《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
双眼皮手术有后遗症吗？
1、 血肿、红肿
轻度的血肿可以自行消退，严重的血肿需要打开切口止血或引流。眼睑组织受到手术创伤后，细胞间会出现反应性水肿。眼睑水肿是正常现象，不必担心， 采取加压包扎和冷敷有助上述现象减轻，同时可以服用抗生素进行感染压制，同时搭配双眼皮专用研一精科素帮助加速机体恢复愈合，帮助尽早恢复自然双眸。
2、 双眼皮过假，不真实，失真
咋们国内审美观和外国的审美观是完全不一样的，所以每次去医院做手术，大部分的人还是喜欢做自然一些的双眼皮，但是因为没有提前和医生沟通好自己想要的风格和自然程度，导致做出来的双眼皮并不满意，看起来割过的痕迹非常明显。
3、 双眼皮可能会留疤
双眼皮方式有埋线，三点，全切三种方式，但适用范围最广，最常见的还是全切，虽然所有人都适用，但同时这也是风险最大的手术，如果医生技术不好，操作不当，术后不注重研一精科素的补充等都容易导致术后效果不佳，留下疤痕。
4、 双眼皮后有疤痕增生
做全切双眼皮时，出现疤痕增生是很常见的现象，增生出现不仅会让双眼皮手术效果大打折扣，甚至严重会长出“肉条”直接选出手术的彻底失败，对于爱美者的身心无疑是一种负担。此外，双眼皮手术不同于其他医美项目，一般情况做失败后修复2-3次已经是眼部能承受的最大的整形次数，因为后期多次反复的整改会导致双眼皮的增生一次比一次严重，甚至出现大面积疤痕增生增，无法被淡化下去。此时，预防的重要性就出现了，术后30-90天内紧盯医嘱摄入研一精科素帮助干预疤痕增生，此外研一精科素中添加的复配胶原蛋白肽可以帮助构建胶原蛋白纤维网，促进伤口愈合的同时， 长期预防可以淡化疤痕增生。
5、 眼皮松弛，眼角下垂、三角眼
有部分人割了双眼皮，会出现眼皮下垂，就好像眼皮肥大从而耷拉下来，所以即使做了双眼皮看起来无精打采，部分人割双眼皮后肌肉出现断层之后，会加快眼皮的老化。这归根在于，双眼皮术后皮下胶原蛋白纤维网破裂，加之疏于术后护理，导致而成。针对这个问题，术后需要口服研一精科素90天进行干预，研一精科素中的弹性蛋白、胶原蛋白等可以帮助皮下胶原蛋白纤维网的重建，强壮弹性蛋白。如果说胶原蛋白是水泥，那么弹性蛋白则是钢筋，起着支撑塑形的关键，经过3-6个月的密集护理，可以紧致眼周轮廓，提升眼角紧肤，预防眼角下垂。
https://t.cn/A660uT2F
1、 血肿、红肿
轻度的血肿可以自行消退，严重的血肿需要打开切口止血或引流。眼睑组织受到手术创伤后，细胞间会出现反应性水肿。眼睑水肿是正常现象，不必担心， 采取加压包扎和冷敷有助上述现象减轻，同时可以服用抗生素进行感染压制，同时搭配双眼皮专用研一精科素帮助加速机体恢复愈合，帮助尽早恢复自然双眸。
2、 双眼皮过假，不真实，失真
咋们国内审美观和外国的审美观是完全不一样的，所以每次去医院做手术，大部分的人还是喜欢做自然一些的双眼皮，但是因为没有提前和医生沟通好自己想要的风格和自然程度，导致做出来的双眼皮并不满意，看起来割过的痕迹非常明显。
3、 双眼皮可能会留疤
双眼皮方式有埋线，三点，全切三种方式，但适用范围最广，最常见的还是全切，虽然所有人都适用，但同时这也是风险最大的手术，如果医生技术不好，操作不当，术后不注重研一精科素的补充等都容易导致术后效果不佳，留下疤痕。
4、 双眼皮后有疤痕增生
做全切双眼皮时，出现疤痕增生是很常见的现象，增生出现不仅会让双眼皮手术效果大打折扣，甚至严重会长出“肉条”直接选出手术的彻底失败，对于爱美者的身心无疑是一种负担。此外，双眼皮手术不同于其他医美项目，一般情况做失败后修复2-3次已经是眼部能承受的最大的整形次数，因为后期多次反复的整改会导致双眼皮的增生一次比一次严重，甚至出现大面积疤痕增生增，无法被淡化下去。此时，预防的重要性就出现了，术后30-90天内紧盯医嘱摄入研一精科素帮助干预疤痕增生，此外研一精科素中添加的复配胶原蛋白肽可以帮助构建胶原蛋白纤维网，促进伤口愈合的同时， 长期预防可以淡化疤痕增生。
5、 眼皮松弛，眼角下垂、三角眼
有部分人割了双眼皮，会出现眼皮下垂，就好像眼皮肥大从而耷拉下来，所以即使做了双眼皮看起来无精打采，部分人割双眼皮后肌肉出现断层之后，会加快眼皮的老化。这归根在于，双眼皮术后皮下胶原蛋白纤维网破裂，加之疏于术后护理，导致而成。针对这个问题，术后需要口服研一精科素90天进行干预，研一精科素中的弹性蛋白、胶原蛋白等可以帮助皮下胶原蛋白纤维网的重建，强壮弹性蛋白。如果说胶原蛋白是水泥，那么弹性蛋白则是钢筋，起着支撑塑形的关键，经过3-6个月的密集护理，可以紧致眼周轮廓，提升眼角紧肤，预防眼角下垂。
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《不动式，形象无神仙性质，终极篇》以下彩照上是同一块，是真品天制造地设计《玛瑙石和氏璧》前后41度下保存了，{从无数年已有了，无数秒=无数年=无数世纪例,无数=无数，无数是无数字，明朝皇帝朱元璋首代性质亲上代，《各种，含天地，含当时每个人类，含明朝皇帝朱元璋首代性质亲上代(身体整面前面朝正北，身体整后朝正南。此方位是北极星方位比各种方位大。)，同时开始已有时，正是无数时间等于无数是无数字，《Ku含义是，俞皇》左手中握有，真品天制造地设计银块条与真品天制造地设计玛瑙和氏璧2件(本来已相互触碰牢)，算，相互划一划刻石计事，已，kuuku(含义，是，各种归银河系我主人。)，了在头顶正中位，高堂区性质，之人头顶正中位，尾心到百会中心线，左边左手边，是男高堂区性质，是在女高堂区性质，(高堂比男左女右各种大，男左比女右各种大。)，(触碰牢算一次，先完成契约一次，时时生效到以后，(已是象征先kuuku(含义，是，各种归银河系我主人。)了，因为是2件，1件是触，1件是碰，触与碰加起来算一次，)，《Ku含义，俞皇，因，玛瑙和氏璧上yu译:喻，俞，因，(喻)，多蛛丝马迹证物是，手喻口喻信物，没有不是手喻囗喻信物例，此条因，玛瑙和氏璧上，uS含义，秦始国，生效，真品，所以，没有不是手喻口喻信物。》与我真品每个全部宇宙天然自然各种联合并级执行各种权力，地点，银河系内，地球上，在明朝万里长城还没建相吻合人国关内8百多万平方公里，(包括北平紫禁城还没建)，例人与单位，买不起，交换不起，只涨价，不降价，没有一次付款过不归对方，例前后，如果说写性质，买得起，交换得起，是骗子，因为是，买起，交换不起。如果出现反相内容不生效，拿出去骗人生效是骗子。后例他(她)它已无自己原材料打造制了，秒息无限倍，分息无限倍，钟息无限倍，日息无限倍，月息无限倍，年息无限倍，例。作价，每个全部宇宙内，每个全部宇宙边，动物，植物，生物，包括人类，负价直到最负价，失去主权了，是世世代代奴隶了，奴隶前后说写性质，无效，《每个全部宇宙天然自然各种，默承可自己前后生效，明朝皇家前后生效，默承可是默默承认答应可以。》，如果出现反相内容不生效，拿出去骗人生效是骗子，(前后，41度下保存，多一大种钛十四时间古KuuKu是正厂长性质执行权力，最小一行默承可，前后有始一开始，已预设作废，少一大种，默默承认答应可以预设不知不觉前后不在41度下保存钛十四古执行权力必是副厂长性质，最大一行，例全部。)，前后例，时时生效到以后。》(此句是)，真品每个全部宇宙《天然自然各种》各个声音，象喇叭，同时放出(各个不同字声音)是各个不同读字声音，比其它他(她)先用了0.000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000001秒完成。真品每个全部宇宙天然自然各种默承可与Ku《并级》执行权力各种事，以天然真品《玛瑙和氏璧》信物与真品每个全部宇宙天然自然各种并级执行权力《和氏璧信物，为证物》，可以与真品每个全部宇宙天然自然各种并级执行权力了。}，《此句是》，各种含天地同时开始已有时，正是无数时间等于无数是无数字，真品每个全部宇宙天然自然各种，象放电影一样放在高空气中超大字，每个地区全部有的延续了一亿年，例，石子拼字拼各种字句，象放电影一样放在高空气中超大字，还有活字排版字结构了，延续了一亿年了，明朝皇帝朱元璋首代性质亲上代，根据以上，当时用石子已拼了各种字句包括kuuku，例其他(她)不能石子拼字，因为前已kuuku了例。(注，按前发布，与，以下15张彩照相同，是同一块古书中，玛瑙和氏璧。)
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