实际上每一个学佛修道的人，都认为自己的根基很高。如果真的根基高，为什么祖师的方法都用不上呢？修行应该老老实实，脚踏实地，刚开始先用有为法，修上一段时间后再转入无为法，不要一上来就用无为法。只有先用有为法把自己散乱的心定下来，才能用无为法。如果看不清自己的起心动念，给你任何方法，你都很难用得上。

#齐泽克#

这件事告诉我们，研究一个人的思想，一定要等他死了再研究，千万不要研究一个活着的人的思想。

最怕孔子复活的人，是研究孔子的人。

同样的一个孔子——
董仲舒研究出了：天人感应，三纲五常。
朱夫子研究出了：理先气后，天理人欲。
王阳明研究出了：格物致知，知行合一。
康有为《孔子改制考》更是研究出了：孔子是改革第一人，其目的是借孔子的名义，为维新变法制造舆论。

孔子是死的，只要研究者能够自圆其说，谁也不能彻底否定他们的研究理论。能否定他们理论的人，只有活孔子——我不是这么想的，你为什么要这么说，我又有了新的想法，不能按旧的来。

得嘞，全白研究了。

齐泽克思想研讨会好比是齐泽克哲学思想的一个app，齐泽克的现场发言宛如一个版本更新，谁也不知道更新之后会出现什么新功能，万一不兼容咋办？万一还没以前好用咋办？既然如此，那还是维持老系统吧，那还是让齐泽克闭嘴吧。

网上有很多段子，比如：一个写一胎政策优越性论文的学生，忽然得知开放二胎了。这就是对升级版本不可控而导致的。

所以，死人最好利用，死人最好研究，因为死人不会说话。

陈胜吴广起义时，“乃诈称公子扶苏项燕，从民欲也。”因为扶苏项燕都已经死了，解释权都在自己。

刘秀打着兴复汉室的名号起家，忽然听说汉成帝的儿子刘子舆可能还活着，于是说：“况诈子舆者乎。”这是个假刘子舆，没有任何发言权。

最怕扶苏复活的人是陈胜吴广，最怕汉成帝复活的人是刘秀。所以，对当下研究者来说，最好的思想家是不再说话的思想家，是在祠堂里供奉着的思想家。

#历史#

没有意义就是人生的意义。

自从开始阅读经典，我就特别想要找到人生的使命，我存在的意义是什么，这个问题一直困扰着我。直到有一天从<道德经>里领悟到“无为”，再从一个老师那里闻道:先有为成为一个明白人，后才有无为。
原来没有意义是需要先找到有意义，然后修练明白无意义。
如今明白，内心释然。
#读书#