看完泰迦了。泰迦自从陷入黑暗那边以后剧情明显能看到在走下坡路，但我还是看完了。
托雷基亚，这个角色对我简直是特攻，他身上存在的矛盾、那种独有的哲学魅力让我难以忘怀，可以说是我完全是因为看了蓝影这部小说以后对他感兴趣才看的泰迦。
他看透人类的排他性、充满善与恶的复杂内心，利用人类内心的脆弱以达到让其亲手抹灭羁绊的目的。
他作为一个科学家，身上充满着属于科研人士的理性思维与同样细腻的感性思维，对于事物“本质”的探讨也不会囿于那些固有的、似乎被认为真理的观点。这种挑战“真理”的行为，就会引起不理解他的人、或是说所有人的质疑。在旁人的眼光中可能就是他莫名其妙地去做了一些难以理解的事情，小时候是沉浸在自己的世界中、或者拉着泰罗去一些地方探寻新的事物，与混沌结合之后变为更加极端的做法。他对于生命的探讨也从一开始地思考，认为是禁忌的不可探足的，变为既然是不可探足那便要去研究，如果认为是真理那就要去挑战真理。光明与黑暗究竟寓意着什么，它们之间存在界限吗？不，光与暗只隔了一张纸。
他叛离了光之国。当亲手抹灭了斯纳克——属于他的小不点，独自在了无生机的宇宙中度过漫长岁月后，他便觉得，寓意着本质的，恰恰是一片虚无。
在TV里，作为混沌的化身，他想要将泰迦——泰罗的孩子、他心中的光的孩子拉入与自己一样的黑暗与混沌，让他也与自己一样成为影子，但最后却恰恰被他否定的羁绊所打败。
不过他的内心深处，还是期待着拥抱自己的太阳的吧，我是这么想的。
托雷基亚，这个角色对我简直是特攻，他身上存在的矛盾、那种独有的哲学魅力让我难以忘怀，可以说是我完全是因为看了蓝影这部小说以后对他感兴趣才看的泰迦。
他看透人类的排他性、充满善与恶的复杂内心，利用人类内心的脆弱以达到让其亲手抹灭羁绊的目的。
他作为一个科学家，身上充满着属于科研人士的理性思维与同样细腻的感性思维，对于事物“本质”的探讨也不会囿于那些固有的、似乎被认为真理的观点。这种挑战“真理”的行为，就会引起不理解他的人、或是说所有人的质疑。在旁人的眼光中可能就是他莫名其妙地去做了一些难以理解的事情，小时候是沉浸在自己的世界中、或者拉着泰罗去一些地方探寻新的事物，与混沌结合之后变为更加极端的做法。他对于生命的探讨也从一开始地思考，认为是禁忌的不可探足的，变为既然是不可探足那便要去研究，如果认为是真理那就要去挑战真理。光明与黑暗究竟寓意着什么，它们之间存在界限吗？不，光与暗只隔了一张纸。
他叛离了光之国。当亲手抹灭了斯纳克——属于他的小不点，独自在了无生机的宇宙中度过漫长岁月后，他便觉得，寓意着本质的，恰恰是一片虚无。
在TV里，作为混沌的化身，他想要将泰迦——泰罗的孩子、他心中的光的孩子拉入与自己一样的黑暗与混沌，让他也与自己一样成为影子，但最后却恰恰被他否定的羁绊所打败。
不过他的内心深处，还是期待着拥抱自己的太阳的吧，我是这么想的。
大道如何化生精神与物质
有宇宙的生化才有生命的形成，有生命的形成才有修道得道的过程。大道的本性与特点决定了所化生的万物的性质与特征，在逻辑和时间的双重意义上，我们需要先来理解大道的本性和特点，虽然这样的“以指指月”的理解是需要“度海而舍舟楫”的方便。
万物的生成、演化和复归，都离不开道气，“气也者，虚而待物者也，气始于太初，而道在太极之先，则气本于道也。”“气本于道”又“虚而待物”，是连接道与物的中介，是万类演化的凭借。
在大道演化的过程里，“道判而爲隂阳，散而爲五行，别而爲五味。五味之所以异，以五行之不等故也......气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。”“气行”的禀赋不同，对各自的结果的影响也殊异，虽然同出自道气，但差异的各种事物，各有自性的生长发育原因。
“通天下一气尔”，在大道的运化过程里，“吹万不同，而使之自己。声虽异，同出于风，形虽异，同出于道。从是异性行，而有受形身。含养隂阳道，随所倚爲亲。”万类各得自性，各成己形。化生之道并不是只有一类，一切人与非人，性质有刚柔缓急的不同，所以形体有羽毛鳞介的差异。禀赋偏阳的，以天为本、以“上”为亲，与阴相邻的，以地为本、以“下”为亲。虽然有“类聚羣分”的殊别情况，“飞走动植”的差异形状，自有情之物到无情之物，自有形之物到无形之物，都是殊途同归的。
万类都出自虚无，通过感应、激荡而生成精神，“道则虚无也，道生一，一者天下之至精，一生二，二者神之所应也，天地氤氲，万物资精神以生。而精神生于道，犹之金石有声，不考不鸣”，生化万物的精神生于道的过程，一如金石乐器和所发的声音一样，当“发手动弦”之后则宫商角征羽五音彰显了。
阴阳运化的道理也如此，“道判而爲隂阳，隂阳气之大者也，万物负隂抱阳，皆道之所布也。”万物负阴而抱阳都是大道所布化。人也是在这样的过程里得以生长化成的，“气爲生者地，聚合凝稍坚。气来入身谓之生，人之生，气之聚也，其始则气化而凝，既久则形立而坚，隂阳之运，其理则然。”气作为生物的基地，聚合凝结逐渐坚固充实。气来入身，称之为生，人的生成，为气的聚集，在这过程里，开始则为气化而凝结，久而久之则形体建立而结实。
身口意作为基础，道为元首，处在虚静的本来清净的自然状态，但一如“乐出虚”而为五音那样，本来状态因“动摇”而与物相连。“身口意爲本，道出上首元。本净在虚静，故曰道自然。五音所动摇，遂与乐色连。”在这样的物化状态里，“散阳以爲明，布气成六根。从是有生死，道遂散布分。去本而就末，散朴以浇淳。”在具备“明”和“六根”的形态性质之后，人的“六凿相攘，莫之能止”，离道越来越远，沉溺在人伪造作里，“散朴为器”，淳厚而不能复原，后世学者“不幸不见天地之纯，古人之大体”，导致“五色令人目盲，五声令人耳聋”，与物辗转迁徙，而不能自我解脱尘劳烦恼，“与物相刃相靡”，流转在生死的境域里。有这样的遭遇是因众生沉溺在非自然的本真状态里。
而真常之道则超越古今，能令众生入于超越生死的境界。事物有各种生灭，成为非常的状态，这是大道的变化，“道变示非常，欲使归其真”，大道变化示现各种“非常”，是为了使众生回归其本真状态。
综上所述，“通天下一气尔，自本自根，自古以固存，能知守之则无不治矣”，众生与天地都分有这“一气”而安治，若能守住自己的根本，则如云本《坐忘论·序》所言：“天地分判，三才定位，人处天地之中，五气合身，故能长且久”，能使五气与自身相合，达成长生久视。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
有宇宙的生化才有生命的形成，有生命的形成才有修道得道的过程。大道的本性与特点决定了所化生的万物的性质与特征，在逻辑和时间的双重意义上，我们需要先来理解大道的本性和特点，虽然这样的“以指指月”的理解是需要“度海而舍舟楫”的方便。
万物的生成、演化和复归，都离不开道气，“气也者，虚而待物者也，气始于太初，而道在太极之先，则气本于道也。”“气本于道”又“虚而待物”，是连接道与物的中介，是万类演化的凭借。
在大道演化的过程里，“道判而爲隂阳，散而爲五行，别而爲五味。五味之所以异，以五行之不等故也......气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。”“气行”的禀赋不同，对各自的结果的影响也殊异，虽然同出自道气，但差异的各种事物，各有自性的生长发育原因。
“通天下一气尔”，在大道的运化过程里，“吹万不同，而使之自己。声虽异，同出于风，形虽异，同出于道。从是异性行，而有受形身。含养隂阳道，随所倚爲亲。”万类各得自性，各成己形。化生之道并不是只有一类，一切人与非人，性质有刚柔缓急的不同，所以形体有羽毛鳞介的差异。禀赋偏阳的，以天为本、以“上”为亲，与阴相邻的，以地为本、以“下”为亲。虽然有“类聚羣分”的殊别情况，“飞走动植”的差异形状，自有情之物到无情之物，自有形之物到无形之物，都是殊途同归的。
万类都出自虚无，通过感应、激荡而生成精神，“道则虚无也，道生一，一者天下之至精，一生二，二者神之所应也，天地氤氲，万物资精神以生。而精神生于道，犹之金石有声，不考不鸣”，生化万物的精神生于道的过程，一如金石乐器和所发的声音一样，当“发手动弦”之后则宫商角征羽五音彰显了。
阴阳运化的道理也如此，“道判而爲隂阳，隂阳气之大者也，万物负隂抱阳，皆道之所布也。”万物负阴而抱阳都是大道所布化。人也是在这样的过程里得以生长化成的，“气爲生者地，聚合凝稍坚。气来入身谓之生，人之生，气之聚也，其始则气化而凝，既久则形立而坚，隂阳之运，其理则然。”气作为生物的基地，聚合凝结逐渐坚固充实。气来入身，称之为生，人的生成，为气的聚集，在这过程里，开始则为气化而凝结，久而久之则形体建立而结实。
身口意作为基础，道为元首，处在虚静的本来清净的自然状态，但一如“乐出虚”而为五音那样，本来状态因“动摇”而与物相连。“身口意爲本，道出上首元。本净在虚静，故曰道自然。五音所动摇，遂与乐色连。”在这样的物化状态里，“散阳以爲明，布气成六根。从是有生死，道遂散布分。去本而就末，散朴以浇淳。”在具备“明”和“六根”的形态性质之后，人的“六凿相攘，莫之能止”，离道越来越远，沉溺在人伪造作里，“散朴为器”，淳厚而不能复原，后世学者“不幸不见天地之纯，古人之大体”，导致“五色令人目盲，五声令人耳聋”，与物辗转迁徙，而不能自我解脱尘劳烦恼，“与物相刃相靡”，流转在生死的境域里。有这样的遭遇是因众生沉溺在非自然的本真状态里。
而真常之道则超越古今，能令众生入于超越生死的境界。事物有各种生灭，成为非常的状态，这是大道的变化，“道变示非常，欲使归其真”，大道变化示现各种“非常”，是为了使众生回归其本真状态。
综上所述，“通天下一气尔，自本自根，自古以固存，能知守之则无不治矣”，众生与天地都分有这“一气”而安治，若能守住自己的根本，则如云本《坐忘论·序》所言：“天地分判，三才定位，人处天地之中，五气合身，故能长且久”，能使五气与自身相合，达成长生久视。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
#一起云看秀# Feng Chen Wang METAVERSE SHOW | Feng Chen Wang携手Inert Plan在首季数字#上海时装周# 发布元宇宙大秀，主题概念取自中国传统哲学中的“虚实相生”，塑造出一种存于现世也遁走虚无的迷离状态。秀场中的服装、配饰、模特、布景等都以虚拟形象示人。凤凰、竹、脱胎漆器这些中国传统元素也被解构进服饰设计和秀场装置中。 #鹅小姐时装周#
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