看着一个人老去。
放假，整理老爸的书柜桌。看到他一叠大概是在90年代末出差甘肃的照片，除了当时会议的照片，还有不少是顺道重走戈壁路的，可惜大部分应该是被空调水泡过给弄坏了。
老爸当年他报考了兰州大学似乎叫生物工程系，但由于后来实在割舍不下对文学的爱，第二年申请转到了中文系(当然中文系并不是专门培养作家的)。当年，他上学，从中越边境的乡下到兰州，六天六夜，完成了南疆广西到塞北甘肃的大跨越。当时他不会讲普通话，当火车上有人和他说话，他只会羞赧的用一个”是”字回答[害羞]。兰州附近就有戈壁滩，他只用一个全国通用的”是”字就走进了戈壁滩。
早年，我们以为老爸报考兰州，是因为热爱大西北。后来才知道，他认为当年兰大，冷门，好考，为了能尽早找到一口饭吃。然而，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北，山山皆突，连绵成片，没有光泽没有血色。但是有奇观，山头与山头之间,肌理明了,如同中国山水画技法，勾勒得十分细致紧密。那里曾经是他的心灵栖息地，确是给了他这一辈子很多的灵感，以至于他一辈子能从事着喜欢的工作。
大概3个月前，我哥说老爸吃东西不太好了。我很是焦虑。后来幸好得到三条蚕同学和雷同学的提醒，我找到了某医院的耿同学。耿同学是我高中同学，确切的说只是高一同了一年的班，高二他就去理科班了。那会年轻不懂事害羞，印象中好象都没和他说过话[害羞]没想他后来学医了，现在是某医院消化内的主任。我忐忑的给他打了电话，他二话不说让我带老爸去医院住院检查。我之所以忐忑，是因为老爸年纪大了，而且伴随着一种大概是叫老年精神焦躁症的毛病，非常难伺候，怕医院不肯接收他。耿同学一声 ‘’你放心”，着实让我放心了，心里慌乱又尴尬的冒出一句’’有高中同学真好’’。
10年前，我爸摔了一跤，我冬老板娘让我们马上去查。脑出血。10年，我在变老，我爸则变得更老。他从能碎步走，再到杵着扶手拐杖走，到现在，已经不能走，甚至没法说出一整句话。记得有一次，我问他，还想不想去大西北走一走，他嘿嘿一笑说，想啊，但走不动了……什么叫无奈，这就叫无奈。年纪的增大使我们的生活状态改变了。
老爸一向和善，内向，一辈子清高(我感觉我几兄妹得到他的遗传)。印象中他应该没有管教过我们，没有和我们说过一句带有”不行，不能，不准，不要这样”的话(其实我妈也应该没说过。以至于我们哥几个都比较自由散漫)。他很怕麻烦别人不愿麻烦别人，无论在工作还是平日的生活中，很多事情都自己扛着，甚至被委屈，被忽视，被冷落，他都很少去麻烦别人。但是，人说老就老了，他也知道自己不如以前，于是，接受了我们的照顾。
看着他的样子，我也开始怕老。我不怕死，却怕老。
这次住院时间较长。在医院里，轮流看管老爸的护士小姐姐和护工姐姐看着都有十个八个，因为都戴着口罩，我也没能很好的分辨她们。老爸因为来到一个陌生的环境，比较焦躁，有时还挥手给她们一拳，但她们从没有给过我们脸色或责怪我们，这么多天都一直柔声细语，爷爷长爷爷短的叫。
这么多年来，父母出现一旦出现各种不舒服，我多次的烦扰我冬老板，关路小姐姐，施大大，玛丽，志远，双启，天宇，6医生等等医生护士朋友，他们都很耐心的帮助我。还有我大姐彬，经常教我如何护理。
这几天小长假我几天接连着照顾老爸，因为一天要 n次的煮，喂，擦洗，焦躁的时候还要不停的安抚他，多次弓腰直腰，几天下来老腰感觉很不舒服。我哥常年专职在家照顾老妈老爸(之前是我嫂照顾)，我还经常埋怨他这做得不好那做得不行。这次的体验，让我知道我哥多不易。我懊恼为什么还要埋怨他呢。
生活处处是感恩。
我爸和我说过，他喜欢苍凉的感觉(这也许我也是得到他的真传，我也喜欢这种感觉)。他喜欢戈壁滩的苍茫，辽阔无垠平坦空旷，四周环顾没有人影，遍地的沙土，乱石，干枝，枯草，仿佛是词典里挣扎着跳出来之后散落一地的词，一个个都分别代表着孤寂，干渴，饥饿，迷失，慌乱，恐惧，绝望，死亡这样的词义。老爸却喜欢这样的景况和气息，喜欢让戈壁的苍凉淹没了全身之后，对苍凉产生的敬意。
谁都是戈壁的过客。戈壁，如果没有丝绸之路贯穿，那只是一片荒漠；丝绸之路要是没有那一群人走过，那条路必然寂寞，那一群人如果没有留下悲和喜，那就没有了苍凉，人要是没有经历苍凉，那就是苍白。
苍凉是戈壁的神。希望神保佑我爸，平安，平安。
也祝愿天下的父母健康，平安，幸福。
放假，整理老爸的书柜桌。看到他一叠大概是在90年代末出差甘肃的照片，除了当时会议的照片，还有不少是顺道重走戈壁路的，可惜大部分应该是被空调水泡过给弄坏了。
老爸当年他报考了兰州大学似乎叫生物工程系，但由于后来实在割舍不下对文学的爱，第二年申请转到了中文系(当然中文系并不是专门培养作家的)。当年，他上学，从中越边境的乡下到兰州，六天六夜，完成了南疆广西到塞北甘肃的大跨越。当时他不会讲普通话，当火车上有人和他说话，他只会羞赧的用一个”是”字回答[害羞]。兰州附近就有戈壁滩，他只用一个全国通用的”是”字就走进了戈壁滩。
早年，我们以为老爸报考兰州，是因为热爱大西北。后来才知道，他认为当年兰大，冷门，好考，为了能尽早找到一口饭吃。然而，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北，山山皆突，连绵成片，没有光泽没有血色。但是有奇观，山头与山头之间,肌理明了,如同中国山水画技法，勾勒得十分细致紧密。那里曾经是他的心灵栖息地，确是给了他这一辈子很多的灵感，以至于他一辈子能从事着喜欢的工作。
大概3个月前，我哥说老爸吃东西不太好了。我很是焦虑。后来幸好得到三条蚕同学和雷同学的提醒，我找到了某医院的耿同学。耿同学是我高中同学，确切的说只是高一同了一年的班，高二他就去理科班了。那会年轻不懂事害羞，印象中好象都没和他说过话[害羞]没想他后来学医了，现在是某医院消化内的主任。我忐忑的给他打了电话，他二话不说让我带老爸去医院住院检查。我之所以忐忑，是因为老爸年纪大了，而且伴随着一种大概是叫老年精神焦躁症的毛病，非常难伺候，怕医院不肯接收他。耿同学一声 ‘’你放心”，着实让我放心了，心里慌乱又尴尬的冒出一句’’有高中同学真好’’。
10年前，我爸摔了一跤，我冬老板娘让我们马上去查。脑出血。10年，我在变老，我爸则变得更老。他从能碎步走，再到杵着扶手拐杖走，到现在，已经不能走，甚至没法说出一整句话。记得有一次，我问他，还想不想去大西北走一走，他嘿嘿一笑说，想啊，但走不动了……什么叫无奈，这就叫无奈。年纪的增大使我们的生活状态改变了。
老爸一向和善，内向，一辈子清高(我感觉我几兄妹得到他的遗传)。印象中他应该没有管教过我们，没有和我们说过一句带有”不行，不能，不准，不要这样”的话(其实我妈也应该没说过。以至于我们哥几个都比较自由散漫)。他很怕麻烦别人不愿麻烦别人，无论在工作还是平日的生活中，很多事情都自己扛着，甚至被委屈，被忽视，被冷落，他都很少去麻烦别人。但是，人说老就老了，他也知道自己不如以前，于是，接受了我们的照顾。
看着他的样子，我也开始怕老。我不怕死，却怕老。
这次住院时间较长。在医院里，轮流看管老爸的护士小姐姐和护工姐姐看着都有十个八个，因为都戴着口罩，我也没能很好的分辨她们。老爸因为来到一个陌生的环境，比较焦躁，有时还挥手给她们一拳，但她们从没有给过我们脸色或责怪我们，这么多天都一直柔声细语，爷爷长爷爷短的叫。
这么多年来，父母出现一旦出现各种不舒服，我多次的烦扰我冬老板，关路小姐姐，施大大，玛丽，志远，双启，天宇，6医生等等医生护士朋友，他们都很耐心的帮助我。还有我大姐彬，经常教我如何护理。
这几天小长假我几天接连着照顾老爸，因为一天要 n次的煮，喂，擦洗，焦躁的时候还要不停的安抚他，多次弓腰直腰，几天下来老腰感觉很不舒服。我哥常年专职在家照顾老妈老爸(之前是我嫂照顾)，我还经常埋怨他这做得不好那做得不行。这次的体验，让我知道我哥多不易。我懊恼为什么还要埋怨他呢。
生活处处是感恩。
我爸和我说过，他喜欢苍凉的感觉(这也许我也是得到他的真传，我也喜欢这种感觉)。他喜欢戈壁滩的苍茫，辽阔无垠平坦空旷，四周环顾没有人影，遍地的沙土，乱石，干枝，枯草，仿佛是词典里挣扎着跳出来之后散落一地的词，一个个都分别代表着孤寂，干渴，饥饿，迷失，慌乱，恐惧，绝望，死亡这样的词义。老爸却喜欢这样的景况和气息，喜欢让戈壁的苍凉淹没了全身之后，对苍凉产生的敬意。
谁都是戈壁的过客。戈壁，如果没有丝绸之路贯穿，那只是一片荒漠；丝绸之路要是没有那一群人走过，那条路必然寂寞，那一群人如果没有留下悲和喜，那就没有了苍凉，人要是没有经历苍凉，那就是苍白。
苍凉是戈壁的神。希望神保佑我爸，平安，平安。
也祝愿天下的父母健康，平安，幸福。
为什么中国怨妇这么多？在“中国式怨妇”队伍里，男女老少都有。 因为我们都喜欢“为了”。 小孩子委屈地对大人说：要不是为了你们，我才不学这么多才艺呢！ 每当我看到那些儿童走秀节目，我都纳闷，孩子们那么卖命表演，真的是真心喜欢钢琴舞蹈古琴什么的吗？到底是自己喜欢还是为了父母的虚荣？ 父母会对孩子说：要不是为了你，我们才不辛辛苦苦累死累活地挣钱呢。 有些大学生在父母的强迫下放弃流浪的梦想，回到家乡，一和父母吵架就嚷嚷：当初要不是为了你们，我才不回来呢。当初要不是你们干涉，我和那谁谁谁早就结婚了。 父母也不干了，说：“要不是为了怕你将来后悔，我们才不管你个小崽子在哪哪哪呢！由你吃苦去！” 妻子会对丈夫说：“当初要不是我爸妈已经把请帖都撒出去了，我才不和你结婚呢。我那时候就知道咱俩不合适。要不是你妈妈逼着我，我才不把孩子生下来呢。那个时候我根本不想要宝宝。” 男人会对女人说：“要不是为了给你和孩子一个美好的未来，我才不这么拼命应酬呢，你还怪我怀疑我。” 最不可思议的是给儿女看孩子的“中国妈”，他们都在说：“要不是为了儿子（闺女），我才不来城里呢，我才不看儿媳妇/女婿脸色呢！” 仿佛我们打娘胎里出来，就是为别人而活，按照别人的价值观行动，真实的自我从来没有存在过。我们生下来活下去，只为了满足别人。 可是又有几人能真正做到彻底为了别人？为着为着，某天感觉到自己亏了，心理严重失衡了，于是一场和爱情亲情有关的撕逼大战开始上演，那才叫一个伤呢。
在那个舒适的受害者天堂，你陷入了无尽的情感黑洞，暗无天日。但是，怎么办呢？关键词就是——转念、掌控，改变自己内心那些悲催的念头，把自己从可怜的受害者变成一个力大无比的掌控者。那样的你，定能所向披靡。因为你的“为了”以背叛自我开始，以背叛他人结束。当你做出“为了”决定的那一刻，你就背离了自己的内心，你只是碍于情面，碍于不好意思，碍于纲常伦理，放弃了自己的真实意愿。你的行为背叛了内心。这样的发心自然得不到上天的祝福，到最后两两受伤时彼此恶语相向，又背叛了对方的利益。 为什么说它是虚伪的代名词？因为它是违背个人真实意志的行动，过程当中不会有愉悦之情，只是被动承受。这种不舒服的感觉会写在你的脸上，刻在你的身上。你的一举一动都会给人以不情愿的感受。这难道不是虚伪吗？当我真心喜欢去见一个人时，即使远隔千里，我也内心欢喜。若并不想见，只是出于应付而去见一个人时，即使近在咫尺，也表现得非常痛苦。自己难受，别人看了也不舒服。 所以，“为了”从来都是伪善，不是真善。 最好的慈悲是彼此成全什么是慈悲？最好的慈悲是互相成全。不要把自己的意志强加给别人，也不要把别人的期望强加给自己。 千万不要做一个为了“为了”而活着的人，一定要做个主动生活的人，一个为了“喜欢”而活着的人。 你付出，是因为你心甘情愿，你以此为乐。 你对别人好，是因为你想对别人好，而不求任何回报。 所以我现在把人生座右铭浓缩为：“我谁都不为，我只为高兴”。我经常送礼物给别人，接受的朋友会谢谢我，我开心地说：该我谢谢你，谢谢你给了我一个成全自我美意的机会。因为心中没有为了别人，只有为了高兴和本心，所以从来不失望，多累都不伤。
在那个舒适的受害者天堂，你陷入了无尽的情感黑洞，暗无天日。但是，怎么办呢？关键词就是——转念、掌控，改变自己内心那些悲催的念头，把自己从可怜的受害者变成一个力大无比的掌控者。那样的你，定能所向披靡。因为你的“为了”以背叛自我开始，以背叛他人结束。当你做出“为了”决定的那一刻，你就背离了自己的内心，你只是碍于情面，碍于不好意思，碍于纲常伦理，放弃了自己的真实意愿。你的行为背叛了内心。这样的发心自然得不到上天的祝福，到最后两两受伤时彼此恶语相向，又背叛了对方的利益。 为什么说它是虚伪的代名词？因为它是违背个人真实意志的行动，过程当中不会有愉悦之情，只是被动承受。这种不舒服的感觉会写在你的脸上，刻在你的身上。你的一举一动都会给人以不情愿的感受。这难道不是虚伪吗？当我真心喜欢去见一个人时，即使远隔千里，我也内心欢喜。若并不想见，只是出于应付而去见一个人时，即使近在咫尺，也表现得非常痛苦。自己难受，别人看了也不舒服。 所以，“为了”从来都是伪善，不是真善。 最好的慈悲是彼此成全什么是慈悲？最好的慈悲是互相成全。不要把自己的意志强加给别人，也不要把别人的期望强加给自己。 千万不要做一个为了“为了”而活着的人，一定要做个主动生活的人，一个为了“喜欢”而活着的人。 你付出，是因为你心甘情愿，你以此为乐。 你对别人好，是因为你想对别人好，而不求任何回报。 所以我现在把人生座右铭浓缩为：“我谁都不为，我只为高兴”。我经常送礼物给别人，接受的朋友会谢谢我，我开心地说：该我谢谢你，谢谢你给了我一个成全自我美意的机会。因为心中没有为了别人，只有为了高兴和本心，所以从来不失望，多累都不伤。
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
放下，才是最好的开始。
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
放下，才是最好的开始。
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