【考古带你游安徽丨蚌埠市禹会村遗址：淮河上古文明的时光记忆】https://t.cn/A6ahqAls
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”。安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合推出“听故事、游安徽”系列之四“考古带你游安徽”，与您一起穿越历史看精彩。
禹会，因史书中记载的“禹会诸侯于涂山”而得名，相传是大禹为治水而会诸侯的地方。四千多年前，大禹在此疏治洪水，“三过家门而不入”的典故至今广为流传。
禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹会区禹会村（及前郢村）。西靠淮河，北望荆涂二山，东北有天河环绕。村中至今还有“禹陈岗”“禹会古台”“禹帝行祠”和“禹帝庙”等古地名。上个世纪八十年代以来，考古工作者通过数次调查，发现这里有一处龙山文化时期的遗址。2005年，中国社会科学院考古研究所王巍先生主张在“中华文明探源工程”的支持下开展禹会村遗址的考古发掘与研究工作。次年，中国社会科学院考古研究所安徽队王吉怀先生组织了第一阶段的考古发掘，中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
当时中华文明探源工程第一阶段刚刚启动，急需寻找到一处淮河流域处于文明起源阶段的一个代表性的遗址，当时看到在我们涂山脚下，有一个和大禹相关的大型龙山时代遗址，应该是感觉到很兴奋的，所以说第二年我们社科院考古所安徽工作队开展了第一阶段的考古发掘工作。
从2006~2011年，长达6年的首度科学考古发掘取得了重大突破，在禹会村遗址范围内发现了一系列和祭祀活动有关的遗迹。揭示了一处面积近2000平方米的大型礼仪建筑，这个建筑依托人工堆筑的大型基址，台基表面存在烧祭面、方土台和成排分布的柱洞等一系列特殊遗迹。大型礼仪建筑（“祭祀台基”）西侧发现了一条“祭祀沟”，沟内填埋有大量陶器。还有一条铺垫白土的道路通向西南区域，这一区域发现了填埋大量陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圆圈遗迹。张东博士告诉我们：
当时的发掘者就认为这些遗迹现象是和文献记载中的“禹会诸侯”这个历史事件密切相关，而且考古发掘完成以后，发掘者也组织了一系列的学术研讨会。研讨会当中许多学者也给予了肯定，就是说我们争论已久的历史文献记载中的涂山找到了确切的一个位置。
在第一阶段考古发掘取得重大突破后，2015～2017年，中国社会科学院考古研究所安徽队又开始以聚落考古研究的视角进一步开展禹会村遗址的田野考古工作，同时借助206国道拓宽这一时机，通过大规模的考古勘探和解剖性的考古发掘，把禹会村遗址从南到北大概2.5公里的范围，做了一个纵向的解剖性了解，确认了遗址的分布范围。通过一系列研究表明，禹会村遗址不是一个临时性的祭祀遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
我们在遗址的北部发现了距今7000多年前双墩文化时期一个人类定居的聚落，就是说距今7000多年前这个遗址就开始有人类定居，在距今4000多年前大汶口文化的晚期，聚落的发展开始全面提速了，龙山文化时候，遗址面积达到了鼎盛。
同时也是在这一时期，聚落人口集中化趋势明显，发展成为200万平方米规模的大型聚落。考古工作者在遗址南部的龙山文化核心分布区发现了规模至少18万平方米的龙山文化内城，以往发现的“祭祀台基”就是内城东城垣的一部分。
历史上由于淮河摆动的侵蚀，城址西城垣被完全冲毁，北城垣和南城垣也被部分破坏，但东城垣保存较好，中部勘探发现有缺口，推断为当时的城门所在。
2020～2021年，为响应“考古中国·夏文化研究”项目启动，中国社会科学院考古研究所安徽队对禹会村遗址中的龙山文化内城城垣进行了详细解剖，张东博士说，这一发掘阶段揭示了北城垣和东城垣的堆筑过程，以及城垣内、外壕沟的结构。
我们2020年解剖了龙山文化城址的北城墙和东城墙，这个城墙的结构也比较特殊，它比较符合我们南方城址的一个特点，就是内外都有壕沟，壕沟也不尽相同，外壕沟宽一些，浅一些，内壕沟深一些窄一些。它最初的目的应该是城墙堆筑取土形成的，后期肯定是发挥了排洪排水的一些功能。
张东博士告诉我们，2021年年底，禹会村遗址的考古工作发现了更令人惊喜的一个成果，就是这18万平米的面积的城址仅仅是龙山文化核心分布区的一个内城，他们在外围又找到了第二圈的外城，从出土遗物时代特征判断，外城应是在内城的基础上扩建而成，目前外城的勘探工作还在进行中，城址规模至少在50万平方米以上。
禹会村遗址的考古工作已经论证，中华文明由此从氏族部落时期向原始国家时期迈进，中国的历史展开了全新的篇章。为使禹会村城址得到更好的保护和开发，2017年，禹会村国家考古遗址公园获得国家文物局正式立项，这个遗址公园的建立，不仅是中国上古第一王朝形成的重要见证，也已成为文旅融合发展的崭新范例。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士说：
禹会村国家考古遗址公园，是从我们国家众多的大遗址名单里挑选出来的，从学术意义上来讲，从我们中华文明发展历程上来讲，都是具有重大历史意义的。一个遗址实际上就是深埋在地下的，它跟我们历史城镇、传统村落这种相对比较活态化的遗址是不太一样的，他就需要考古的发掘和研究工作，给他一个复活的机会。
未来，禹会村国家考古遗址公园将以禹会村遗址博物馆、考古科研中心、龙山文化遗存保护修缮展示工程、双墩文化遗存保护修缮展示工程及大汶口文化遗存保护修缮展示工程为核心，以公共考古体验园、花海、附属娱乐设施及特色消费商圈等为外延，努力打造集考古科研、文化传承、主题教育、休闲娱乐等多种功能于一体，汇集“吃、住、游、学、娱、购”等诸多元素为一身的现代化大遗址综合保护利用公共空间，在全力融入蚌埠市全域旅游产业发展基本框架的同时，成为城市西部区域文旅产业发展的核心与基础。（转载安徽文旅）
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”。安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合推出“听故事、游安徽”系列之四“考古带你游安徽”，与您一起穿越历史看精彩。
禹会，因史书中记载的“禹会诸侯于涂山”而得名，相传是大禹为治水而会诸侯的地方。四千多年前，大禹在此疏治洪水，“三过家门而不入”的典故至今广为流传。
禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹会区禹会村（及前郢村）。西靠淮河，北望荆涂二山，东北有天河环绕。村中至今还有“禹陈岗”“禹会古台”“禹帝行祠”和“禹帝庙”等古地名。上个世纪八十年代以来，考古工作者通过数次调查，发现这里有一处龙山文化时期的遗址。2005年，中国社会科学院考古研究所王巍先生主张在“中华文明探源工程”的支持下开展禹会村遗址的考古发掘与研究工作。次年，中国社会科学院考古研究所安徽队王吉怀先生组织了第一阶段的考古发掘，中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
当时中华文明探源工程第一阶段刚刚启动，急需寻找到一处淮河流域处于文明起源阶段的一个代表性的遗址，当时看到在我们涂山脚下，有一个和大禹相关的大型龙山时代遗址，应该是感觉到很兴奋的，所以说第二年我们社科院考古所安徽工作队开展了第一阶段的考古发掘工作。
从2006~2011年，长达6年的首度科学考古发掘取得了重大突破，在禹会村遗址范围内发现了一系列和祭祀活动有关的遗迹。揭示了一处面积近2000平方米的大型礼仪建筑，这个建筑依托人工堆筑的大型基址，台基表面存在烧祭面、方土台和成排分布的柱洞等一系列特殊遗迹。大型礼仪建筑（“祭祀台基”）西侧发现了一条“祭祀沟”，沟内填埋有大量陶器。还有一条铺垫白土的道路通向西南区域，这一区域发现了填埋大量陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圆圈遗迹。张东博士告诉我们：
当时的发掘者就认为这些遗迹现象是和文献记载中的“禹会诸侯”这个历史事件密切相关，而且考古发掘完成以后，发掘者也组织了一系列的学术研讨会。研讨会当中许多学者也给予了肯定，就是说我们争论已久的历史文献记载中的涂山找到了确切的一个位置。
在第一阶段考古发掘取得重大突破后，2015～2017年，中国社会科学院考古研究所安徽队又开始以聚落考古研究的视角进一步开展禹会村遗址的田野考古工作，同时借助206国道拓宽这一时机，通过大规模的考古勘探和解剖性的考古发掘，把禹会村遗址从南到北大概2.5公里的范围，做了一个纵向的解剖性了解，确认了遗址的分布范围。通过一系列研究表明，禹会村遗址不是一个临时性的祭祀遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
我们在遗址的北部发现了距今7000多年前双墩文化时期一个人类定居的聚落，就是说距今7000多年前这个遗址就开始有人类定居，在距今4000多年前大汶口文化的晚期，聚落的发展开始全面提速了，龙山文化时候，遗址面积达到了鼎盛。
同时也是在这一时期，聚落人口集中化趋势明显，发展成为200万平方米规模的大型聚落。考古工作者在遗址南部的龙山文化核心分布区发现了规模至少18万平方米的龙山文化内城，以往发现的“祭祀台基”就是内城东城垣的一部分。
历史上由于淮河摆动的侵蚀，城址西城垣被完全冲毁，北城垣和南城垣也被部分破坏，但东城垣保存较好，中部勘探发现有缺口，推断为当时的城门所在。
2020～2021年，为响应“考古中国·夏文化研究”项目启动，中国社会科学院考古研究所安徽队对禹会村遗址中的龙山文化内城城垣进行了详细解剖，张东博士说，这一发掘阶段揭示了北城垣和东城垣的堆筑过程，以及城垣内、外壕沟的结构。
我们2020年解剖了龙山文化城址的北城墙和东城墙，这个城墙的结构也比较特殊，它比较符合我们南方城址的一个特点，就是内外都有壕沟，壕沟也不尽相同，外壕沟宽一些，浅一些，内壕沟深一些窄一些。它最初的目的应该是城墙堆筑取土形成的，后期肯定是发挥了排洪排水的一些功能。
张东博士告诉我们，2021年年底，禹会村遗址的考古工作发现了更令人惊喜的一个成果，就是这18万平米的面积的城址仅仅是龙山文化核心分布区的一个内城，他们在外围又找到了第二圈的外城，从出土遗物时代特征判断，外城应是在内城的基础上扩建而成，目前外城的勘探工作还在进行中，城址规模至少在50万平方米以上。
禹会村遗址的考古工作已经论证，中华文明由此从氏族部落时期向原始国家时期迈进，中国的历史展开了全新的篇章。为使禹会村城址得到更好的保护和开发，2017年，禹会村国家考古遗址公园获得国家文物局正式立项，这个遗址公园的建立，不仅是中国上古第一王朝形成的重要见证，也已成为文旅融合发展的崭新范例。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士说：
禹会村国家考古遗址公园，是从我们国家众多的大遗址名单里挑选出来的，从学术意义上来讲，从我们中华文明发展历程上来讲，都是具有重大历史意义的。一个遗址实际上就是深埋在地下的，它跟我们历史城镇、传统村落这种相对比较活态化的遗址是不太一样的，他就需要考古的发掘和研究工作，给他一个复活的机会。
未来，禹会村国家考古遗址公园将以禹会村遗址博物馆、考古科研中心、龙山文化遗存保护修缮展示工程、双墩文化遗存保护修缮展示工程及大汶口文化遗存保护修缮展示工程为核心，以公共考古体验园、花海、附属娱乐设施及特色消费商圈等为外延，努力打造集考古科研、文化传承、主题教育、休闲娱乐等多种功能于一体，汇集“吃、住、游、学、娱、购”等诸多元素为一身的现代化大遗址综合保护利用公共空间，在全力融入蚌埠市全域旅游产业发展基本框架的同时，成为城市西部区域文旅产业发展的核心与基础。（转载安徽文旅）
【说说湘阴县城的七次搬迁】
作为“湖湘第一古县”，湘阴从设县到今天，可以考据的历史只有1500多年。现在县治所在地，也就是“城关镇 ”，老地名叫“瓦碎潭”，从南宋设立县级政权机构，至今892年。没人想到，湘阴县城搬迁到这里之前，曾经有过六次搬迁史。
公元474年，也就是南朝宋元徽二年，湘阴才正式拥有“湘阴”之名，以前叫“罗县”，县治设在一个叫“琴棋望”的临湖山丘上。这地方是洞庭湖上的一片高台洲渚，与现在屈原行政区琴棋望社区隔湖相望。
为什么叫“琴棋望”？因为它与附近的凤凰山、磊石山正好组成一个等边三角形，凤凰山也叫“琴山”，磊石山也叫“棋盘山”，在这里能够看到琴山与棋山，琴棋“望”之名由此而来。
之所以将湘阴历史上第一个县治设在这里，一个重要原因是地域管辖上的便利。
南北朝以前，洞庭湖流域的江湖关系与现在大不相同，现在湘阴的主要人口聚集区，比如说新泉寺、南湖洲、鹤龙湖、白泥湖，包括东塘、六塘、三塘、石塘，那时还稀有人类居住，相反，现在没有人类生栖的洞庭湖，那时湖中有很多丘岗高台平地，可捕鱼，可耕种，形成了相对发育的渔猎文明与农耕文明，比如说南大膳、北大膳、黄土包、黄花岭、阳罗洲、青山岛等等，这些洞庭湖中的洲渚，以前都是黄土高台，是洞庭湖塌陷形成后遗存的丘岗高地，可为人类提供避水、捕鱼、耕种等条件。
历史上，这些地方都属于湘阴县管辖，直到公元1958年以前，这种管辖关系仍然存在。琴棋望所在地，正好处在这些地方的中心位置，并且，它离南侧的一个中心城市“岳阳城”也很近。
这个“岳阳”不是今天的岳阳，而是指现在汨罗市长乐镇，那时还没有“长乐”这个名字，就叫“岳阳”，取“山南”之意，这个山就是现在长乐镇北面的智峰山。不是指幕阜山，这里离幕阜山很远，况且在幕阜山的西部。
“湘阴”和“岳阳”两个地名，几乎是同一时间“制造”出来的，一个属于这块土地的南方，一个属于这块土地的北方；一个属于山，一个属于水，时间节点大约在南朝宋元徽年间。取这两个名字，体现了当时湘阴哪位幕府名仕的大智慧！湘---水；岳---山；湘阴、岳阳，山水相依，阴阳调和，平仄和顺，朗朗爽口！用这两个名字命名的地方，在空间上相距不到40里，一南一北，都是当时的湖湘重镇，分别代表着湘罗古地的“水”文明和“山”文明。
所以说，岳阳，来自湘阴。
28年后，在南朝梁天监元年，湘阴县治从琴棋望搬迁了。沿湘江向西南50里，迁往黄花城，就是今天的湘阴县鹤龙湖镇一个叫“浩河口”的地方，现在还有一个小地名，叫“黄花岭”。湘阴县治在这里统治的时间为87年。
隋开皇九年，县治又开始从黄花城搬迁了，东折100里，迁往岳阳城，就是现在的汨罗市长乐镇。这次迁移，主要还是因为地域管辖的变化，在这一年，隋王朝将今天岳阳县（巴陵）、平江县（昌江）的一部分土地划归属湘阴县管辖，而古岳阳城正好在中心位置，所以设治这里。不过，岳阳城成为县治的时间不长，只有短短两年时间。
到公元707年，也是因为国家行政区划重新调整，巴陵和昌江的土地划走了，湘阴管辖的土地收缩，为了管理方便，湘阴县治迁往古罗子国都城，就是现在的汨罗市城郊，时间是唐神龙三年。这次迁址时间比较长，在罗子国都城呆足了116年。
唐元和八年，湘阴县治南迁江城，也就是现在的汨罗市川山坪镇常公村，在江城的时间有140年。
公元953年，已经是五代后周广顺年间，县治南迁白茅城，今天汨罗市川山坪镇石桥村，在白茅城的时间是177年。
公元1130年，南宋高宗建炎四年，县治迁往洞庭湖南岸瓦碎潭，至今892年，再未挪窝。让一个城池在一个地方坚守如此长久，整个洞庭湖平原，只有“瓦碎潭”！
湘江从南而来，再折拐向西，巨大的水流在拐角处形成一个深邃的水切槽，这就是“潭”。
湘阴有个万窑窝,要进城门过窑坡。千年来，岳州窑连绵的窑厂沿湘江顺山坡摆开，窑火连天，舻舳相继，成品陶器上船运走，破碎的陶瓦随坡滚落深潭。明知深潭有鱼，但渔民无法在此捕鱼，“瓦碎潭”之名由此而来。
这是一个因窑业而兴盛的制陶工业基地，整个产业链涉及到陶土业、薪柴业、水运业、搬运业包括制陶、烧陶、调釉等等，以及为之服务的餐饮、酒肆、洗浴等庞大的三产业集群。到南宋初年，已经成为湘江尾闾最繁华的码头，最终吸引当时的湘阴县“人民政府”搬迁至此。
历史上，没有哪一个地方政府的“县治”有如此多的异动，1500多年来，在不到400平方公里的区域内，县治的“点”在七个地方游移、徘徊，深刻反映了这块土地的辖、治情况，以及洞庭湖的江湖关系，与文明进化。
最开始，湘阴县治所在地都离不开水，比如说琴棋望、黄花城，都是现在的洞庭湖腹地，四面环水。到后来，县治都是靠山的地方，离开了水。这说明洞庭湖复杂的江湖关系，比如说入湖泥沙，比如说湖盆沉降，是水患，在追赶人类迁移。
地理学测定，洞庭湖的沉降速度每年约2厘米，1500多年来，洞庭湖沉降约30多米，很多文明的迁转与消失是必然的，同时也表明了洞庭湖流域文明的进化情况，由近水生息，到开山垦植；由渔猎文明，向农耕文明，直至现代文明。
不屈的湘阴！
来自 公号 岳州地理
https://t.cn/A6XD93N9
作为“湖湘第一古县”，湘阴从设县到今天，可以考据的历史只有1500多年。现在县治所在地，也就是“城关镇 ”，老地名叫“瓦碎潭”，从南宋设立县级政权机构，至今892年。没人想到，湘阴县城搬迁到这里之前，曾经有过六次搬迁史。
公元474年，也就是南朝宋元徽二年，湘阴才正式拥有“湘阴”之名，以前叫“罗县”，县治设在一个叫“琴棋望”的临湖山丘上。这地方是洞庭湖上的一片高台洲渚，与现在屈原行政区琴棋望社区隔湖相望。
为什么叫“琴棋望”？因为它与附近的凤凰山、磊石山正好组成一个等边三角形，凤凰山也叫“琴山”，磊石山也叫“棋盘山”，在这里能够看到琴山与棋山，琴棋“望”之名由此而来。
之所以将湘阴历史上第一个县治设在这里，一个重要原因是地域管辖上的便利。
南北朝以前，洞庭湖流域的江湖关系与现在大不相同，现在湘阴的主要人口聚集区，比如说新泉寺、南湖洲、鹤龙湖、白泥湖，包括东塘、六塘、三塘、石塘，那时还稀有人类居住，相反，现在没有人类生栖的洞庭湖，那时湖中有很多丘岗高台平地，可捕鱼，可耕种，形成了相对发育的渔猎文明与农耕文明，比如说南大膳、北大膳、黄土包、黄花岭、阳罗洲、青山岛等等，这些洞庭湖中的洲渚，以前都是黄土高台，是洞庭湖塌陷形成后遗存的丘岗高地，可为人类提供避水、捕鱼、耕种等条件。
历史上，这些地方都属于湘阴县管辖，直到公元1958年以前，这种管辖关系仍然存在。琴棋望所在地，正好处在这些地方的中心位置，并且，它离南侧的一个中心城市“岳阳城”也很近。
这个“岳阳”不是今天的岳阳，而是指现在汨罗市长乐镇，那时还没有“长乐”这个名字，就叫“岳阳”，取“山南”之意，这个山就是现在长乐镇北面的智峰山。不是指幕阜山，这里离幕阜山很远，况且在幕阜山的西部。
“湘阴”和“岳阳”两个地名，几乎是同一时间“制造”出来的，一个属于这块土地的南方，一个属于这块土地的北方；一个属于山，一个属于水，时间节点大约在南朝宋元徽年间。取这两个名字，体现了当时湘阴哪位幕府名仕的大智慧！湘---水；岳---山；湘阴、岳阳，山水相依，阴阳调和，平仄和顺，朗朗爽口！用这两个名字命名的地方，在空间上相距不到40里，一南一北，都是当时的湖湘重镇，分别代表着湘罗古地的“水”文明和“山”文明。
所以说，岳阳，来自湘阴。
28年后，在南朝梁天监元年，湘阴县治从琴棋望搬迁了。沿湘江向西南50里，迁往黄花城，就是今天的湘阴县鹤龙湖镇一个叫“浩河口”的地方，现在还有一个小地名，叫“黄花岭”。湘阴县治在这里统治的时间为87年。
隋开皇九年，县治又开始从黄花城搬迁了，东折100里，迁往岳阳城，就是现在的汨罗市长乐镇。这次迁移，主要还是因为地域管辖的变化，在这一年，隋王朝将今天岳阳县（巴陵）、平江县（昌江）的一部分土地划归属湘阴县管辖，而古岳阳城正好在中心位置，所以设治这里。不过，岳阳城成为县治的时间不长，只有短短两年时间。
到公元707年，也是因为国家行政区划重新调整，巴陵和昌江的土地划走了，湘阴管辖的土地收缩，为了管理方便，湘阴县治迁往古罗子国都城，就是现在的汨罗市城郊，时间是唐神龙三年。这次迁址时间比较长，在罗子国都城呆足了116年。
唐元和八年，湘阴县治南迁江城，也就是现在的汨罗市川山坪镇常公村，在江城的时间有140年。
公元953年，已经是五代后周广顺年间，县治南迁白茅城，今天汨罗市川山坪镇石桥村，在白茅城的时间是177年。
公元1130年，南宋高宗建炎四年，县治迁往洞庭湖南岸瓦碎潭，至今892年，再未挪窝。让一个城池在一个地方坚守如此长久，整个洞庭湖平原，只有“瓦碎潭”！
湘江从南而来，再折拐向西，巨大的水流在拐角处形成一个深邃的水切槽，这就是“潭”。
湘阴有个万窑窝,要进城门过窑坡。千年来，岳州窑连绵的窑厂沿湘江顺山坡摆开，窑火连天，舻舳相继，成品陶器上船运走，破碎的陶瓦随坡滚落深潭。明知深潭有鱼，但渔民无法在此捕鱼，“瓦碎潭”之名由此而来。
这是一个因窑业而兴盛的制陶工业基地，整个产业链涉及到陶土业、薪柴业、水运业、搬运业包括制陶、烧陶、调釉等等，以及为之服务的餐饮、酒肆、洗浴等庞大的三产业集群。到南宋初年，已经成为湘江尾闾最繁华的码头，最终吸引当时的湘阴县“人民政府”搬迁至此。
历史上，没有哪一个地方政府的“县治”有如此多的异动，1500多年来，在不到400平方公里的区域内，县治的“点”在七个地方游移、徘徊，深刻反映了这块土地的辖、治情况，以及洞庭湖的江湖关系，与文明进化。
最开始，湘阴县治所在地都离不开水，比如说琴棋望、黄花城，都是现在的洞庭湖腹地，四面环水。到后来，县治都是靠山的地方，离开了水。这说明洞庭湖复杂的江湖关系，比如说入湖泥沙，比如说湖盆沉降，是水患，在追赶人类迁移。
地理学测定，洞庭湖的沉降速度每年约2厘米，1500多年来，洞庭湖沉降约30多米，很多文明的迁转与消失是必然的，同时也表明了洞庭湖流域文明的进化情况，由近水生息，到开山垦植；由渔猎文明，向农耕文明，直至现代文明。
不屈的湘阴！
来自 公号 岳州地理
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说安徽— —
三国里的曹操，曹仁，曹洪，夏侯惇，夏侯渊等曹，魏阵营里的人都是安徽人，东吴阵营中周瑜，陆逊以及江东二乔都出生在安徽。
当时的天下三分，安徽人撑起了两分，所以有人说，一部三国史，半部安徽史。
除此之外2，华佗，朱元璋是安徽人，包拯。李鸿章，胡适，陈独秀是安徽人。中国在奥运会首枚金牌得主许海峰是安徽人。
还有中国状元县—休宁县，历史上一口气·走出了19个文武状元，学霸气质光芒四射！
中国三大文化之一的“徽文化”在安徽。文房四宝（纸，笔，墨，砚）在安徽。
中国古代两大商帮（徽商，晋商）之一的“徽商”在安徽。
中国十大国粹之四“京剧”起源于安徽！（三）
三国里的曹操，曹仁，曹洪，夏侯惇，夏侯渊等曹，魏阵营里的人都是安徽人，东吴阵营中周瑜，陆逊以及江东二乔都出生在安徽。
当时的天下三分，安徽人撑起了两分，所以有人说，一部三国史，半部安徽史。
除此之外2，华佗，朱元璋是安徽人，包拯。李鸿章，胡适，陈独秀是安徽人。中国在奥运会首枚金牌得主许海峰是安徽人。
还有中国状元县—休宁县，历史上一口气·走出了19个文武状元，学霸气质光芒四射！
中国三大文化之一的“徽文化”在安徽。文房四宝（纸，笔，墨，砚）在安徽。
中国古代两大商帮（徽商，晋商）之一的“徽商”在安徽。
中国十大国粹之四“京剧”起源于安徽！（三）
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