#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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蜀道之难，难于上青天！
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上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
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其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
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朝避猛虎，夕避长蛇；
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蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
尊敬的老师：您好！
关注你的文章很久了。知道您在命理学方面特别精通，为人正直，对每篇文章里的疑问都认真详细地做解答，我从心里敬佩您！可能众多的求助者中我是年龄最大的吧。我今年67岁，膝下两个孩子，长女幼子。我们一家原本很幸福，老伴和我都有劳保，身体也还算好。
含辛茹苦把儿女养大，本以为我和老伴会有一个平静安逸的晚年，谁知事与愿违，两个孩子都先后遭受了离婚的命运，而且都是受伤害的一方，都是对方出现了第三者。
看到两个孩子痛苦，我和老伴的心都碎了，更让我们着急的是顾了儿子，顾不了女儿，女儿在天津，儿子在深圳，手心手背都是肉，我们老两口这几年两地的跑。两个孩子婚后都各有一子。我和老伴看在眼里疼在心里，我和老伴为人和善，我们信佛从不坑人，害人，为什么我的两个孩子都要受这样的折磨？
我们现在最担心的是女儿以后的婚姻情况，能不能遇到对她好的可靠的人？她打算过完年做买卖，这样时间不受限能照顾孩子，不知她能否攥钱？儿子是否会真的离婚？儿子在企业当高管，待遇还不错，但他一直有做生意的想法，他是否适合从商？女儿出生于1976年4月26日0点35分，儿子1978年8月31日下午16点，有劳老师了，让我和老伴灰色的生活里能看到希望，占用老师宝贵时间了，感激不尽！
可怜天下父母心。现在我就为这位老人，从命理的角度，分析儿女八字婚姻不顺的原因：
女儿坤造：丙辰，壬辰，戊申，壬子， 1983年5月（阳历）开始交运，大运为：辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。日元戊土，出生在土旺，金相的辰月后半月，该月戊土当值，丙火进气，所以戊土为旱土；局中年月两辰，年干透丙帮身，所以身强。日主身强，比劫旺，有官则要用官，无官则要用伤；财星均为喜神。忌神则是印星火，和比劫土。
日主阳干，身强比劫旺，又有印星生扶，一般说来个性较强，脾气大，不服管束，喜欢自由自在。身强，再得日支食神泄身，就更是喜欢自由自在。这种女命，虽然不属于克夫之命；但是大多抗夫，婚姻中大多不能尊重丈夫，这就是八字婚姻不顺的根源。
同时，局中官杀逢空，官杀不透，官星暗藏，力量偏弱，所以抗夫迹象就更为明显。2003年以前，行运在辛卯，庚寅大运，天干食伤可以生助壬水，地支寅卯官杀当值，可以制身，达到了约束我身的目的，所以婚姻尚能维持。
98年戊寅年，寅木冲克夫宫，原局夫宫愈合，解合，官杀健旺，所以该年结婚。不过这个大运和流年虽然官杀健旺，但是亦可冲克夫宫，属于喜忧参半的一年，虽然能够结婚，但是结婚往往暗示着以后婚姻生活不会顺利，因为夫宫也为喜用，逢冲必然不是什么好事，有离婚的可能。可能这年被动结婚的可能性较高，迫于压力结婚。
03年后行运在己丑，干支一起劫财，所以人生事业不顺；往往是事业不顺，人生艰难，财运乏善可陈；心情不好，脾气更大，无疑会加大婚姻不顺的风险。关键是这个大运，丑来破辰，辰中乙木虽然不至于有大多的伤害，但是也是一种矛盾。所以与丈夫咀唔不会断的。
07年丁亥年，大运、流年和命局组陈亥子丑三会，财星当值，自然属于喜用之年。原局本来有申子辰三合，这个会一经组成，解除了原局三合的局面，婚姻状态改变。流年偏财当值，与夫宫相害，就是体现出丈夫与外来的女人。
共谋钱财，说明有外来的女人勾引自己的丈夫；而丈夫不再生自己的财，而是生别人的财。所以该年丈夫有了外遇。好的是，喜用流年，自己能够想的通，不会干出对于自己不利的事情，所以该年没有因为这个事情离婚。
但是2010年庚寅、2011年辛卯。天干透出食伤，地支官杀当值，干支相战，属于婚姻矛盾的表现。流年官星当值，自然属于健旺，大运比劫当值，我身也就更强，这样一来身官相战，相互都不能服从，所以矛盾会加剧。2011年伤官见官，官星自绝夫宫，所以婚姻由于丈夫的坚持，还是走向了破裂的境地。
当然原因还是原局婚姻病态，在岁运中的引发。因为这个八字，日支坐食神，属于夫星的敌星，夫星和夫宫两度遇合，自然就有两次婚姻的迹象。
目前大运，2013年5月前结束，2012年壬辰，辰中有官，与原局夫宫相合，自然会有恋爱，辰来绊住局中喜用子水，有不好的迹象，所以有喜有忧。再婚最好放在下个大运，最好是2016年丙申年。下个大运戊子，再下个大运丁亥，北方水地，自然利于求财，自然可以做生意。
因为这个八字有食神可以生财，而且财星两透。这个财星为食神，自然体现因为子女得财，为夫宫，自然可以体现因为丈夫得财，为泄身吐秀，所以也可以用自己的聪明和才智赚钱，用自己的职业技能赚钱，所以可以好好把握下两个大运的求财机遇。不过2013年以后到2015年结束之前，都是忌神之年，这些年只能适宜小规模的投资，求财道路要小心谨慎。
至于儿子乾造：戊午，庚申，乙丑，甲申。 1981年交运大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这个八字为一个化气格，化神为金，所以喜用为土，金，水运亦可，因为属于化神的流通。木火之运不行，因为从克化神。也正因为属于化气格，所以行运在辛酉，壬戌、癸亥大运，日主均能人生顺利，也取得了一定的成就。
但是这个格局，化气是不真的，原因就是在于时干有甲木透出，属于遭人嫉妒的一类。好的是时支申金，制克了这个甲木，在原局中这个甲木不能发挥作用。所以我们才认定这个八字属于化气格。
日干化金，放弃自我，从婚姻的角度来说，就是夫从妻化。自己往往能够顺应妻子，喜欢妻子，讨好妻子。有人妒合，应该属于自己得同类，在时干，自然是年龄小的人，辈分低的人。
2011年大运进入甲子，甲木出干，当然属于竞争对手，这个甲木能够得到子水相助，说明这个甲木力量很大，同时这个甲木在子水大运中受到解放，因为子水合化了申金。属于婚姻方面要出问题。
2012壬辰年，天干透出印星，地支辰为财星，看起来是好事，因为土旺，则有扶住化神的作用。但是天干壬水，通根在库，可以扶住甲木，事情恐怕有转化。最怕的就是壬水健旺的流月。所以日主在上半年，因为房子，而假离婚，原因就是为了节约钱，赚钱；也买了房，赚了钱。因为上半年火土旺，可以一直这个子水。
下半年，则不同了，这些月份壬水开始旺了起来，扶住甲木的力量很大，所以你说在这个月，子月，发现了儿媳的外遇。核心的就是这个大运子水合入了妻宫，帮助了一直嫉恨自己的人。今年只不过是岁运的引发。事情如果出现转机，应该是2014年甲午年，或者乙未年。这个午火虽然是忌神，在忌神大运中，反而帮了日主的忙，属于坏事变成好事。
至于儿子可不可以求财。这个八字，原局本来属于化气格，从其化神最好。现在大运甲子，以后大运乙丑、丙寅，丁卯都是不从化神的大运，只能视为普通格了。求财的话，现在大运可以把握好金水、木旺的年份。以丑大运，属于普通的假从财官的格局，取财当然是土旺，金旺的年份。
丙寅、丁卯大运，身弱，破格很厉害，需要注意身体；好好安度晚年。从事业的角度来说，从官的格局，总体上来说，还是职业发展最佳。乙丑大运可以大胆求财。
关注你的文章很久了。知道您在命理学方面特别精通，为人正直，对每篇文章里的疑问都认真详细地做解答，我从心里敬佩您！可能众多的求助者中我是年龄最大的吧。我今年67岁，膝下两个孩子，长女幼子。我们一家原本很幸福，老伴和我都有劳保，身体也还算好。
含辛茹苦把儿女养大，本以为我和老伴会有一个平静安逸的晚年，谁知事与愿违，两个孩子都先后遭受了离婚的命运，而且都是受伤害的一方，都是对方出现了第三者。
看到两个孩子痛苦，我和老伴的心都碎了，更让我们着急的是顾了儿子，顾不了女儿，女儿在天津，儿子在深圳，手心手背都是肉，我们老两口这几年两地的跑。两个孩子婚后都各有一子。我和老伴看在眼里疼在心里，我和老伴为人和善，我们信佛从不坑人，害人，为什么我的两个孩子都要受这样的折磨？
我们现在最担心的是女儿以后的婚姻情况，能不能遇到对她好的可靠的人？她打算过完年做买卖，这样时间不受限能照顾孩子，不知她能否攥钱？儿子是否会真的离婚？儿子在企业当高管，待遇还不错，但他一直有做生意的想法，他是否适合从商？女儿出生于1976年4月26日0点35分，儿子1978年8月31日下午16点，有劳老师了，让我和老伴灰色的生活里能看到希望，占用老师宝贵时间了，感激不尽！
可怜天下父母心。现在我就为这位老人，从命理的角度，分析儿女八字婚姻不顺的原因：
女儿坤造：丙辰，壬辰，戊申，壬子， 1983年5月（阳历）开始交运，大运为：辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。日元戊土，出生在土旺，金相的辰月后半月，该月戊土当值，丙火进气，所以戊土为旱土；局中年月两辰，年干透丙帮身，所以身强。日主身强，比劫旺，有官则要用官，无官则要用伤；财星均为喜神。忌神则是印星火，和比劫土。
日主阳干，身强比劫旺，又有印星生扶，一般说来个性较强，脾气大，不服管束，喜欢自由自在。身强，再得日支食神泄身，就更是喜欢自由自在。这种女命，虽然不属于克夫之命；但是大多抗夫，婚姻中大多不能尊重丈夫，这就是八字婚姻不顺的根源。
同时，局中官杀逢空，官杀不透，官星暗藏，力量偏弱，所以抗夫迹象就更为明显。2003年以前，行运在辛卯，庚寅大运，天干食伤可以生助壬水，地支寅卯官杀当值，可以制身，达到了约束我身的目的，所以婚姻尚能维持。
98年戊寅年，寅木冲克夫宫，原局夫宫愈合，解合，官杀健旺，所以该年结婚。不过这个大运和流年虽然官杀健旺，但是亦可冲克夫宫，属于喜忧参半的一年，虽然能够结婚，但是结婚往往暗示着以后婚姻生活不会顺利，因为夫宫也为喜用，逢冲必然不是什么好事，有离婚的可能。可能这年被动结婚的可能性较高，迫于压力结婚。
03年后行运在己丑，干支一起劫财，所以人生事业不顺；往往是事业不顺，人生艰难，财运乏善可陈；心情不好，脾气更大，无疑会加大婚姻不顺的风险。关键是这个大运，丑来破辰，辰中乙木虽然不至于有大多的伤害，但是也是一种矛盾。所以与丈夫咀唔不会断的。
07年丁亥年，大运、流年和命局组陈亥子丑三会，财星当值，自然属于喜用之年。原局本来有申子辰三合，这个会一经组成，解除了原局三合的局面，婚姻状态改变。流年偏财当值，与夫宫相害，就是体现出丈夫与外来的女人。
共谋钱财，说明有外来的女人勾引自己的丈夫；而丈夫不再生自己的财，而是生别人的财。所以该年丈夫有了外遇。好的是，喜用流年，自己能够想的通，不会干出对于自己不利的事情，所以该年没有因为这个事情离婚。
但是2010年庚寅、2011年辛卯。天干透出食伤，地支官杀当值，干支相战，属于婚姻矛盾的表现。流年官星当值，自然属于健旺，大运比劫当值，我身也就更强，这样一来身官相战，相互都不能服从，所以矛盾会加剧。2011年伤官见官，官星自绝夫宫，所以婚姻由于丈夫的坚持，还是走向了破裂的境地。
当然原因还是原局婚姻病态，在岁运中的引发。因为这个八字，日支坐食神，属于夫星的敌星，夫星和夫宫两度遇合，自然就有两次婚姻的迹象。
目前大运，2013年5月前结束，2012年壬辰，辰中有官，与原局夫宫相合，自然会有恋爱，辰来绊住局中喜用子水，有不好的迹象，所以有喜有忧。再婚最好放在下个大运，最好是2016年丙申年。下个大运戊子，再下个大运丁亥，北方水地，自然利于求财，自然可以做生意。
因为这个八字有食神可以生财，而且财星两透。这个财星为食神，自然体现因为子女得财，为夫宫，自然可以体现因为丈夫得财，为泄身吐秀，所以也可以用自己的聪明和才智赚钱，用自己的职业技能赚钱，所以可以好好把握下两个大运的求财机遇。不过2013年以后到2015年结束之前，都是忌神之年，这些年只能适宜小规模的投资，求财道路要小心谨慎。
至于儿子乾造：戊午，庚申，乙丑，甲申。 1981年交运大运：辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这个八字为一个化气格，化神为金，所以喜用为土，金，水运亦可，因为属于化神的流通。木火之运不行，因为从克化神。也正因为属于化气格，所以行运在辛酉，壬戌、癸亥大运，日主均能人生顺利，也取得了一定的成就。
但是这个格局，化气是不真的，原因就是在于时干有甲木透出，属于遭人嫉妒的一类。好的是时支申金，制克了这个甲木，在原局中这个甲木不能发挥作用。所以我们才认定这个八字属于化气格。
日干化金，放弃自我，从婚姻的角度来说，就是夫从妻化。自己往往能够顺应妻子，喜欢妻子，讨好妻子。有人妒合，应该属于自己得同类，在时干，自然是年龄小的人，辈分低的人。
2011年大运进入甲子，甲木出干，当然属于竞争对手，这个甲木能够得到子水相助，说明这个甲木力量很大，同时这个甲木在子水大运中受到解放，因为子水合化了申金。属于婚姻方面要出问题。
2012壬辰年，天干透出印星，地支辰为财星，看起来是好事，因为土旺，则有扶住化神的作用。但是天干壬水，通根在库，可以扶住甲木，事情恐怕有转化。最怕的就是壬水健旺的流月。所以日主在上半年，因为房子，而假离婚，原因就是为了节约钱，赚钱；也买了房，赚了钱。因为上半年火土旺，可以一直这个子水。
下半年，则不同了，这些月份壬水开始旺了起来，扶住甲木的力量很大，所以你说在这个月，子月，发现了儿媳的外遇。核心的就是这个大运子水合入了妻宫，帮助了一直嫉恨自己的人。今年只不过是岁运的引发。事情如果出现转机，应该是2014年甲午年，或者乙未年。这个午火虽然是忌神，在忌神大运中，反而帮了日主的忙，属于坏事变成好事。
至于儿子可不可以求财。这个八字，原局本来属于化气格，从其化神最好。现在大运甲子，以后大运乙丑、丙寅，丁卯都是不从化神的大运，只能视为普通格了。求财的话，现在大运可以把握好金水、木旺的年份。以丑大运，属于普通的假从财官的格局，取财当然是土旺，金旺的年份。
丙寅、丁卯大运，身弱，破格很厉害，需要注意身体；好好安度晚年。从事业的角度来说，从官的格局，总体上来说，还是职业发展最佳。乙丑大运可以大胆求财。
有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
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