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理式(form)
--------能持自性，常乐我净的“essence”(2)

“理式”希腊文是“εἶδος”(eidos)，它与“idea”（理念，ἰδέα) 是同源词，都来自原始印欧语词根“*weid-”，意思是“见”（see）。另一个同源词是梵语的“vidyā”（巴利：vijjā）：“明”，常英译为“knowledge”（知/智）。“理式”、“理念”、“明”这三个同源词都与认识有关啦——根据柏拉图的理论，“理式”是知识之源。人们之所以能够认识世界，就是因为有“理式”存在。

例如：世界上的事物千差万别——苹果有大有小，有圆和不圆的，有红有绿，有酸有甜，但人们依然知道，它们都是“苹果”。

为什么我们能在这些不同形状、颜色、性质的物体中，认出同一个“苹果”来呢？

原来，在柏拉图的“理式”世界中有一个“苹果理式”，它是个“理想的”苹果，世上一切红、绿、大、小、圆或不圆、酸或甜的苹果，都是“苹果理式”在现实中的投影。人们将这些不完美的具体事物与理想的“苹果”理式进行比对，就认出了“苹果”。

柏拉图认为，人的知识就是灵魂对“理式”世界的回忆。“理式”是真理、知识的源头，而现实世界则只是对“理式”世界的模仿，是“理式”世界的影子。“理式”世界是真实的，而现实世界则是虚幻的。

怎么样？是不是有点“唯识学”的味道呢？（现实是心识的投影）

当然，大哲学家亚里士多德并没有原原本本地接受“理式”（Form）说，他与他的老师柏拉图观点有所不同。亚里士多德认为，事物的本质/理式（essentia/Form）就存在于事物本身之中，而非外在的“理式”世界（参考上右图）。在《形而上学》（Metaphysics）中他将其称为“to ti ên einai”(τὸ τί ἦν εἶναι:“是其所是”)。

亚里士多德的“τὸ τί ἦν εἶναι”对应于英语的“the what it was to be”。这是个非常简单的，由基础词汇组成的短语，在希腊语中明明白白的，无须多作解释。但它却给拉丁语翻译家造成了极大的麻烦。面对这个词组，中国老学究们也犯了难。他们绞尽脑汁，才汉译为“是其所是”。