《游目帖 》又名《蜀都帖》。摹本墨迹。此帖一百零二字，是王羲之信札中字数较多的一件。
《右军书记》著录。此帖宋、明两朝皆在民间，清乾隆十二年(一七四七年)入内府，咸丰、同治年间赐予恭亲王，后归日本广岛安达万藏所有，内藤湖南曾为安达氏书跋。
此帖经过多次装裱，前后隔水缝间的收藏鉴赏印模糊不清，有乾隆御玺、恭亲王印多 方。前隔水外题签为“晋会稽内史王羲之字逸少《游目帖》真迹”，题签下有一无名 题跋：“此真晋泠金纸，紧薄如金，索索有声，与笔阵图相类，载在襄阳待访录。” 帖尾有守和审定题跋：“有钟绍京书印二字小印。钟盖唐之越公也。晋谢奕、谢安、 桓温三帖，并黄素《黄庭经》上，俱有此印。见米元章《宝章待访录》。而《黄庭经》 今藏韩雷州处，予屡见之，尤可据证耳。”此帖安达氏有影印本。摹本毁于火灾，现 只有照片存世。
此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。周抚，字道和，东晋中兴名将周访之子，原籍汝南安成，后移家浔阳。永昌元年(三 二二年)，为王敦爪牙。太宁二年(三二四年)王敦失败，周抚等逃入西阳蛮中。太宁 三年朝廷大赦。咸和初(三二六年)周抚为王导所用。兴宁三年(三六五年)六月卒于益 州刺史任上。王羲之与周抚关系亲密，多有问讯。
此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持 造作。明方孝孺称赞云：“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折， 如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”
《右军书记》著录。此帖宋、明两朝皆在民间，清乾隆十二年(一七四七年)入内府，咸丰、同治年间赐予恭亲王，后归日本广岛安达万藏所有，内藤湖南曾为安达氏书跋。
此帖经过多次装裱，前后隔水缝间的收藏鉴赏印模糊不清，有乾隆御玺、恭亲王印多 方。前隔水外题签为“晋会稽内史王羲之字逸少《游目帖》真迹”，题签下有一无名 题跋：“此真晋泠金纸，紧薄如金，索索有声，与笔阵图相类，载在襄阳待访录。” 帖尾有守和审定题跋：“有钟绍京书印二字小印。钟盖唐之越公也。晋谢奕、谢安、 桓温三帖，并黄素《黄庭经》上，俱有此印。见米元章《宝章待访录》。而《黄庭经》 今藏韩雷州处，予屡见之，尤可据证耳。”此帖安达氏有影印本。摹本毁于火灾，现 只有照片存世。
此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。周抚，字道和，东晋中兴名将周访之子，原籍汝南安成，后移家浔阳。永昌元年(三 二二年)，为王敦爪牙。太宁二年(三二四年)王敦失败，周抚等逃入西阳蛮中。太宁 三年朝廷大赦。咸和初(三二六年)周抚为王导所用。兴宁三年(三六五年)六月卒于益 州刺史任上。王羲之与周抚关系亲密，多有问讯。
此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持 造作。明方孝孺称赞云：“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折， 如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”
一、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
四、宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 https://t.cn/RIBUWBj
——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
四、宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 https://t.cn/RIBUWBj
吴迎秋：媒体价值在转变 不应是一种谋生手段
新产品、新发现、新观点，社交平台迎来新生态、新玩法，在短视频、社交+的新态势下，如何和新新人类玩到一起？11月21日，由新浪汽车主办的主题为“全链用户”的新议私享会在广州喜临院酒店举行，会议携手行业内的资深经理人、媒体意见领袖、数据分析及商业价值挖掘机构，共同把脉新时代汽车媒体生态圈的构建基础与场景应用，为汽车媒体铺路基石应对变革打通新营销、新传播，为汽车行业的商业合作创造无限可能。
吴迎秋：媒体价值在转变 不应是一种谋生手段
寰球汽车集团董事长兼CEO吴迎秋在会议上表示，他有三老、三怕、三忧，作为老车主、老司机、老汽车媒体。吴迎秋认为现在见到的车越来越多，说明白的车越来越难，开过的车越来越多，但是开得越来越慢，而面对快速变化的汽车行业，吴迎秋表示越来越不敢对汽车说三道四，指东道西，他认为现阶段媒体和车企一样，有十万加、百万加的阅读，也不一定是你的客户。汽车媒体的价值已经变化，已经不是工具、平台，而是服务于用户。
以下为现场实录
吴迎秋：先做个说明，首先感谢新浪，请我来和大家交流，把自己的一些困惑和想法和大家交流，我之前做了一个PPT，但是不觉得做PPT有点不尊重，如果做PPT就不成系统了，所以不做PPT也想跟大家说的今天讲的不作数。
我是个靠写字吃饭的人，但是现在就特别困惑，就是不会说，但是现在更多的人喜欢听和看东西，所以我觉得今天要失业了。
所以我要先讲一个，我是一个三老、三怕、三忧，因为今年汽车之家车家号请了很多创作家，请我们过去，我没有去，我说面对上千人的创作人，我能给他讲什么呢？我说我是一个老人，尽管年龄不大，尽管心里年龄更年轻，但是有三个是肯定的，第一个我是一个老车主，我买车比较早，很多时候那个车还是很遥远的时候，那个时候我买的是一个夏利，花了15万，那个时候明星就是姜昆和马季，首先我说我是一个老车主。
第二，我说我是一个老司机，这个老司机是什么概念呢？就是我开汽车之前我是开摩托的，我在八十年代初期我是开摩托的，慢慢慢慢，那时候开摩托是不需要驾照的。
第三个，我是一个老汽车媒体从业者，这点是肯定的，我当年进入的时候这个汽车媒体只有这几个人。
再一个是三怕。见到的车越来越多，说明白的车越来越难，开过的车越来越多，但是开得越来越慢，现在开快车我是有压力的，倒不是体力不支，而是负担太大。三，写汽车的文章越来越少，我们吃汽车饭，但是越来越不敢对汽车说三道四，指东道西。
三忧，第一个忧，我是说担忧，就是说这个队伍，从业队伍面目全是生人，不仅仅是陌生的生，玩得比较邪，玩得比较怪，我们真学不了。
第二个，就是无所适，我感觉，自己的感觉就是说，不知道我怎么来干，不知道怎么去干，或者不相信现在什么说的流量电影机，什么十万家、百万家、千万家，在我这里更多的是不信，当然有的也做的很好，比如微博我是信的。
第三个，我又看到了现在这样的玩下去，它未来的出路在哪儿？因为背后更多的是同质化，大家现在看现在媒体和企业共同担忧的东西是什么？落地，你们企业也需要找到用户，同样我们媒体也需要找到读者，这十万家、百万家一定不是读者，即使说有十万家、百万家也不是你的潜在用户。
我在前不久也潜伏了一下现在比较红的玩法，比如说抖音、快手、西瓜，我也潜伏听了一下他们的创作大会，这些人是不是我们汽车客户？这是值得玩味的。
在讲了这个感受之后，我来回应一下刚才咱们讲得非常精采的教授的两个问题。
一，为什么？我的学生特别就喜欢特斯拉，不喜欢蔚来，说车特斯拉不一定真的对蔚来好在哪儿去了？因为人们追求特斯拉是追求马斯科。
二，为什么只有4%的人玩抖音，太Low，我是真的参加他们的创作大会，他们玩抖音的目的不是为了玩，而是为了玩命，为了生活，这些人群大家去看，他们的玩法就是几万个网红在上面给你带流量、带货。
这就讲到了，希望我讲讲移动互联网下的汽车，我干了三十多年的汽车媒体，这点老话值得一说，为什么要讲媒体价值？因为现在汽车媒体的价值观变了，是价值观使其然，导致了汽车媒体的价值观变了。
这个变看到的是什么呢？现在来看，刚才讲到的抖音，抖音或者西瓜，或者火山，或者从业队伍，我们更多把它当成了一种谋生手段，不然的话他真的没有必要玩，现在连厕所里都有直播了，他给你介绍的这些生活，可能他自己都没有曾经我能过上这样的生活。不是说这些人有多LOW，而是有这样的人群，这个人群是存在的，对于汽车来说这些人群是否有价值，打上个引号。汽车是需要热闹，但是热闹之后一地鸡毛，这个热闹不要也罢。
今天这么多老总，肯定问来多少人，来多少媒体，来少了底下的人肯定挨批，但是你往深里想有什么用处？可能不见得。现在都是网红拿个自拍杆玩，你玩去吧，那就不是你的用户。
第二个，价值观，是建立在很多的基础上的，我们过去讲很多大道理，不要讲，价值观要有责任心，你不能糊弄普通老百姓，我觉得现在媒体的门槛太低了，我现在特别不好意思跟人说我是记者，现在回去大家都会拍你，你老跟我说一些不着边际的事，但是呢确确实实有价值观的偏移，导致了我们现在需要重新来面对在互联网下的媒体价值。
我刚才讲，一是有底线，至少要有门槛我现在来看，我最近跟网新办交流，对媒体管理很头疼，没法管，我说你就干一件事，80%的大部分媒体人就没有了，你就拿错别字来卡。你的、地、得三个字给我写明白了。
过去我们曾经知道过神马都是浮云，现在还有吗？现在早就变成浮云了，历史是最好一把尺子。
第二，一定它不是混同，记者不是记录者，可能在记录问题上大家都做到了，但是这不是记者该干的事，记者是带着眼睛看的，记者是有脑袋的，记者至少在的、得、地上要过关的。
再一个媒体还是要有法律和道德的约束，最近我们看到状告自媒体的事是越来越多了，比亚迪经常被吊打，经常诉诸法律途径之后，这种情况越来越少了。所以媒体，可能大家讲了很多事情，可能认为是媒体，但是跟我认为的媒体是不一样的。
这个媒体最主要的价值是什么？我不展开了，媒体到底有什么价值？我说不要讲那么多说，过去我们讲媒体是工具，后来讲媒体是平台，现在是什么呢？媒体是玩法，完全变了。
前两天有人找我，跟我说他们有一个新的产品，在汽车后风挡上有一个屏幕，这个屏幕跟手机上连着，比如说他看上某一个女孩了，他可以发信息，但是说着说着可以打广告，最大的研究是做玩法有价值的，但是如果只是当信息发布就没有价值了。
所以媒体的服务价值一定是第一的。既然是汽车媒体，服务汽车的价值，一定要说你是提供服务的，我跟媒体见的多，我给个建议，但是人家接受不接受，那是企业的事，但是不能因为人家不接受我就胡说八道，这不是企业该干的事。
过去我曾经在传统媒体的时候，经常说媒体千万不要去评论，一定会惹官司，媒体评论说好说坏是很难的，如果你去说坏说不好一定会惹官司，只不过现在很多企业大家都是面熟，不跟你计较罢了。因为以前我跟中国汽车报分管官司，哪种官司莫名其妙的。
媒体本身就是呈现这样一事实，但是他可以按照他的逻辑来呈现，这是媒体可以做的事。所以我们可以看到媒体错位也是非常明显的。
说了半天大家觉得这个老人又在这儿发牢骚，但是我在想，还需要咱们年轻人，刚才我特别同意这位教授，我们必须要有年轻人，发挥年轻人的平台，利用好年轻人的平台，用年轻人喜闻乐见的方式，创新非常重要，必须要有这样的使命，否则的话传统媒体，如果你自己没有长进，还是原来这样做，所以媒体未来一定要遵循四个字，那就是守阵创新。
汽车质量家：www.autoqa.cn
上海沐睿科技服务有限公司是一家创新型的汽车工程技术服务公司，具备Reach、VOC、ELV环保法规评估一站式解决方案，为客户提供从初步想法到最终产品的全程支持，包括：项目的确定、设计、开发，直到材料、组件和系统的测试。此外，还包括项目管理和人员调配等服务。近十年来，整合汽车行业咨询，从车身、底盘、电子电器、智能化、动力系统、内外饰、环保法规等多方面纵向数据积累，并成功通过以品质创新，加强技术合作，孵化多家二方及三方实验室能力提升，与学术界和政府多方面协作的创新中心，促进自主创新和开放合作。
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吴迎秋：媒体价值在转变 不应是一种谋生手段
寰球汽车集团董事长兼CEO吴迎秋在会议上表示，他有三老、三怕、三忧，作为老车主、老司机、老汽车媒体。吴迎秋认为现在见到的车越来越多，说明白的车越来越难，开过的车越来越多，但是开得越来越慢，而面对快速变化的汽车行业，吴迎秋表示越来越不敢对汽车说三道四，指东道西，他认为现阶段媒体和车企一样，有十万加、百万加的阅读，也不一定是你的客户。汽车媒体的价值已经变化，已经不是工具、平台，而是服务于用户。
以下为现场实录
吴迎秋：先做个说明，首先感谢新浪，请我来和大家交流，把自己的一些困惑和想法和大家交流，我之前做了一个PPT，但是不觉得做PPT有点不尊重，如果做PPT就不成系统了，所以不做PPT也想跟大家说的今天讲的不作数。
我是个靠写字吃饭的人，但是现在就特别困惑，就是不会说，但是现在更多的人喜欢听和看东西，所以我觉得今天要失业了。
所以我要先讲一个，我是一个三老、三怕、三忧，因为今年汽车之家车家号请了很多创作家，请我们过去，我没有去，我说面对上千人的创作人，我能给他讲什么呢？我说我是一个老人，尽管年龄不大，尽管心里年龄更年轻，但是有三个是肯定的，第一个我是一个老车主，我买车比较早，很多时候那个车还是很遥远的时候，那个时候我买的是一个夏利，花了15万，那个时候明星就是姜昆和马季，首先我说我是一个老车主。
第二，我说我是一个老司机，这个老司机是什么概念呢？就是我开汽车之前我是开摩托的，我在八十年代初期我是开摩托的，慢慢慢慢，那时候开摩托是不需要驾照的。
第三个，我是一个老汽车媒体从业者，这点是肯定的，我当年进入的时候这个汽车媒体只有这几个人。
再一个是三怕。见到的车越来越多，说明白的车越来越难，开过的车越来越多，但是开得越来越慢，现在开快车我是有压力的，倒不是体力不支，而是负担太大。三，写汽车的文章越来越少，我们吃汽车饭，但是越来越不敢对汽车说三道四，指东道西。
三忧，第一个忧，我是说担忧，就是说这个队伍，从业队伍面目全是生人，不仅仅是陌生的生，玩得比较邪，玩得比较怪，我们真学不了。
第二个，就是无所适，我感觉，自己的感觉就是说，不知道我怎么来干，不知道怎么去干，或者不相信现在什么说的流量电影机，什么十万家、百万家、千万家，在我这里更多的是不信，当然有的也做的很好，比如微博我是信的。
第三个，我又看到了现在这样的玩下去，它未来的出路在哪儿？因为背后更多的是同质化，大家现在看现在媒体和企业共同担忧的东西是什么？落地，你们企业也需要找到用户，同样我们媒体也需要找到读者，这十万家、百万家一定不是读者，即使说有十万家、百万家也不是你的潜在用户。
我在前不久也潜伏了一下现在比较红的玩法，比如说抖音、快手、西瓜，我也潜伏听了一下他们的创作大会，这些人是不是我们汽车客户？这是值得玩味的。
在讲了这个感受之后，我来回应一下刚才咱们讲得非常精采的教授的两个问题。
一，为什么？我的学生特别就喜欢特斯拉，不喜欢蔚来，说车特斯拉不一定真的对蔚来好在哪儿去了？因为人们追求特斯拉是追求马斯科。
二，为什么只有4%的人玩抖音，太Low，我是真的参加他们的创作大会，他们玩抖音的目的不是为了玩，而是为了玩命，为了生活，这些人群大家去看，他们的玩法就是几万个网红在上面给你带流量、带货。
这就讲到了，希望我讲讲移动互联网下的汽车，我干了三十多年的汽车媒体，这点老话值得一说，为什么要讲媒体价值？因为现在汽车媒体的价值观变了，是价值观使其然，导致了汽车媒体的价值观变了。
这个变看到的是什么呢？现在来看，刚才讲到的抖音，抖音或者西瓜，或者火山，或者从业队伍，我们更多把它当成了一种谋生手段，不然的话他真的没有必要玩，现在连厕所里都有直播了，他给你介绍的这些生活，可能他自己都没有曾经我能过上这样的生活。不是说这些人有多LOW，而是有这样的人群，这个人群是存在的，对于汽车来说这些人群是否有价值，打上个引号。汽车是需要热闹，但是热闹之后一地鸡毛，这个热闹不要也罢。
今天这么多老总，肯定问来多少人，来多少媒体，来少了底下的人肯定挨批，但是你往深里想有什么用处？可能不见得。现在都是网红拿个自拍杆玩，你玩去吧，那就不是你的用户。
第二个，价值观，是建立在很多的基础上的，我们过去讲很多大道理，不要讲，价值观要有责任心，你不能糊弄普通老百姓，我觉得现在媒体的门槛太低了，我现在特别不好意思跟人说我是记者，现在回去大家都会拍你，你老跟我说一些不着边际的事，但是呢确确实实有价值观的偏移，导致了我们现在需要重新来面对在互联网下的媒体价值。
我刚才讲，一是有底线，至少要有门槛我现在来看，我最近跟网新办交流，对媒体管理很头疼，没法管，我说你就干一件事，80%的大部分媒体人就没有了，你就拿错别字来卡。你的、地、得三个字给我写明白了。
过去我们曾经知道过神马都是浮云，现在还有吗？现在早就变成浮云了，历史是最好一把尺子。
第二，一定它不是混同，记者不是记录者，可能在记录问题上大家都做到了，但是这不是记者该干的事，记者是带着眼睛看的，记者是有脑袋的，记者至少在的、得、地上要过关的。
再一个媒体还是要有法律和道德的约束，最近我们看到状告自媒体的事是越来越多了，比亚迪经常被吊打，经常诉诸法律途径之后，这种情况越来越少了。所以媒体，可能大家讲了很多事情，可能认为是媒体，但是跟我认为的媒体是不一样的。
这个媒体最主要的价值是什么？我不展开了，媒体到底有什么价值？我说不要讲那么多说，过去我们讲媒体是工具，后来讲媒体是平台，现在是什么呢？媒体是玩法，完全变了。
前两天有人找我，跟我说他们有一个新的产品，在汽车后风挡上有一个屏幕，这个屏幕跟手机上连着，比如说他看上某一个女孩了，他可以发信息，但是说着说着可以打广告，最大的研究是做玩法有价值的，但是如果只是当信息发布就没有价值了。
所以媒体的服务价值一定是第一的。既然是汽车媒体，服务汽车的价值，一定要说你是提供服务的，我跟媒体见的多，我给个建议，但是人家接受不接受，那是企业的事，但是不能因为人家不接受我就胡说八道，这不是企业该干的事。
过去我曾经在传统媒体的时候，经常说媒体千万不要去评论，一定会惹官司，媒体评论说好说坏是很难的，如果你去说坏说不好一定会惹官司，只不过现在很多企业大家都是面熟，不跟你计较罢了。因为以前我跟中国汽车报分管官司，哪种官司莫名其妙的。
媒体本身就是呈现这样一事实，但是他可以按照他的逻辑来呈现，这是媒体可以做的事。所以我们可以看到媒体错位也是非常明显的。
说了半天大家觉得这个老人又在这儿发牢骚，但是我在想，还需要咱们年轻人，刚才我特别同意这位教授，我们必须要有年轻人，发挥年轻人的平台，利用好年轻人的平台，用年轻人喜闻乐见的方式，创新非常重要，必须要有这样的使命，否则的话传统媒体，如果你自己没有长进，还是原来这样做，所以媒体未来一定要遵循四个字，那就是守阵创新。
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