#每日一道# 【道教经典：《黄石公素书》】

黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:"十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。

《黄石公素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。

《黄石公素书》

原始章第一　

道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已。

是以其道足高，而名垂于后代。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章第三

绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。

遵义章第五

以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。

疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。

小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。

赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。

能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过；患在不预定谋。

福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人。

枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。

国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

足寒伤心，人怨伤国。

山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。

根枯枝朽，人困国残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。

同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。

此乃数之所得，不可与理违。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

如此理身、理家、理国可也！

来源：北京白云观 公众号

#罗晋[超话]##一年一度粉丝考古大赛##罗晋的月光宝盒# @罗晋 老師飾演的“漢朝王者”：《王的女人》劉邦、《美人心計》劉盈、《三國》劉協，通過角色演義漢代的三段歷史，而且每一個都是符合歷史背景和不同的個性，還調皮調侃漢代的王冠是滑板https://t.cn/A66CKAWw[哈哈]。
為了弄清楚這些歷史人物，我也查看漢朝歷史：劉盈是劉邦兒子，劉協是劉邦第16代孫。
漢太祖劉邦（公元前256年～公元前195年）
漢惠帝劉盈（公元前210年～公元前188年）
漢獻帝劉協 (公元181年～公元234年)

#历史那些事#公元前195年刘邦亲征淮南王英布，被一支冷箭射中，中箭的位置和之前他被项羽射的那次差不多。吕后请太医来，太医说：“病可以治。”。刘邦让太医退了出去。
吕后问刘邦：“陛下千秋万岁之后，萧相国（萧何）一旦去世，谁可以代替他？”，刘邦说：“曹参可以。”，吕后再问：“曹参之后呢？”，刘邦答：“可以让王陵上，不过王陵这个人脾气太直，到时候让陈平做他的助手，陈平智谋有余，但不能独当一面。周勃稳重质朴，以后安定刘家天下的人必然是周勃，可以让他做太尉。”
这番话表明刘邦预见到自己死后汉室会有一番大动乱，最终安定刘家天下的是周勃。那“危害”刘家天下的是谁？后人站在上帝视角，知道周勃在陈平的协助下清洗了吕氏外戚集团。但刘邦当时在和谁交代后事？吕后，吕家现任的掌门人。这就吊诡了：如果刘邦认为吕家是汉室的最大威胁，周勃是帮助汉室转危为安的那个人，为什么他不直接找周勃托孤却向吕后交代后事呢？要是吕后真想倾覆刘氏天下，刘邦说这些等于是跟她摊牌。那为什么吕后临朝称制之后周勃还能安稳做着他的太尉呢？按吕后的性格周勃应该早就找刘邦了。
再一个，刘邦死后吕后并没有立刻策划让自己娘家人出来掌权。汉惠帝刘盈健在的七年里吕后做的唯一一件过分的事是把戚姬削成了“人彘”。第一次让吕家人走上前台的契机是汉惠帝驾崩之后。吕后担心刘盈的儿子压不住场子，自己又日渐衰老，所以有了大封诸吕的动作。封诸吕是为了弹压功臣集团。臣集团解决掉吕氏全族之后做得第一件事是拔高周勃的形象，往死里黑吕后这个前代政治格局的开创者。
刘邦死前几天周勃和陈平正在出使樊哙营中的路上。刘邦让周勃替樊哙统领刚平定陈豨的军队，由陈平去把樊哙的脑袋砍下来，因为有人告诉刘邦樊哙拥兵在外，等刘邦咽气就发兵尽诛刘如意等人。
樊哙是吕家的女婿，丰沛功臣的代表。让周勃和陈平去杀樊哙，刘邦葫芦里卖的什么药呢？
两层意思：
一，既然要压制功臣集团，那就要让吕后和他们互掐到底。
二，舐犊情深，真让吕后杀成了，刘邦心里也很难过，所以把樊哙换了，让周勃顶上。周勃天生谨慎，就算有兵权在身，也不会轻举妄动。就算到最后，刘盈和刘如意真的打起来，周勃也可以当调解员。
刘邦在刘如意身边留下了自己的心腹周昌任赵相，一是保护刘如意，二是给吕后吃定心丸，意思是刘如意有人看着，对你们娘俩构不成威胁。所以刘邦才会告诉吕后：“安刘氏者必勃也”，而吕后在听了这些“预言”之后才不置可否。
刘邦终究棋错一招。眼见刘邦病入膏肓，陈平没执行他的命令，而是用不杀樊哙的方法向吕后纳下投名状。后面的事情完全脱离了刘邦的预设轨道。刘如意最终被吕后杀死，周昌心灰意冷的去职，周勃和陈平在这件事情上集体失声......吕后死后周勃出来“安刘”......