意，一切皆在不言中。你眼含泪光的模样，你唇角带笑的模样，你尽力看向每一个方向的模样，我都记在了心间。这个属于你一个人的大舞台，你等了七年，你心里的感受比谁都复杂。结束之后，我舍不得离开，泪水彻底奔涌，天亮才睡，第二天计划好的旅游计划也换成了不出门回顾演唱会。再一天就各回各家啦。总之，这是一次幸福之旅，谢谢你的好，也再次恭喜你，得偿所愿，梦想成真。
想说的话，太多啦。但是余生还长，留着慢慢说吧。我的小坤，遇见你真的是我的福气。因为你，我的生活充满欢喜，认识了许多人，学会了很多技能，收获了满心的美好。
惟愿你，往后顺遂无忧，星途坦荡。
“我爱你”
“我知道”
祝：
蔡徐坤，23岁，生日快乐。 @蔡徐坤
汉学教育26：求学、办学，师承最重要（一）
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#早安##传统文化##每日一善##晚安#
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#早安##传统文化##每日一善##晚安#
汉学教育26：求学、办学，师承最重要（一）
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#中华传统文化##传统文化大讲堂##正能量#
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道，师就代表一切，最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学，没有老师这怎麽能成就！可是今天我们要找老师，到哪裡去找？已经找不到了。纵然你找到老师，说老实话，我们自己做学生的资格也没有，这是实在的。那个好老师遇到你，不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学，我就问问他，你们学佛多久了？他说学了二、三年了，曾经看过什麽书？看了一大堆。这就是什麽？思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说，你们如果到台中找李老师，那李老师点点头，不错，很好，很难得，好，你回去！不教你了。为什麽不教你？你的思想已经乱了，不容易理出一个头绪出来，没法子教你。如果你找到李老师，你想跟他学佛，问学佛多久了？我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有？我什麽都没看过。好，你跟我学，为什麽？你是一张白纸，你没有受过染污，你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难！
我所以幸运，比你们好一点的地方，就是我碰到老师，我发心学这个东西，没有听过经，自己看了一点，没听过经，没有跟任何人学过，所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师，自始至终听他的教诲，一个人给我带路，走的是一条路。你听两个人的两条路，听三个人的三条路，听四个人就四条路，到底哪个路正确？无所适从！所以你们今天看东西，每家的东西都看，这个麻烦大了，这就是什麽？一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承，师承裡面顶重要的根本老师，根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师，你看从前的念书人中了状元，他回家去拜老师第一个拜老师拜谁？拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师，不是拜这个。
老师怎麽找法？我常常在外头劝别人，今天要想找老师，哪个是真正好老师，这我们不晓得。你要跟到一个邪师，那好了，这一辈子就错了！他走错，你也走错了；你跟著一个好老师，那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人，不找今人找古人，古人这是已经有成就的，你找一个这样的老师，这种师承的方法，在古时候就有。譬如说莲池大师，蕅益大师就是私淑莲池大师，蕅益大师那个时候想求学，莲池大师已经过去，不在人间了。但是他的著作在，所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心，接受他一个人的教育，依莲池大师为老师。老师已经不在世了，蕅益大师的成就以及他的基础，奠定在《莲池大师全集》上，他有几十种的著作，是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的，不是两条路，是一个老师。必须要这样子下上十年，至少得十年的工夫，有个一家做为基础，你的根底深厚，就跟树一样有根、有本，然后才能够生枝叶。枝叶是什麽？任何家的著作东西我都可以看，都可以听，都可以参考，你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样？没有根、没有本，一开头就要去参访，到处去乱听、乱看，看得头脑一塌糊涂，满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧？你怎麽会有受用？所以今天我奉劝诸位是学一家之言，譬如在佛法裡头，《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到；《蕅益大师全集》，这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古，我们能够看得懂、能够受用，这是明朝末年的人，距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的，清朝的灌顶法师，他的著作也有三十几种，他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的，圆瑛法师有成就的，谛闲法师有成就的，他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽，就得学一家，我学谛闲法师的，就专门看《谛闲法师全集》，在这个《全集》上用十年工夫，要把别的都放下，跟著一个老师学，学十年，然后才看其他各家的东西，你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」。你所见、所闻一切明瞭，不被境界所转，不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多，你要是统统都学很困难，不容易！要在他所有著作当中选一门，这一门为主修，其馀的做助修，正助双修。香港过去的海仁和尚，我在香港讲经去拜访过他，他那时候已经九十多岁了，好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁，他是专攻蕅益大师的，而且在蕅益大师三十多种著作裡面，他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解，就是《楞严文句》他完全能够背诵，在香港有「首楞严王」之称，可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的，他就是搞一家的，一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思，从这个上面奠定自己的基础、根基，你们会有成就，一定有成就。
千万不要这个也不错，那个也很好，好奇心！好奇心害死了自己，不老实。得老实守一家才管用！我比你们幸运，就是一开端我到台湾来就三个老师，我的哲学就是方东美先生一个人指导的，跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师，章嘉大师走了之后，我就跟李炳南老师，我跟他十年，跟章嘉大师三年，领路的人一个人，不是那麽多，多就麻烦了！你们今天，章嘉大师已经不在了，李老师已经九十三岁，你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好，我跟他的时候他七十岁，现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经，可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人，师法前贤，你看看哪个人他的思想跟你比较接近，你对他很尊敬，他的著作你念起来很有兴趣，你就选择这一门，下十年工夫，把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
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