果然肖那个战真的就是预言家吧[泪]
“野子”
吹啊吹啊我的骄傲放纵，吹啊吹不毁我纯净花园[泪]
任风吹任他乱，毁不灭是我，尽头的展望[泪]
…
我会变成巨人，踏着力气，踩着梦~[泪]
很久之前某次采访：手机里存的第一张图，粉丝台下拍的，他在台上唱歌的[泪]
是肖战啊！祝你新年快乐！！[心][心][心]
“野子”
吹啊吹啊我的骄傲放纵，吹啊吹不毁我纯净花园[泪]
任风吹任他乱，毁不灭是我，尽头的展望[泪]
…
我会变成巨人，踏着力气，踩着梦~[泪]
很久之前某次采访：手机里存的第一张图，粉丝台下拍的，他在台上唱歌的[泪]
是肖战啊！祝你新年快乐！！[心][心][心]
378. 持戒能得到十种利益，你要是持戒持好了，就能圆满你一切的智慧 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 378
第二度“持戒波罗蜜”。戒，是止恶防非。止恶，就是诸恶不作；防非，就是众善奉行。你能诸恶不作，众善奉行，这就是真正的持戒。
你要是不能诸恶不作，说是小小的毛病不要紧，这小小的过错，大约对我修行没有什么害处吧？你要知道，头发虽然细，要是集聚多了，也就变成粗了。
所以，你不要以为小毛病就改不改都不要紧的，越小毛病越要改。那么说，大毛病不要改，小毛病改就可以了吧？
你若小毛病能改了，大毛病自然就没有了；大的过错，就是由小的过错集聚而成的。微尘虽小，可是能成一座山，我们这过错，也是这样子。
那么众善奉行，说是大的善我才去做去，小的善不要做了吧？不是的。你要由小而大，由近而远，由浅入深；所以你小的善若做了，那大的善也自然就有了。
你做多了小善，就是大善；所以说“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”。你不要以为善小，你就不要做；你不要以为恶小，你就去做去。这就是“戒”的意思。
持戒的人，你能诸恶不作，众善奉行，就能得到十种的利益。这十种的利益：
（一）满一切智：你要是持戒持好了，就能圆满你一切的智慧。
（二）如佛所学：和佛所学的是一样的；佛就是以戒为师，所以才说“金刚光明宝戒，是诸佛之本源”，诸佛都是从这个戒生出来的。
（三）智者不毁：你持戒律，除非无知的人来毁谤你、破坏你；有智慧的人，绝对不破坏你、不谤毁你、不会找你的毛病。
无知的人，当然他乱讲了，你就是好的，他也说你不好；你不好，他又说你好。
为什么？就因为他没有智慧；没有智慧的人，才颠倒是非、黑白不分，这叫愚痴人的行为。现在你持戒，智者不毁谤你，而且还赞叹你。
所以你想要人家赞叹你，你就不要争第一，不要去抢第一。你要做出来事情做得第一，谁能做得最好，谁就是第一；做得不好，你就是第一，也是一个假的，没有用的。
你看那些个演电影的，有做皇帝的，又有做娘娘的，但是他那个是假的。虽然大家看他是皇帝，哦！这是影帝呀！电影的皇帝，那没有什么用的；电影的娘娘，也不是真的。
为什么他做电影的皇帝？为什么她做电影的娘娘？就因为他在往昔就喜虚荣，就好假名，真的事情他不干，尽做假的事情。
所以他欢喜做皇帝，就做了一个电影的皇帝；欢喜做娘娘，就做了一个电影的娘娘──就是影后。可是，这不过是作戏而已，是演电影而已。
（四）誓愿不退：这是最要紧的。他发誓愿：“我是为求佛法，就是怎么样困难，甚至于饿死、冻死，也不退失我的菩提心！”
发这个愿，没有人供养我，那是最好的。不要贪图供养，不要一天到晚想人家送一点什么供养之类：“这可是我有道德了，我修行了！有人供养我了！”这就错了！
要发为求佛道的誓愿，舍头、目、脑、髓、身肉、手足，乃至躯命；像释迦牟尼佛这样子，发这种菩提愿，永远不退、不向后转。
好像舍利弗行菩萨道，眼睛挖出来，挖错了，人家就给摔碎了，他便不行菩萨道了，这就是退了。我们在佛法里边，越困难，越不退，那才是真正求佛道的人。
不容易啊！各位善知识！想求佛法，这是一件最难的事情，不是五分钟的热度，过了五分钟之后就凉了。
（五）安住正行：安住，就是平安住在什么呢？就是正行，不要行邪行。所谓“正行”，就是要利益人，不是利益自己。你尽有一种攀缘心，那就不是正行；你若没有攀缘心，这就是正行。
（六）弃舍生死：把这个生死不要了；不要舍不了这个生死，认为我这个生命是最宝贵的，要好好地供养这个身体，好好地给它吃点好东西，或者给它买一点维他命补一补，或者买一点有营养的东西，来叫这个身体强壮一点。
你叫它强壮，它可不叫你强壮；你这个身体越强壮，你的智慧就越衰弱。你的智慧衰弱，你这个身体强壮，那是假的；所以要弃舍生死，这生死问题不要紧的，生就生，死就死，把它看得很平常；但是你可要修行，你若不修行，说是生死没有问题，那你就生了死，死了生，永远也离不了生死。不看它重要，而且要修道，这才能了生死。
（七）慕乐涅槃：慕，是羡慕，我最欢喜这个涅槃的法了，所谓“涅者不生，槃者不灭”，持戒就是要得到这个涅槃。
（八）得无缠心：什么是无缠心？就是你心本来很有智慧的，菩提心也很大的，可是被缠住了；就是被十缠（贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、戒、见、邪），被这十种的东西，把你的心给缠住了。缠住了，智慧也生不出来了。那么得到无缠心，就是把你心解脱了。
（九）得胜三昧。胜，就是和普通的三昧不同，是殊胜的这种定力。这种定力，呵！那真厉害，什么乱也扰乱不了他。这种定是不可思议的，这是殊胜的一种定。
（十）不乏信财：有信心，这是你的一种财宝；若没有信心，那你就是穷人。好像法师讲法，你若没有信心，就生不出来菩提心；生不出菩提心，你就等于穷人一样。
乏，就是“少”，不少信财。这信财多得很，很充足的；你充足信心，就等于是你有了财富了。
持戒有这十种利益，要是详细讲，是很广泛的，现在是简简单单来讲。
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第二度“持戒波罗蜜”。戒，是止恶防非。止恶，就是诸恶不作；防非，就是众善奉行。你能诸恶不作，众善奉行，这就是真正的持戒。
你要是不能诸恶不作，说是小小的毛病不要紧，这小小的过错，大约对我修行没有什么害处吧？你要知道，头发虽然细，要是集聚多了，也就变成粗了。
所以，你不要以为小毛病就改不改都不要紧的，越小毛病越要改。那么说，大毛病不要改，小毛病改就可以了吧？
你若小毛病能改了，大毛病自然就没有了；大的过错，就是由小的过错集聚而成的。微尘虽小，可是能成一座山，我们这过错，也是这样子。
那么众善奉行，说是大的善我才去做去，小的善不要做了吧？不是的。你要由小而大，由近而远，由浅入深；所以你小的善若做了，那大的善也自然就有了。
你做多了小善，就是大善；所以说“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”。你不要以为善小，你就不要做；你不要以为恶小，你就去做去。这就是“戒”的意思。
持戒的人，你能诸恶不作，众善奉行，就能得到十种的利益。这十种的利益：
（一）满一切智：你要是持戒持好了，就能圆满你一切的智慧。
（二）如佛所学：和佛所学的是一样的；佛就是以戒为师，所以才说“金刚光明宝戒，是诸佛之本源”，诸佛都是从这个戒生出来的。
（三）智者不毁：你持戒律，除非无知的人来毁谤你、破坏你；有智慧的人，绝对不破坏你、不谤毁你、不会找你的毛病。
无知的人，当然他乱讲了，你就是好的，他也说你不好；你不好，他又说你好。
为什么？就因为他没有智慧；没有智慧的人，才颠倒是非、黑白不分，这叫愚痴人的行为。现在你持戒，智者不毁谤你，而且还赞叹你。
所以你想要人家赞叹你，你就不要争第一，不要去抢第一。你要做出来事情做得第一，谁能做得最好，谁就是第一；做得不好，你就是第一，也是一个假的，没有用的。
你看那些个演电影的，有做皇帝的，又有做娘娘的，但是他那个是假的。虽然大家看他是皇帝，哦！这是影帝呀！电影的皇帝，那没有什么用的；电影的娘娘，也不是真的。
为什么他做电影的皇帝？为什么她做电影的娘娘？就因为他在往昔就喜虚荣，就好假名，真的事情他不干，尽做假的事情。
所以他欢喜做皇帝，就做了一个电影的皇帝；欢喜做娘娘，就做了一个电影的娘娘──就是影后。可是，这不过是作戏而已，是演电影而已。
（四）誓愿不退：这是最要紧的。他发誓愿：“我是为求佛法，就是怎么样困难，甚至于饿死、冻死，也不退失我的菩提心！”
发这个愿，没有人供养我，那是最好的。不要贪图供养，不要一天到晚想人家送一点什么供养之类：“这可是我有道德了，我修行了！有人供养我了！”这就错了！
要发为求佛道的誓愿，舍头、目、脑、髓、身肉、手足，乃至躯命；像释迦牟尼佛这样子，发这种菩提愿，永远不退、不向后转。
好像舍利弗行菩萨道，眼睛挖出来，挖错了，人家就给摔碎了，他便不行菩萨道了，这就是退了。我们在佛法里边，越困难，越不退，那才是真正求佛道的人。
不容易啊！各位善知识！想求佛法，这是一件最难的事情，不是五分钟的热度，过了五分钟之后就凉了。
（五）安住正行：安住，就是平安住在什么呢？就是正行，不要行邪行。所谓“正行”，就是要利益人，不是利益自己。你尽有一种攀缘心，那就不是正行；你若没有攀缘心，这就是正行。
（六）弃舍生死：把这个生死不要了；不要舍不了这个生死，认为我这个生命是最宝贵的，要好好地供养这个身体，好好地给它吃点好东西，或者给它买一点维他命补一补，或者买一点有营养的东西，来叫这个身体强壮一点。
你叫它强壮，它可不叫你强壮；你这个身体越强壮，你的智慧就越衰弱。你的智慧衰弱，你这个身体强壮，那是假的；所以要弃舍生死，这生死问题不要紧的，生就生，死就死，把它看得很平常；但是你可要修行，你若不修行，说是生死没有问题，那你就生了死，死了生，永远也离不了生死。不看它重要，而且要修道，这才能了生死。
（七）慕乐涅槃：慕，是羡慕，我最欢喜这个涅槃的法了，所谓“涅者不生，槃者不灭”，持戒就是要得到这个涅槃。
（八）得无缠心：什么是无缠心？就是你心本来很有智慧的，菩提心也很大的，可是被缠住了；就是被十缠（贪、瞋、痴、慢、疑、身、边、戒、见、邪），被这十种的东西，把你的心给缠住了。缠住了，智慧也生不出来了。那么得到无缠心，就是把你心解脱了。
（九）得胜三昧。胜，就是和普通的三昧不同，是殊胜的这种定力。这种定力，呵！那真厉害，什么乱也扰乱不了他。这种定是不可思议的，这是殊胜的一种定。
（十）不乏信财：有信心，这是你的一种财宝；若没有信心，那你就是穷人。好像法师讲法，你若没有信心，就生不出来菩提心；生不出菩提心，你就等于穷人一样。
乏，就是“少”，不少信财。这信财多得很，很充足的；你充足信心，就等于是你有了财富了。
持戒有这十种利益，要是详细讲，是很广泛的，现在是简简单单来讲。
看完了琉璃，心疼我罗喉计都，其他人结局都算圆满吧，
可罗候计都从头惨到尾。前遇人不淑，看上了柏麟，被“剥皮抽筋”，自己灭了全族，心魂又被封印千年。
后期我觉得璇玑和罗喉计是两个独立的个体，
后期罗喉计都好不容易“复生”结果所有人都想璇玑回来，没有谁惦念他，
司凤留在他身边最主要的还是他是璇玑。
到最后罗喉计都成全了璇玑司凤，和柏麟一起走了。
但是柏麟在自毁神格和修为时，尚且还有众神跪拜。他哪怕他做了很多错事（我认为的）
可柏麟和罗喉走时，众人只是在说柏麟并没有人说罗喉。
我个人认为一个经历过背叛，又自己亲手杀光全族人还被自己族人诅咒，无家可归，六亲无缘的人，推翻鸿蒙熔对罗喉来说未尝不是一个新的开始。
罗喉相与比璇玑是如此的幸运，羲玄这般痴情之人，愿褪去仙骨，用九世的爱，来捂热那颗冰冷的琉璃心。
璇玑没受过被最信任之人捅刀的感觉，没体验过“剥皮抽筋”之苦。
再见，罗喉愿你下一世，误遇人不淑。
可罗候计都从头惨到尾。前遇人不淑，看上了柏麟，被“剥皮抽筋”，自己灭了全族，心魂又被封印千年。
后期我觉得璇玑和罗喉计是两个独立的个体，
后期罗喉计都好不容易“复生”结果所有人都想璇玑回来，没有谁惦念他，
司凤留在他身边最主要的还是他是璇玑。
到最后罗喉计都成全了璇玑司凤，和柏麟一起走了。
但是柏麟在自毁神格和修为时，尚且还有众神跪拜。他哪怕他做了很多错事（我认为的）
可柏麟和罗喉走时，众人只是在说柏麟并没有人说罗喉。
我个人认为一个经历过背叛，又自己亲手杀光全族人还被自己族人诅咒，无家可归，六亲无缘的人，推翻鸿蒙熔对罗喉来说未尝不是一个新的开始。
罗喉相与比璇玑是如此的幸运，羲玄这般痴情之人，愿褪去仙骨，用九世的爱，来捂热那颗冰冷的琉璃心。
璇玑没受过被最信任之人捅刀的感觉，没体验过“剥皮抽筋”之苦。
再见，罗喉愿你下一世，误遇人不淑。
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