『医师报·早报分享』[鲜花]
今天是11月8日，星期一，农历十月初四
毛霉菌病的临床表现最常见于咯血，因其释放的弹力酶样蛋白水解酶极易侵犯血管。其次发热、咳嗽、咳痰、呼吸困难等症状也较常见，但均无特异性。毛霉菌病的胸部CT检查亦无特异性，多为单发或多发结节影，肺实变或浸润影，新月征，空洞，晕征及反晕征等。与肺曲霉菌病比较，若结节数多于10个伴或不伴胸腔积液，则考虑肺毛霉菌可能性大。
——林江涛《呼吸疑难少见病例解析》
【要闻】
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作为军医，和平区南营门街竞业里社区居民段肇谊在照料为救战友身负重伤的顾伟力时，被他舍己为人的精神深深打动，明知对方双下肢瘫痪还毅然披上嫁衣，并用50年相依相守，诠释世上最美的伉俪情深。（来源：天津日报）
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“人若菊淡，品胜梅香。她是发现并应用五味子成功降低乙肝患者血清转氨酶的第一人，经历了传染病防治酸甜苦辣咸的五味人生；她创造了防治‘非典’五个第一；83岁高龄时主动请缨到抗震救灾第一线。她是德医双馨、成绩卓著的传染病防治专家。”2013年7月，在《医师报》社发起的“寻找‘大医精神’征文”活动中，中国工程院院士庄辉这样评价她。
她是中央电视台2015年评选出来的“最美医生”。
她就是我国著名传染病学专家、解放军总医院第五医学中心原专家组组长陈菊梅教授。
据解放军总医院官方微信报道，2021年11月5日9时20分，陈菊梅同志，因病医治无效逝世，享年96岁。根据本人遗愿和家属意见，陈菊梅同志丧事从简，不举行告别仪式，遗体捐赠首都医科大学。（来源：医师报）
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【最新研究】
美研究称美国野鹿大规模感染新冠 专家担忧病毒变种传回人类
《纽约时报》2日报道称，美国一项最新研究显示，爱荷华州数百只野生白尾鹿感染新冠病毒。病毒可能从人类身上感染，并迅速在鹿群间传播。研究团队担忧新冠病毒在野鹿群体内变种，再重新传染给人类。
这项研究由宾夕法尼亚州大学、爱荷华州自然资源部门与爱荷华州大学联合发布。研究人员自2020年4月至2021年1月期间，收集了被猎人射杀、车辆撞死等野鹿的淋巴结样本，发现其中80%的检测样本感染了新冠病毒。
研究团队表示，这一研究结果令人不安，并提醒猎杀和处理死鹿的人员采取防护措施，避免病毒传播。研究人员担心，新冠病毒会持续在爱荷华州野生动物中扩散，野鹿很有可能成为动物宿主。如果病毒在鹿等新宿主之间传播发生变种，很可能会重新传给人类。（来源：海外网）
【世界名刊】
《科学进展》杂志：古今技术结合“拔罐法”注射新冠疫苗免疫反应强百倍
近日，研究新冠肺炎的美国罗格斯大学研究人员使用一种类似于古代拔火罐的抽吸技术，发明了将DNA分子送入皮肤细胞的新方法。该方法为基于核酸的疗法和疫苗的实验室和临床应用提供了一个易于使用、成本效益高和高度可扩展的平台。相关论文发表在5日的《科学进展》杂志网站上。（来源：科技日报）
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她是中央电视台2015年评选出来的“最美医生”。
她就是我国著名传染病学专家、解放军总医院第五医学中心原专家组组长陈菊梅教授。
据解放军总医院官方微信报道，2021年11月5日9时20分，陈菊梅同志，因病医治无效逝世，享年96岁。根据本人遗愿和家属意见，陈菊梅同志丧事从简，不举行告别仪式，遗体捐赠首都医科大学。（来源：医师报）
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【最新研究】
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《纽约时报》2日报道称，美国一项最新研究显示，爱荷华州数百只野生白尾鹿感染新冠病毒。病毒可能从人类身上感染，并迅速在鹿群间传播。研究团队担忧新冠病毒在野鹿群体内变种，再重新传染给人类。
这项研究由宾夕法尼亚州大学、爱荷华州自然资源部门与爱荷华州大学联合发布。研究人员自2020年4月至2021年1月期间，收集了被猎人射杀、车辆撞死等野鹿的淋巴结样本，发现其中80%的检测样本感染了新冠病毒。
研究团队表示，这一研究结果令人不安，并提醒猎杀和处理死鹿的人员采取防护措施，避免病毒传播。研究人员担心，新冠病毒会持续在爱荷华州野生动物中扩散，野鹿很有可能成为动物宿主。如果病毒在鹿等新宿主之间传播发生变种，很可能会重新传给人类。（来源：海外网）
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近日，研究新冠肺炎的美国罗格斯大学研究人员使用一种类似于古代拔火罐的抽吸技术，发明了将DNA分子送入皮肤细胞的新方法。该方法为基于核酸的疗法和疫苗的实验室和临床应用提供了一个易于使用、成本效益高和高度可扩展的平台。相关论文发表在5日的《科学进展》杂志网站上。（来源：科技日报）
【国际】
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4种人受累，4种人享福！
来看你是哪种人！
01
四种人活得累
1.想太多的人
《易传·系辞上》；
易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功
活得太清醒，容易生烦恼；
活得越糊涂，反而越幸福。
清醒的人太较真儿，
想得越多越受累，生活中总是一地鸡毛；
糊涂的人心事少，日子过得简单粗糙，
却也因此觅得了人生的真滋味。
大道至简，人生亦简。
简不是物质的贫乏，而是精神的自在；
简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。
简简单单做人、踏踏实实做事，
用智慧化繁为简，让世界回归本真。
2.不知足的人
人这一生，赤条条来去。
饮食不过三餐，坐卧不过一室。
膨胀的欲望让人永不满足，是一切痛苦的根源
古人说得好：
人心不知足，常逢灾与愁；
三十三天上，仍要起高楼。
若要少烦恼，先学断舍离:
吃最简单的饭做最简单的事，过最简单的生活
3.太狂妄的人
天道减损狂妄者、增益谦卑者；
鬼神加害狂妄者、福佑谦卑者；
人心厌恶狂妄者、喜爱谦卑者。
正所谓：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
天狂有雨，人狂有祸。
逆境中要昂首挺胸，
顺境中要居安思危，
成功时要夹起尾巴做人。
4.走极端的人
儒家讲究中庸。所谓中庸，就是不走极端。
然而任何事物走到极点就会朝着反方向掉头。
就好像三伏之后天气转凉，三九之后逐渐回暖
同样，一个人如果倒霉透了也千万别走极端。
咬咬牙挺过去，山穷水尽后也能迎来柳暗花明
02
四种人最有福
1.存善念的人
《易经•文言传》：
积善之家，必有余庆；
积不善之家，必有余殃。
祸福无门，唯人自召。怨不得天，怨不得人。
明代文学家方孝孺曾说：
存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
可知福报不在别人，也不在别处，
而在自己日复一日的修行。
心存善念，多做善事，
才能免受祸患，安享幸福人生。
2.尽人事的人
《易经•大象传》：天行健，君子以自强不息。
天道强健，运转不停。
君子处世，也应当顺应天意、发奋努力。
古人云：少年易老难学成，一寸光阴不可轻。
人生思想、观念，都要不断的进步。
止步于今日的成就，即是落伍。
一切都要自己去努力、要自强，
依靠别人是没有用的。
天助自助者，努力把自己修炼好，
才更有机会迎接更大的福报。
3.顺天意的人
《易经•系辞下》：自天佑之，吉无不利。
孔子在解读《易经》的时候说：
佑者，助也。天之所助着，顺也。
上天愿意帮助顺从天道的人。
天道只有一个规矩，就是自然规律。
如果我们能够时刻提醒自己，
既不盲目行事，也不存侥幸心理。
顺应天道的规律往前走，事事都能如愿以偿，这便是“吉无不利”。
4.懂变通的人
《易经•系辞下》：穷则变，变则通，通则久。
周易认为，
世界永远在变，唯一不变的就是变。
天地变化，才会有春夏秋冬；
时代变化，才能造就灿烂文明。
正所谓，有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。
掌握规律、顺应形势、懂得变通。
万物轮转之中，一切皆有可能
#突然觉得读书真有用的瞬间#
来看你是哪种人！
01
四种人活得累
1.想太多的人
《易传·系辞上》；
易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功
活得太清醒，容易生烦恼；
活得越糊涂，反而越幸福。
清醒的人太较真儿，
想得越多越受累，生活中总是一地鸡毛；
糊涂的人心事少，日子过得简单粗糙，
却也因此觅得了人生的真滋味。
大道至简，人生亦简。
简不是物质的贫乏，而是精神的自在；
简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。
简简单单做人、踏踏实实做事，
用智慧化繁为简，让世界回归本真。
2.不知足的人
人这一生，赤条条来去。
饮食不过三餐，坐卧不过一室。
膨胀的欲望让人永不满足，是一切痛苦的根源
古人说得好：
人心不知足，常逢灾与愁；
三十三天上，仍要起高楼。
若要少烦恼，先学断舍离:
吃最简单的饭做最简单的事，过最简单的生活
3.太狂妄的人
天道减损狂妄者、增益谦卑者；
鬼神加害狂妄者、福佑谦卑者；
人心厌恶狂妄者、喜爱谦卑者。
正所谓：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
天狂有雨，人狂有祸。
逆境中要昂首挺胸，
顺境中要居安思危，
成功时要夹起尾巴做人。
4.走极端的人
儒家讲究中庸。所谓中庸，就是不走极端。
然而任何事物走到极点就会朝着反方向掉头。
就好像三伏之后天气转凉，三九之后逐渐回暖
同样，一个人如果倒霉透了也千万别走极端。
咬咬牙挺过去，山穷水尽后也能迎来柳暗花明
02
四种人最有福
1.存善念的人
《易经•文言传》：
积善之家，必有余庆；
积不善之家，必有余殃。
祸福无门，唯人自召。怨不得天，怨不得人。
明代文学家方孝孺曾说：
存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
可知福报不在别人，也不在别处，
而在自己日复一日的修行。
心存善念，多做善事，
才能免受祸患，安享幸福人生。
2.尽人事的人
《易经•大象传》：天行健，君子以自强不息。
天道强健，运转不停。
君子处世，也应当顺应天意、发奋努力。
古人云：少年易老难学成，一寸光阴不可轻。
人生思想、观念，都要不断的进步。
止步于今日的成就，即是落伍。
一切都要自己去努力、要自强，
依靠别人是没有用的。
天助自助者，努力把自己修炼好，
才更有机会迎接更大的福报。
3.顺天意的人
《易经•系辞下》：自天佑之，吉无不利。
孔子在解读《易经》的时候说：
佑者，助也。天之所助着，顺也。
上天愿意帮助顺从天道的人。
天道只有一个规矩，就是自然规律。
如果我们能够时刻提醒自己，
既不盲目行事，也不存侥幸心理。
顺应天道的规律往前走，事事都能如愿以偿，这便是“吉无不利”。
4.懂变通的人
《易经•系辞下》：穷则变，变则通，通则久。
周易认为，
世界永远在变，唯一不变的就是变。
天地变化，才会有春夏秋冬；
时代变化，才能造就灿烂文明。
正所谓，有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。
掌握规律、顺应形势、懂得变通。
万物轮转之中，一切皆有可能
#突然觉得读书真有用的瞬间#
什么叫家国情怀？
中国人自古以来就具有家国情怀。在家尽孝，为国尽忠，这就是中华民族的家国情怀。
爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情，是懂得国情的开始。只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。
一、 孝顺父母
父母恩情似海深，
人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，
世代相传自古今。
为人子女要孝顺，
不孝之人罪逆天。
义教才能出孝子，
乌兽尚知哺育恩。
父子原是骨肉亲，
爹娘不敬敬何人？
养育之恩不图报，
望子成龙彰初心。
二、邵阳申氏家训
尊祖敬宗，孝悌传承。
孝敬父母，冬温夏清。
夫妻和睦，相敬如宾。
兄弟友爱，互助帮衬。
交朋处友，真诚待人。
行为端庄，正大光明。
和邻睦友，谦虚谨慎。
不作狂语，不存欺心。
抑强扶弱，帮困扶贫。
遵纪守法，诚实笃信。
事无巨细，三思而行。
教子从严，耕读勤奋。
崇尚节俭，富贵不淫。
为官勿贪，清正廉明。
族规家训，熟记践行。
惇教睦族，世代昌荣。
三、邵阳申氏续修通谱序
盖闻国有史、方有志、家有谱，譬诸水之浚源、木之固本，其为利也溥哉。夫家谱之修，所以纪世系、溯源流，序昭穆、辨亲疏，敬宗祖、明长幼，敦族谊、振家声也，承先启后，鉴古知今，是为教科书，亦为传家宝，斯言不虚也。
考我申氏，乃中华名门古姓，系出神农炎帝，伯于西周宣王，封疆河南申国，望重魏阳之郡。以国为姓，迁播四方，族大根深，源远流长。而我邵阳申氏之始祖朝奉公，自南宋末年由江西泰和徏居宝庆之东太平里，筑庐于桥头大竹山麓，开创基业，礼行忠孝，耕读传家，迄今八百年矣。生二世试辅、试隆、试仁三公，隆、仁外迁婺川、南京，或仕或商；唯辅守桑梓，派延三世儒睽、奎、松、柏诸公，四世崇长、俊、荣、富、衡、德六房，德裔迁祁，另为祁申。凡国历五朝，世承卅代，允文允武，瓜绵椒衍，人丁逾十万之众，谓为湘中巨族。
惟吾族之谱，初俢于清乾隆元年（公元1736年），尓后二百年间，四世各房先后分修本支房谱，屡经纂缮，从未中断，合计凡八修。然民国末期社会动荡，烽烟遍起，生灵涂炭，鼎革更祠堂渐废，族谱之修遂辍。迨至公元一九九五年，经长、俊、荣、富、衡五房先贤倡议合修，邵阳申氏创修通谱乃得以问世，本支相融，厘定新班排，计狡谱艺文十二卷，世系谱一百七十九卷。煌煌杰作，蔚为新中国成立后申氏家史之大观，只惜祁申、蜀申因故尚未合谱，引为憾事。韶光荏苒，倏忽廿载，世数愈增，生齿日繁，死殇亦黟，而族人散居宇内，星罗棋布，不复似往昔。
群聚村落之间，致有生子添孙而名号字讳仍未登谱牒者，无以计数。时值今元二0一四年甲午，淸明节被国家颁为法定假日，吾邵阳申氏嗣裔魂牵梦绕，自全国各地前来故土寻根问祖者络绎不绝，建祠续谱之呼声鹊起。是年冬月，吾族友桂、寿耆、昭明、舜時等诸尊长，顺时应势，邀同宗、联族裔，成立邵阳申氏建祠续谱筹委会，雷厉风行购回原三族祠惇叙堂旧址之水东粮站，筹建申氏宗词，酌商族谱赓续事宜，各房族老贤达积极响应。而后推举熙君担任名誉主任，相继在粤桂黔湘四省建宗亲联谊会，创设邵阳申氏家族网，牵线搭桥，集思广益，发动全体嗣裔，筹资千余万元，数事并举，有条不紊，以偿阖族之夙愿。
本次续修《通谱》，坚持尊重历史、实事求是、与时俱进之原剂，秉笔直书，力求”确者从焉，遗者缀焉，讹者订焉，疑者存焉＂，仅到采拾必全、纪载必详、甄别必严、校核必实，取其真，弃其伪，删其芜杂，补其阙略，生殁皆有可稽，本原晰然可悉。同吋，考虑利于収藏与查阅之便，实行纸质谱与电子版兼备，誊录犹且细密：务使开卷而通览全篇，索隐则了如指掌。至若董斯事首，同心同德，日夜辛勤，殚精竭虑，罔辞劳苦，奔波于薄海之内，访道于崇山之阿，矢其丹忱，慎其始终，深恐弗克负荷。惟期族谱续就，启迪来哲，灿曜门庭，垂范于世，俾吾族吾祖之精神发扬而光大之。厥功甚伟，堪称不朽。然创谱巨事繁，图之非易，难免疏漏舛误之处，岂敢妄矜尽善，惟殷望后贤，俟他日加以补充完善可。
冬日和煦，神州夏兴之际，宗祠既已告竣，通谱行将付梓。庙貌一新，谱系重振。光前裕后之举，吾族咸相敬庆。嗟乎！日月光毕，旦复旦兮；邵阳申氏，代复代兮！大竹斯茂，蒸水其清。钟灵毓秀，永发其祥。后先济美：以志勿忘。是为序。
祁阳申氏建祠续谱等委会
公元二0二0年庚子十月
中国人自古以来就具有家国情怀。在家尽孝，为国尽忠，这就是中华民族的家国情怀。
爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情，是懂得国情的开始。只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。
一、 孝顺父母
父母恩情似海深，
人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，
世代相传自古今。
为人子女要孝顺，
不孝之人罪逆天。
义教才能出孝子，
乌兽尚知哺育恩。
父子原是骨肉亲，
爹娘不敬敬何人？
养育之恩不图报，
望子成龙彰初心。
二、邵阳申氏家训
尊祖敬宗，孝悌传承。
孝敬父母，冬温夏清。
夫妻和睦，相敬如宾。
兄弟友爱，互助帮衬。
交朋处友，真诚待人。
行为端庄，正大光明。
和邻睦友，谦虚谨慎。
不作狂语，不存欺心。
抑强扶弱，帮困扶贫。
遵纪守法，诚实笃信。
事无巨细，三思而行。
教子从严，耕读勤奋。
崇尚节俭，富贵不淫。
为官勿贪，清正廉明。
族规家训，熟记践行。
惇教睦族，世代昌荣。
三、邵阳申氏续修通谱序
盖闻国有史、方有志、家有谱，譬诸水之浚源、木之固本，其为利也溥哉。夫家谱之修，所以纪世系、溯源流，序昭穆、辨亲疏，敬宗祖、明长幼，敦族谊、振家声也，承先启后，鉴古知今，是为教科书，亦为传家宝，斯言不虚也。
考我申氏，乃中华名门古姓，系出神农炎帝，伯于西周宣王，封疆河南申国，望重魏阳之郡。以国为姓，迁播四方，族大根深，源远流长。而我邵阳申氏之始祖朝奉公，自南宋末年由江西泰和徏居宝庆之东太平里，筑庐于桥头大竹山麓，开创基业，礼行忠孝，耕读传家，迄今八百年矣。生二世试辅、试隆、试仁三公，隆、仁外迁婺川、南京，或仕或商；唯辅守桑梓，派延三世儒睽、奎、松、柏诸公，四世崇长、俊、荣、富、衡、德六房，德裔迁祁，另为祁申。凡国历五朝，世承卅代，允文允武，瓜绵椒衍，人丁逾十万之众，谓为湘中巨族。
惟吾族之谱，初俢于清乾隆元年（公元1736年），尓后二百年间，四世各房先后分修本支房谱，屡经纂缮，从未中断，合计凡八修。然民国末期社会动荡，烽烟遍起，生灵涂炭，鼎革更祠堂渐废，族谱之修遂辍。迨至公元一九九五年，经长、俊、荣、富、衡五房先贤倡议合修，邵阳申氏创修通谱乃得以问世，本支相融，厘定新班排，计狡谱艺文十二卷，世系谱一百七十九卷。煌煌杰作，蔚为新中国成立后申氏家史之大观，只惜祁申、蜀申因故尚未合谱，引为憾事。韶光荏苒，倏忽廿载，世数愈增，生齿日繁，死殇亦黟，而族人散居宇内，星罗棋布，不复似往昔。
群聚村落之间，致有生子添孙而名号字讳仍未登谱牒者，无以计数。时值今元二0一四年甲午，淸明节被国家颁为法定假日，吾邵阳申氏嗣裔魂牵梦绕，自全国各地前来故土寻根问祖者络绎不绝，建祠续谱之呼声鹊起。是年冬月，吾族友桂、寿耆、昭明、舜時等诸尊长，顺时应势，邀同宗、联族裔，成立邵阳申氏建祠续谱筹委会，雷厉风行购回原三族祠惇叙堂旧址之水东粮站，筹建申氏宗词，酌商族谱赓续事宜，各房族老贤达积极响应。而后推举熙君担任名誉主任，相继在粤桂黔湘四省建宗亲联谊会，创设邵阳申氏家族网，牵线搭桥，集思广益，发动全体嗣裔，筹资千余万元，数事并举，有条不紊，以偿阖族之夙愿。
本次续修《通谱》，坚持尊重历史、实事求是、与时俱进之原剂，秉笔直书，力求”确者从焉，遗者缀焉，讹者订焉，疑者存焉＂，仅到采拾必全、纪载必详、甄别必严、校核必实，取其真，弃其伪，删其芜杂，补其阙略，生殁皆有可稽，本原晰然可悉。同吋，考虑利于収藏与查阅之便，实行纸质谱与电子版兼备，誊录犹且细密：务使开卷而通览全篇，索隐则了如指掌。至若董斯事首，同心同德，日夜辛勤，殚精竭虑，罔辞劳苦，奔波于薄海之内，访道于崇山之阿，矢其丹忱，慎其始终，深恐弗克负荷。惟期族谱续就，启迪来哲，灿曜门庭，垂范于世，俾吾族吾祖之精神发扬而光大之。厥功甚伟，堪称不朽。然创谱巨事繁，图之非易，难免疏漏舛误之处，岂敢妄矜尽善，惟殷望后贤，俟他日加以补充完善可。
冬日和煦，神州夏兴之际，宗祠既已告竣，通谱行将付梓。庙貌一新，谱系重振。光前裕后之举，吾族咸相敬庆。嗟乎！日月光毕，旦复旦兮；邵阳申氏，代复代兮！大竹斯茂，蒸水其清。钟灵毓秀，永发其祥。后先济美：以志勿忘。是为序。
祁阳申氏建祠续谱等委会
公元二0二0年庚子十月
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