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上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

道德经。一个人越是算计，越容易失去。
想方设法算计别人，处心积虑陷害别人，实则算计了自己。
所谓君子爱财，取之有道。
无论何时，都不该为了利益，而算计别人，更不该为了算计，而失了德行。
德行好，福气深；德行不好，灾祸降临。
做人，德行是根，做事，良心为本，做事之前先做人，厚德方能载物。
人，可以精，但不能阴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
真正的君子为人厚道，不流于浅薄；内心朴实，不攻于算计。
做人，可以精明，但绝不能有阴险狡诈的企图。
精明，是一种智慧，是为人处世的高明；阴险，是一种虚伪，是无德无品的恶行。
清末民初，有一个哑巴，在地主家做长工，年底结算工钱时，地主给哑巴的钱比其他长工少很多。
哑巴心想：我干的比别人多，为何工钱却比别人少？便想对地主施以报复。
他想将地主家的柴火堆点着，可又想，点着柴火堆，大家就没法做饭了，不能点。
哑巴又想，不如将喂牲口的草垛点着吧，可又想，那牲口不就饿死了，也不能点。
就在这时，哑巴不小心从墙上掉下来，“哎呀”一声，惊动了地主。
地主闻声出来询问：“是谁？”哑巴慌忙说道：“是我，我是哑巴。”
地主疑惑道：“哑巴不会说话啊？”
哑巴却回应：“我从这墙上摔下来，受到惊吓，便会说话了。”
哑巴将事情的前因后果与地主讲述了一遍，地主十分感动，又觉得内心有愧，便将少算的工钱都补足了。
《道德经》中讲：“天道无亲，常与善人。”
人心向善，便有善报；心中是恶，便有恶果。
所有好运与福报，皆来自于自己的德行。

人有厚德，必有厚福。

第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；上德无为而无以为；下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

湖水若要保持清澈，须保持自身生态系统动态平衡；美丽整体的背后，组成部分各司其职。相对于孩童，我们往往缺少一种自然而然的好奇原动力，只得静下心，回味当初探索的心境，利用自身凝聚的力量，不断摸索前行的道路。磕绊难免，崎岖难料，不变的是曾经的赤子之心。