世界历史名人都用一句话评价日本

1、在《康熙朝起居注》中康熙大帝曾多次评价日本：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔不得对其有稍许好颜色。”

2、珍珠岛事件后，罗斯福大为恼火，说道："日本人是有史以來我見過的最卑鄙、最無恥的民族。"

3、法国总统戴高乐对日本也无好感，他说道：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利。”

4、法国思想家孟德斯鸠也说过：“日本人性格是非常的变 态，在欧洲人眼中，就是个嗜杀成性的民族。”

5、世界著名的外交家基辛格也说过：“日本是个邪 恶的民族，他们的野心没人能看懂。”

6、俄国皇帝尼古拉二世更是十分痛恨日本，他说：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴！”

7、二战结束后，西德第一任总统特奥多尔·豪斯评价日本：“德国士兵在占领法国后并没有露出战胜者的姿态，而是与巴黎市民和平相处，一起生活得十分融洽。令人震惊的是，在同一時期日本人欲在中国肆无忌惮的屠手无寸铁的中国妇孺，日本人非要杀完最后一个中国人才甘心。

强梁霸道终幻灭，未若风前扬轻尘——《对马岛之魂》主线一周目通关有感

武士道中的“道”承载的不是统治阶级，而是人民。

作为小茂田海滩抗击蒙古军入侵的八十武士唯一的幸存者，境井仁背负起了拯救舅舅志村大人和抗击蒙古军的重任。他放弃了武士道精神中所谓的“浩然正气”，暗杀、毒杀、奇袭、伏击，一切能有效打击侵略者的方式皆可用。这种方式却为仁的舅舅志村大人所不容，但仁明白唯有人民才能击退蒙古军，而不是武士。战争为其注入了“鬼道”的精神，这是一种服务于人民而不服务于统治阶级的精神。斩杀赫通汗后，仁因其有失武士道精神的方式被将军剥夺了武士身份，仁也无丝毫后悔，与其说仁作为武士丧失了世俗要求的武士道精神，倒不如说他一直所信奉的武士道精神其实就是鬼道精神。在战争中，精神作用于个人的实际意义并不强，只有当其成为群体精神时，才有绵绵不觉的战斗力。

再回故居时谈起成为“战鬼”，仁说已故的父亲应该不会赞同吧，但百合子说“那不一定，其实您比您想的更像父亲。”仁回忆起父亲葬礼时百合子对仁说的话“您并不孤单，您的父亲就像承载您的劲风，您的母亲，就像林间的飞鸟。”玩过游戏的都明白风和鸟代表的是什么。从这可以推断仁的父亲一正大人当时已然对所谓的武士道精神有所怀疑，死前向仁说“救我”显然不是世俗所要求的“武士”所为，这就暗示在一正大人在受统治阶级所托的平寇过程中，已经对武士道精神有所怀疑。

故事结尾前仁和志村大人在帮助一位偶遇的农民时，农民并未认出仁是“战鬼”，对他俩说是去参加“战鬼”的队伍，我们就能明白为什么将军要求志村处决仁，人民之火已是燎原之势，“战鬼”不服务于统治阶级，他服务于人民。境井仁是一个被寄予希望的人物，最后在杀死自己的舅舅志村大人后，他彻底脱去武士的身份，作为对马岛的“战鬼”，在赶走蒙古人后，将继续与统治阶级战斗。

历史上的日本武士更多是志村大人那样的人，形式上的极度武士道精神，“浩然正气”中暗藏着穷兵黩武。《康熙起居注》中康熙如是说道：倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。此后二百多年日本的所作所为证明康熙的描述是多么鞭辟入里。

作为一款美国公司制作的日本游戏，《对马岛之魂》堪称精良之作，对于日本这个民族的矛盾性刻画是如此地深刻。美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》的扉页中如此描写：极度好战又极度温和；极度黩武又极度爱美；极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼；极度死板又极度灵活；极度恭顺又极度讨厌被使唤；极度忠诚又极度反叛；极度勇敢又极度胆小；极度保守又极度爱好新事物...
地理上的逼仄让日本这个民族天生拥有好战的性格，拿来主义的中国文化同时要求他们要时刻保持有“礼”。因此他们的表现是如此有礼节，即使是在用刺刀划破肚皮时。 https://t.cn/RI7nYAL

西方很多学者认为，日本是一个政治人格精神分裂型的民族和国家。康熙皇帝更是多次说 倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。法国前总统戴高乐：日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利。美国前总统罗斯福说：日本是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。美国麦克阿瑟将军也曾经说过：对日本人，你将其当畜牲看待，它才敬畏你，你打败他，打得心服口服，对日本用铁拳才是真理。