等 待星光
十九岁以前，我从没有见过蝎子。
第一次见到的时候，我惊叫着跳上了爸爸的背。
寂静的黑暗中，我的叫声凭添几丝幽森，或者说是我打破了那幽森。爸爸一手拿着捕捉蝎子的紫外线灯，一手拿一支长长的镊子，身上背一支矿灯。当他刚要弯身去夹住那只蝎子的时候，我双腿一颤，不及思考就跳上了他的背。爸爸伸出的镊子只好缩回来，我扒住他的肩膀直叫，爸爸斜了下身子笑道：“快下来！一会儿蝎子跑了”。
吃过晚饭，我在厨房收拾碗筷，爸爸靠墙坐在地上，不知他从哪弄来一支紫外线灯，听他正给母亲炫耀：“抓蝎子卖了钱就去给你买羊肉！”
我急忙从灶间赶出来观看那支灯，爸爸开了开关给我看，他说他晚上要去抓蝎子。
“晚上不要出去了吧，爸爸，天那么黑。”我望着泼墨似的黑夜，夜同样审视着我们这个小院落。
爸爸不在意的说：“就是夜晚蝎子不跑，才好抓的！”
话到嘴边，我又无话可说。当时我已经有些明白：爸爸需要钱，家里需要钱，像个筛子一样，到处是窟窿眼，爸爸没有更好的选择。
夜终于黑到了极致，爸爸带好了灯具要出门去，我跳下炕换上球鞋，将裤脚扎起来，爸爸摆摆手轻声说道：“你睡觉，我自己去”。他怕吵醒了熟睡中的母亲。
“我不，我要给你做伴去！”我很固执。我觉得我的爸爸孤独的叫人心疼。
“不用你去，你睡觉，我一会儿就回来”。爸爸站在门口，宠溺的朝我努努嘴巴，示意我上炕去睡觉。
“我不，夜这么黑，你会害怕的。”我已经站在夜色中，并伸手接过了爸爸跨在腰间的可乐瓶子。我想我要是睡在热烘烘的炕上，我的良心就得经受千刀万剐的折磨。此时的夜就像一只恶兽，我不放心爸爸一个人在夜里行走、寻找。
我们一起走了一段路，爸爸在前面打着灯光，我随在后面。胆小如鼠似我，时刻都觉得有什么鬼魅跟在身后，伺机要抓住我们。我不断找话题跟爸爸聊天转移注意力，好削减一些惧意，爸爸一心都在寻找蝎子，对我的话题前言不搭后语的应承着。但我们翻越了几座山都没见到一只蝎子。我走着走着困意袭来，跟随爸爸的脚步也不那么紧了。
在一个崖畔，爸爸坐下来点上一支烟，我凑过去靠在他身旁，困倦的将头垂在胸前，我觉得我快要做梦了。爸爸悠悠的说道：“对面山上也有人的，你信吗？”他的声音像梦游一般投进了无边的寂静中。说着他把矿灯的远灯打开，朝对面树林里晃了晃，果然树林那边也有人用远灯朝我们晃了几下。
知道有自己的同类兼同行也在，我心里踏实了许多。
爸爸的旱烟在漫无边际的黑夜里一明一灭，闪闪烁烁。对黑暗之惧意终是败给了对睡眠之渴望，我蜷着身子靠着爸爸打算眯一会儿。
“等一等，等会儿就会有星星出来了。”爸爸抽着烟说道：“你说现在大概几点了。”
“一两点吧。”我说。“差不多，咱们出来有三四个小时了。”爸爸预言道：“过会儿星星就出来了。”
可是我们一只蝎子也还没抓到。我想：爸爸走了这么多路，今晚没有挣到一分钱。心里很替他不值。
在崖畔坐了许久，爸爸摸索着脱了鞋子，两只鞋尖相对着磕落了鞋里的土。他说：“我唱歌给你听，听了你就不瞌睡了。”说完他盘着腿悠悠的唱到——
洪湖水呀—浪呀么浪打浪啊—
洪湖岸边—是呀么是家乡啊—
清早船儿去呀去撒网—
晚上 回来鱼满仓啊—
……
秋收满仓稻谷香—
……
洪湖水呀长呀么长又长啊—
太阳一出闪呀么闪金光啊—
……
我伸出手，果然不见五指，我连爸爸的眼睛都看不见，若不是能听得见他的歌声，我真不确定他是否就在我身旁。
“已经不瞌睡了。”我揉着眼睛打了个哈欠。爸爸的歌声弱了下去，他点着烟吸了两口，我们又起身往更远处走去。爸爸打着紫外线灯，胸前挂着矿灯，我手里提一只可乐瓶子，小心随在他身后。
翻上一座阳面山，爸爸走的很慢，灯光一寸一寸照着，我也睁大了眼睛搜索着。
“看，在这！”爸爸说话便要伸手去夹住那只被我们搜寻了一夜的猎物，我啊呀一声跳上了他的背，妈呀爸呀乱叫起来。好在晚上的蝎子只会坐以待毙，我被爸爸从身上拽下来时，那只蝎子还在灯光下保持着开始的姿势，爸爸用镊子夹起来，我赶紧递上可乐瓶子。第一只猎物成功入瓶。
那晚我们走了很远，矿灯的光也暗了下去。正如爸爸所说，星星果然出来了，星光一现，黑夜摇身一变，竟不觉它幽森恐怖，倒静谧温柔起来。或远或近的鸡鸣声远远传来，爸爸手中的可乐瓶子里已经装了不少“呲啷”作响的猎物。
天快亮时，我们返回家，清晨的风吹醒了我的困意。爸爸卸下身上的灯具，扛着木犁赶着两头驴子往地里去了。我站在院畔扫着身上的灰尘，看爸爸嘴角的旱烟忽明忽灭，走过对面的崾岘口。天色将明,星光稀疏，远山渐渐清晰，东方隐约一片蓝白。我蹲在柴垛上出神的望着东方将晓，原来走过最黑暗的夜便迎来最温柔的星；原来披星戴月捕蝎踏月归来拍土是这样的满足与轻松；原来世间美好多半来自黑暗的发酵，星光与清晨同样值得等待……
我转身走进灶间，此时我的小院尚需一缕炊烟来唤醒沉睡。我要做一顿热腾腾的早饭送到地里去。
那年暑假我和爸爸抓到了多少蝎子我不记得了，快开学时，爸爸带着生病的母亲去街道吃了羊肉。他歉意的笑着说：“给你什么都没有买，以后我会给你买很多好吃的”。
对啊，“好吃的”这三个字最美味。此去经年，究竟什么是好吃的？我想或许就像那夜的星光那般叫人一眼万年，无穷回味。
十九岁以前，我从没有见过蝎子。
第一次见到的时候，我惊叫着跳上了爸爸的背。
寂静的黑暗中，我的叫声凭添几丝幽森，或者说是我打破了那幽森。爸爸一手拿着捕捉蝎子的紫外线灯，一手拿一支长长的镊子，身上背一支矿灯。当他刚要弯身去夹住那只蝎子的时候，我双腿一颤，不及思考就跳上了他的背。爸爸伸出的镊子只好缩回来，我扒住他的肩膀直叫，爸爸斜了下身子笑道：“快下来！一会儿蝎子跑了”。
吃过晚饭，我在厨房收拾碗筷，爸爸靠墙坐在地上，不知他从哪弄来一支紫外线灯，听他正给母亲炫耀：“抓蝎子卖了钱就去给你买羊肉！”
我急忙从灶间赶出来观看那支灯，爸爸开了开关给我看，他说他晚上要去抓蝎子。
“晚上不要出去了吧，爸爸，天那么黑。”我望着泼墨似的黑夜，夜同样审视着我们这个小院落。
爸爸不在意的说：“就是夜晚蝎子不跑，才好抓的！”
话到嘴边，我又无话可说。当时我已经有些明白：爸爸需要钱，家里需要钱，像个筛子一样，到处是窟窿眼，爸爸没有更好的选择。
夜终于黑到了极致，爸爸带好了灯具要出门去，我跳下炕换上球鞋，将裤脚扎起来，爸爸摆摆手轻声说道：“你睡觉，我自己去”。他怕吵醒了熟睡中的母亲。
“我不，我要给你做伴去！”我很固执。我觉得我的爸爸孤独的叫人心疼。
“不用你去，你睡觉，我一会儿就回来”。爸爸站在门口，宠溺的朝我努努嘴巴，示意我上炕去睡觉。
“我不，夜这么黑，你会害怕的。”我已经站在夜色中，并伸手接过了爸爸跨在腰间的可乐瓶子。我想我要是睡在热烘烘的炕上，我的良心就得经受千刀万剐的折磨。此时的夜就像一只恶兽，我不放心爸爸一个人在夜里行走、寻找。
我们一起走了一段路，爸爸在前面打着灯光，我随在后面。胆小如鼠似我，时刻都觉得有什么鬼魅跟在身后，伺机要抓住我们。我不断找话题跟爸爸聊天转移注意力，好削减一些惧意，爸爸一心都在寻找蝎子，对我的话题前言不搭后语的应承着。但我们翻越了几座山都没见到一只蝎子。我走着走着困意袭来，跟随爸爸的脚步也不那么紧了。
在一个崖畔，爸爸坐下来点上一支烟，我凑过去靠在他身旁，困倦的将头垂在胸前，我觉得我快要做梦了。爸爸悠悠的说道：“对面山上也有人的，你信吗？”他的声音像梦游一般投进了无边的寂静中。说着他把矿灯的远灯打开，朝对面树林里晃了晃，果然树林那边也有人用远灯朝我们晃了几下。
知道有自己的同类兼同行也在，我心里踏实了许多。
爸爸的旱烟在漫无边际的黑夜里一明一灭，闪闪烁烁。对黑暗之惧意终是败给了对睡眠之渴望，我蜷着身子靠着爸爸打算眯一会儿。
“等一等，等会儿就会有星星出来了。”爸爸抽着烟说道：“你说现在大概几点了。”
“一两点吧。”我说。“差不多，咱们出来有三四个小时了。”爸爸预言道：“过会儿星星就出来了。”
可是我们一只蝎子也还没抓到。我想：爸爸走了这么多路，今晚没有挣到一分钱。心里很替他不值。
在崖畔坐了许久，爸爸摸索着脱了鞋子，两只鞋尖相对着磕落了鞋里的土。他说：“我唱歌给你听，听了你就不瞌睡了。”说完他盘着腿悠悠的唱到——
洪湖水呀—浪呀么浪打浪啊—
洪湖岸边—是呀么是家乡啊—
清早船儿去呀去撒网—
晚上 回来鱼满仓啊—
……
秋收满仓稻谷香—
……
洪湖水呀长呀么长又长啊—
太阳一出闪呀么闪金光啊—
……
我伸出手，果然不见五指，我连爸爸的眼睛都看不见，若不是能听得见他的歌声，我真不确定他是否就在我身旁。
“已经不瞌睡了。”我揉着眼睛打了个哈欠。爸爸的歌声弱了下去，他点着烟吸了两口，我们又起身往更远处走去。爸爸打着紫外线灯，胸前挂着矿灯，我手里提一只可乐瓶子，小心随在他身后。
翻上一座阳面山，爸爸走的很慢，灯光一寸一寸照着，我也睁大了眼睛搜索着。
“看，在这！”爸爸说话便要伸手去夹住那只被我们搜寻了一夜的猎物，我啊呀一声跳上了他的背，妈呀爸呀乱叫起来。好在晚上的蝎子只会坐以待毙，我被爸爸从身上拽下来时，那只蝎子还在灯光下保持着开始的姿势，爸爸用镊子夹起来，我赶紧递上可乐瓶子。第一只猎物成功入瓶。
那晚我们走了很远，矿灯的光也暗了下去。正如爸爸所说，星星果然出来了，星光一现，黑夜摇身一变，竟不觉它幽森恐怖，倒静谧温柔起来。或远或近的鸡鸣声远远传来，爸爸手中的可乐瓶子里已经装了不少“呲啷”作响的猎物。
天快亮时，我们返回家，清晨的风吹醒了我的困意。爸爸卸下身上的灯具，扛着木犁赶着两头驴子往地里去了。我站在院畔扫着身上的灰尘，看爸爸嘴角的旱烟忽明忽灭，走过对面的崾岘口。天色将明,星光稀疏，远山渐渐清晰，东方隐约一片蓝白。我蹲在柴垛上出神的望着东方将晓，原来走过最黑暗的夜便迎来最温柔的星；原来披星戴月捕蝎踏月归来拍土是这样的满足与轻松；原来世间美好多半来自黑暗的发酵，星光与清晨同样值得等待……
我转身走进灶间，此时我的小院尚需一缕炊烟来唤醒沉睡。我要做一顿热腾腾的早饭送到地里去。
那年暑假我和爸爸抓到了多少蝎子我不记得了，快开学时，爸爸带着生病的母亲去街道吃了羊肉。他歉意的笑着说：“给你什么都没有买，以后我会给你买很多好吃的”。
对啊，“好吃的”这三个字最美味。此去经年，究竟什么是好吃的？我想或许就像那夜的星光那般叫人一眼万年，无穷回味。
[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第五回 【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 】
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不踰矩，真取诸左右逢其原矣。
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
诗曰：
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
含章在内神功妙，知者夺来造化权。
第五回 【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 】
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不踰矩，真取诸左右逢其原矣。
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
诗曰：
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
含章在内神功妙，知者夺来造化权。
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我要纪念这一刻！喜欢大东@汪东城 十三年了竟然头一次被翻牌了！[淚]我好激动啊啊啊！以前从未想过会被你翻，因为我不像其他粉丝那样有活动什么的就可以有机会去见你，所以根本没想过能有幸被翻，追得也比较佛，今天居然被翻真的是我追星的巅峰时刻了，未来也会一如既往继续支持你喜欢你@汪东城 [心][心][心]
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