有什么沙雕又可爱的句子？
1.发现熬夜时间过的还挺快的 昨天去看医生 医生说我再熬两年就可以进棺材了
2. 刚刚点外卖的时候，突然想起来自己100斤，我猛的打了自己一耳光，点外卖的时候怎么可以分心！
3. 你要是喜欢我，你就跟我表白，人这辈子总要体验一下被美女拒绝的滋味吧
4.想染粉色头发 请问是漂的时候头皮比较疼还是被我爸发现后挨打比较疼。
5. 别人赌气是不吃饭，你一赌气就吃两碗饭
6.刚刚我对象突然给我发消息说我们还是分手吧，我还没来得及伤心呢，他又发来一条，对不起，发错人了。吓死我了，我还以为真的要分手了。
7.距离我在这家健身房办卡已经7个月了，我的身材没有一点改变。或许我该亲自过去一趟, 看看到底是哪儿出了问题
9.以后有话直说，不要老是在吗在吗，不出意外的话，几十年内我都是在的
10.如果我没回你消息，那你就看看我们聊天框你最后一句话，那像是人能接上话的吗
14.这个周末想跟男朋友去看电影，请问有什么好的男朋友推荐一下的
15.刚刚被表白了，让我们恭喜刚刚
16.今天在街上碰见了一个老同学，没想到他现在过得这么磕碜，只往我碗里放了一个硬币
17.你不用故作冷淡，我没想过继续纠缠，最后一次，借我十块
19.查完余额，我这颗悬着的心终于不跳了
21.放假在家没事做？不如跟我一起做复读机吧。复制这段话再发出去，每天收入0元，我和身边朋友都在做，反正闲着也是闲着
22.如果我学了电焊，是不是就能让你眼前一亮
23. 如果你的前女友和现女友同时掉进水里 那我可以离你这个扫把星远点吗
24. 你们觉得彭于晏很帅吗，我觉得还行吧，可能是在一起久了没什么感觉了
27.你摸摸我的衣服，看看是不是做你女朋友的料子。
28.女人真的受不得半点委屈，我只是说我妈今天的早餐做的有点咸，她就要送我去参加变形计.
29.我本可以放下所有不看你一眼的转身离开，但是你的一声爸爸，又让我回到了原地。
31.去庙里求签，抽了个凶，于是扔掉又抽了一次，大吉。——命运掌握在自己手里
32.你说发了工资就请我喝奶茶，这么久过去了，我很担心你，你是不是被开除了？
34.没有什么困难是战胜不了我的。
38. 左眼跳，我：要发财啦
右眼跳，我：不能迷信
39. 如果你有喜欢的女生，就送她一支口红吧，至少在明天她亲别人的时候，你还有参与感。
41. 今日代练接单：奶茶代喝 外卖代吃 闲钱代花。
来源：知乎（文|阿梨少女头像库）
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2. 刚刚点外卖的时候，突然想起来自己100斤，我猛的打了自己一耳光，点外卖的时候怎么可以分心！
3. 你要是喜欢我，你就跟我表白，人这辈子总要体验一下被美女拒绝的滋味吧
4.想染粉色头发 请问是漂的时候头皮比较疼还是被我爸发现后挨打比较疼。
5. 别人赌气是不吃饭，你一赌气就吃两碗饭
6.刚刚我对象突然给我发消息说我们还是分手吧，我还没来得及伤心呢，他又发来一条，对不起，发错人了。吓死我了，我还以为真的要分手了。
7.距离我在这家健身房办卡已经7个月了，我的身材没有一点改变。或许我该亲自过去一趟, 看看到底是哪儿出了问题
9.以后有话直说，不要老是在吗在吗，不出意外的话，几十年内我都是在的
10.如果我没回你消息，那你就看看我们聊天框你最后一句话，那像是人能接上话的吗
14.这个周末想跟男朋友去看电影，请问有什么好的男朋友推荐一下的
15.刚刚被表白了，让我们恭喜刚刚
16.今天在街上碰见了一个老同学，没想到他现在过得这么磕碜，只往我碗里放了一个硬币
17.你不用故作冷淡，我没想过继续纠缠，最后一次，借我十块
19.查完余额，我这颗悬着的心终于不跳了
21.放假在家没事做？不如跟我一起做复读机吧。复制这段话再发出去，每天收入0元，我和身边朋友都在做，反正闲着也是闲着
22.如果我学了电焊，是不是就能让你眼前一亮
23. 如果你的前女友和现女友同时掉进水里 那我可以离你这个扫把星远点吗
24. 你们觉得彭于晏很帅吗，我觉得还行吧，可能是在一起久了没什么感觉了
27.你摸摸我的衣服，看看是不是做你女朋友的料子。
28.女人真的受不得半点委屈，我只是说我妈今天的早餐做的有点咸，她就要送我去参加变形计.
29.我本可以放下所有不看你一眼的转身离开，但是你的一声爸爸，又让我回到了原地。
31.去庙里求签，抽了个凶，于是扔掉又抽了一次，大吉。——命运掌握在自己手里
32.你说发了工资就请我喝奶茶，这么久过去了，我很担心你，你是不是被开除了？
34.没有什么困难是战胜不了我的。
38. 左眼跳，我：要发财啦
右眼跳，我：不能迷信
39. 如果你有喜欢的女生，就送她一支口红吧，至少在明天她亲别人的时候，你还有参与感。
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来源：知乎（文|阿梨少女头像库）
2.所以佛再三讲「是故」，我灭度以后啊，如果有受持读诵，为他人说，能够书写——「自书」，过去没有经典，你写一本经典功德不可思议。不像我们现在「自书」。现在「自书」是成就你自己，过去「自书」是成就别人。过去有的大财主倾家荡产也只能供养一本经书。
若教人书：你自己拿钱，请别人做书，这世界上就增加一部经典。当年印度的梵文佛经是刻在贝树叶上，不知道要耗多大的心血。所以佛讲啊，你能够讲经说法、利益他人，就等于做这么大的供养。这是比量功德。#万法一念一念万法[超话]##法华楞严如来藏[超话]# https://t.cn/RyhYMbZ
若教人书：你自己拿钱，请别人做书，这世界上就增加一部经典。当年印度的梵文佛经是刻在贝树叶上，不知道要耗多大的心血。所以佛讲啊，你能够讲经说法、利益他人，就等于做这么大的供养。这是比量功德。#万法一念一念万法[超话]##法华楞严如来藏[超话]# https://t.cn/RyhYMbZ
理即生死恒与道冥，妄本菩提从来合觉
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
有的人修行是什么？或和神养气而保自然。以为和神养气，调身、调气以为保自然，把他当修行；或苦质摧形，苦这形体，而为至道，你以为这样子修道，就是这样子劳苦形体；或认有觉是真佛之形，就一切感受之中去一直不断的去逞一些感受，以为就是真佛，「那就是觉啊！」就妄说佛法。听起来讲的好像是佛门的道理，可你还是用到什么？用在刚刚讲的，你是住在六根六尘的贼住，所有一切的发生。
将来你要是提一提，师父讲的提一提啊，提久了以后，熟悉了以后，谁讲话，他就住在色中，住在六根六尘六贼中住的那种声音，一听就听出来了，因为你熟悉。你懂得回家，就知道归途在哪里？那味道在哪里？那风光在哪里？谁要一讲就知道：「仁者！你这不是归途。」现在永远听不出来，是因为你们不熟悉，就是如此。就类似我常讲的世间人学音家的，学画家的，彼此都是学画学音乐的，彼此一讲话就知道你现在在哪里，对不对？你现在根基在哪里？为什么？他熟呀，一定是如此；或効无知同木石之类。或以为是无知，同木石之类；或效无碍自在，一天到晚就想要无碍自在，而舍修行，就「什么都不用修，就这样无碍自在。」就放纵；或随结使，就种种闇障结使，而恃本性空，一天到晚跟你讲：「本性自空，放纵！吃肉、喝酒，吃牛肉，我可以度牛，因为我天生生下来就是活佛，敖牛生下来就宰了吃，我是度他。」他怎么不回家度他爹妈呢？好好度啊？还宰了吃？胡说八道！这就是什么？或随结使而恃本性空，妄说迷惑。
于无心中强欲断除，向无事内刚求舍离。本来无心无事，刻意在那边想要断除什么？妄想舍离什么？其实都是多用心。为什么多用心？过去讲可能你不知道，现在知道，一直攀缘色、声、香、味、触，你才想要断除。你根本知道色、声、香、味、触现前就是觉心，明白是觉心时，根本不在他断，叫无断而断，那是真断，那是演无见之妙见，入不闻之圆闻。谁在叫你在上面断的？你现在知道根本就是一体，明白一体，你就归家。从此明白一体，只有明白一体，在心理学都知道，将来他再起种种幻觉，都不会为瞖，让你作障。
假如把他当成地二，这样压着，「我要跳出，我要跳开出去。」但要知道觉心永远在啊，他能起对待，将来就算开悟的话，「你觉得开悟」都还有未悟的境界啊！为什么会如此？觉心就是如此。所以将来你若是真正念念之间都住在清净觉中，你也会知道一切众生心。众生心是什么？是好是坏，是开悟、是不开悟，是清明、是不清明，同时就在你眼前，明明白白。假如你不知道，怎么叫大圆满觉？你在觉心看到他，就是觉。你不是觉心，他就会这样子起，觉心就是会这样子起。你一定是忘记觉心，所以才会在上面说断或不断。现在还有说断、说不断，就是刚刚讲的，就算你现在捏着心好像以为能断，将来还受流转，你知道吗？因为捏着心能断，就表示不是在觉心上体会的。既然不是在觉心上体会，捏心似乎好像真的跳出，那这还是感觉，那感觉坏时就起轮回，他还会轮回的。
竟不知理，都不知道理。即生死恒与道冥，生死、生灭这些现象就生死恒与道冥，就是跟大道契合，就是大道，你不知道吗？你不在这根本上参，我不是叫你抓着生生灭灭是大道，而是生灭现前时，就是觉心根本的本来面目，就是道，道就是头首。你要认他的头首，认他的根本是什么。你要明白他是根本时，再看生死，生死不会为你作障，而且会为你明白什么业力故生，什么业力故死。不但能明白这些本末，这些种种的道理，你当然就不会随他流转了，还能彰其道理，利益一切梦中流转的苍生。
妄本菩提从来合觉。妄心本来就是菩提，从来合觉。妄本菩提从来合觉，所以要认得他是菩提啊！这就是中国汉传佛教讲的，烦恼即菩提，烦恼即菩提不是虚言，那是真正行者念念当前下手的地方。烦恼即菩提，再也不是现在一天到晚那些邪师所说的：「把烦恼当成菩提，那是本性空。」那是妄说种种因果。那是你真正想要断烦恼的人才知道烦恼当前其实都是觉心。菩提叫觉心，没有觉心，你哪能知其烦恼觉？你但要认他根本觉心，烦恼相，烦恼只不过是相，相就不会困扰于你。
所以你会天天参烦恼即菩提，其实你参烦恼即菩提的时候，就是面对要断烦恼。行者心中一定有一个相，他要转烦恼成菩提。但转烦恼的转，再也不是一般外道跟小乘人说的转，怎么转？直下担当。我发的心，因为是初学，是要转烦恼成菩提，怎么转？念念认清净烦恼即菩提。即菩提的意思就是要认他的根本，达你觉心的根本。当你真正照了原来是觉心之时，你眼前再起烦恼时，还会流转吗？那是真正永远超出。不但不流转，你还是旁观者清，明白一切众生业力。既然明白众生业力，你心中都在清明的觉照之中，哪有半点还在上面印证不印证？还在那边说造作不造作？那就是大乘佛法讲的，不断烦恼，烦恼自断。
都是谁说的？弥勒菩萨说的。弥勒菩萨是什么？你念念之间在觉心上体会的时候，他就是不断烦恼，烦恼自断。念念之间在觉心上体会，其实叫什么？知道吗？补处，所以弥勒是补处。你要念念补啊！要在哪里补？要在化佛之后补。化佛就是在现前其实都是大觉示现了，释迦之后。释迦者，能也，就在现在一切能性现前处，你要补啊，念念为他增明。增明就叫做补。拿谁增明？拿你现在的一切意识增明，在意识之中都要知道是佛，所以补处一定入识心三昧，这讲唯识法门。补处一定住在哪里？住在兜率。兜率叫知足天，知心最圆满处。但是你明白补处之时，知心就再也不是向外流浪的知，那是念念已然知道大觉心体根本心中的本来的宝藏，所以叫内院。
这都不是讲天方夜谭吧？这都不是数别人的财宝吧？讲一个佛的名字，讲他的世界，都知道当下要用什么，还你本来面目。假如你念南无阿弥陀佛，欲往生西方，心里面没有补处，弥勒的净土，也看不到弥陀凈土。就是你要念念补啊，念念在无量寿无量光中增明。净土是心性之中的交辉，再也不是那种妄想：「唉！弥陀净土太难去了，我们先去弥勒净土，因为弥勒净土在欲界，比较好去。」你买票没有？现在有高铁快一点去，一天到晚听到这些声音就知道，不然就是：「哎呀！弥勒净土太难去了，现在诸佛都说先去弥陀净土。」光听声音，永远都是心外求法，真的以为有种种形，有种种相，根本不是在心中念念纳受的，要是真正在心中念念纳受，出来的声音就不是这样。你告诉别人当下光一句弥陀，就知道当下心中要如何真实供养。
就像音乐家，要真正是音乐家，随一个音符，在曲调之中，在曲目之中的音符，音符其实都一样，每个曲调都一样，但是入哪个音韵，入每个曲调里，每个音符表现居然可以不同，所以他在听到种种音符时，居然能够知道应该随着这曲名、曲调应该有的脉络，不是吗？哆瑞咪发嗦都一样，但放在曲名、曲调之中都不一样，根本你要带动的律动是什么、发心是什么都不一样。所以孔子听那音乐，就知道这曲子乃圣人周公所作，他就知道，我们就听不出来。我们一听，我最多能听到是谁作的？就是香港演滑稽电影的周星驰的，因为我们都是跟那放逸相应，其他根本不相应，心里面其实你是可以这样子微细的。
「节录《宗镜录序》第九讲（上）－上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛！
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
有的人修行是什么？或和神养气而保自然。以为和神养气，调身、调气以为保自然，把他当修行；或苦质摧形，苦这形体，而为至道，你以为这样子修道，就是这样子劳苦形体；或认有觉是真佛之形，就一切感受之中去一直不断的去逞一些感受，以为就是真佛，「那就是觉啊！」就妄说佛法。听起来讲的好像是佛门的道理，可你还是用到什么？用在刚刚讲的，你是住在六根六尘的贼住，所有一切的发生。
将来你要是提一提，师父讲的提一提啊，提久了以后，熟悉了以后，谁讲话，他就住在色中，住在六根六尘六贼中住的那种声音，一听就听出来了，因为你熟悉。你懂得回家，就知道归途在哪里？那味道在哪里？那风光在哪里？谁要一讲就知道：「仁者！你这不是归途。」现在永远听不出来，是因为你们不熟悉，就是如此。就类似我常讲的世间人学音家的，学画家的，彼此都是学画学音乐的，彼此一讲话就知道你现在在哪里，对不对？你现在根基在哪里？为什么？他熟呀，一定是如此；或効无知同木石之类。或以为是无知，同木石之类；或效无碍自在，一天到晚就想要无碍自在，而舍修行，就「什么都不用修，就这样无碍自在。」就放纵；或随结使，就种种闇障结使，而恃本性空，一天到晚跟你讲：「本性自空，放纵！吃肉、喝酒，吃牛肉，我可以度牛，因为我天生生下来就是活佛，敖牛生下来就宰了吃，我是度他。」他怎么不回家度他爹妈呢？好好度啊？还宰了吃？胡说八道！这就是什么？或随结使而恃本性空，妄说迷惑。
于无心中强欲断除，向无事内刚求舍离。本来无心无事，刻意在那边想要断除什么？妄想舍离什么？其实都是多用心。为什么多用心？过去讲可能你不知道，现在知道，一直攀缘色、声、香、味、触，你才想要断除。你根本知道色、声、香、味、触现前就是觉心，明白是觉心时，根本不在他断，叫无断而断，那是真断，那是演无见之妙见，入不闻之圆闻。谁在叫你在上面断的？你现在知道根本就是一体，明白一体，你就归家。从此明白一体，只有明白一体，在心理学都知道，将来他再起种种幻觉，都不会为瞖，让你作障。
假如把他当成地二，这样压着，「我要跳出，我要跳开出去。」但要知道觉心永远在啊，他能起对待，将来就算开悟的话，「你觉得开悟」都还有未悟的境界啊！为什么会如此？觉心就是如此。所以将来你若是真正念念之间都住在清净觉中，你也会知道一切众生心。众生心是什么？是好是坏，是开悟、是不开悟，是清明、是不清明，同时就在你眼前，明明白白。假如你不知道，怎么叫大圆满觉？你在觉心看到他，就是觉。你不是觉心，他就会这样子起，觉心就是会这样子起。你一定是忘记觉心，所以才会在上面说断或不断。现在还有说断、说不断，就是刚刚讲的，就算你现在捏着心好像以为能断，将来还受流转，你知道吗？因为捏着心能断，就表示不是在觉心上体会的。既然不是在觉心上体会，捏心似乎好像真的跳出，那这还是感觉，那感觉坏时就起轮回，他还会轮回的。
竟不知理，都不知道理。即生死恒与道冥，生死、生灭这些现象就生死恒与道冥，就是跟大道契合，就是大道，你不知道吗？你不在这根本上参，我不是叫你抓着生生灭灭是大道，而是生灭现前时，就是觉心根本的本来面目，就是道，道就是头首。你要认他的头首，认他的根本是什么。你要明白他是根本时，再看生死，生死不会为你作障，而且会为你明白什么业力故生，什么业力故死。不但能明白这些本末，这些种种的道理，你当然就不会随他流转了，还能彰其道理，利益一切梦中流转的苍生。
妄本菩提从来合觉。妄心本来就是菩提，从来合觉。妄本菩提从来合觉，所以要认得他是菩提啊！这就是中国汉传佛教讲的，烦恼即菩提，烦恼即菩提不是虚言，那是真正行者念念当前下手的地方。烦恼即菩提，再也不是现在一天到晚那些邪师所说的：「把烦恼当成菩提，那是本性空。」那是妄说种种因果。那是你真正想要断烦恼的人才知道烦恼当前其实都是觉心。菩提叫觉心，没有觉心，你哪能知其烦恼觉？你但要认他根本觉心，烦恼相，烦恼只不过是相，相就不会困扰于你。
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都是谁说的？弥勒菩萨说的。弥勒菩萨是什么？你念念之间在觉心上体会的时候，他就是不断烦恼，烦恼自断。念念之间在觉心上体会，其实叫什么？知道吗？补处，所以弥勒是补处。你要念念补啊！要在哪里补？要在化佛之后补。化佛就是在现前其实都是大觉示现了，释迦之后。释迦者，能也，就在现在一切能性现前处，你要补啊，念念为他增明。增明就叫做补。拿谁增明？拿你现在的一切意识增明，在意识之中都要知道是佛，所以补处一定入识心三昧，这讲唯识法门。补处一定住在哪里？住在兜率。兜率叫知足天，知心最圆满处。但是你明白补处之时，知心就再也不是向外流浪的知，那是念念已然知道大觉心体根本心中的本来的宝藏，所以叫内院。
这都不是讲天方夜谭吧？这都不是数别人的财宝吧？讲一个佛的名字，讲他的世界，都知道当下要用什么，还你本来面目。假如你念南无阿弥陀佛，欲往生西方，心里面没有补处，弥勒的净土，也看不到弥陀凈土。就是你要念念补啊，念念在无量寿无量光中增明。净土是心性之中的交辉，再也不是那种妄想：「唉！弥陀净土太难去了，我们先去弥勒净土，因为弥勒净土在欲界，比较好去。」你买票没有？现在有高铁快一点去，一天到晚听到这些声音就知道，不然就是：「哎呀！弥勒净土太难去了，现在诸佛都说先去弥陀净土。」光听声音，永远都是心外求法，真的以为有种种形，有种种相，根本不是在心中念念纳受的，要是真正在心中念念纳受，出来的声音就不是这样。你告诉别人当下光一句弥陀，就知道当下心中要如何真实供养。
就像音乐家，要真正是音乐家，随一个音符，在曲调之中，在曲目之中的音符，音符其实都一样，每个曲调都一样，但是入哪个音韵，入每个曲调里，每个音符表现居然可以不同，所以他在听到种种音符时，居然能够知道应该随着这曲名、曲调应该有的脉络，不是吗？哆瑞咪发嗦都一样，但放在曲名、曲调之中都不一样，根本你要带动的律动是什么、发心是什么都不一样。所以孔子听那音乐，就知道这曲子乃圣人周公所作，他就知道，我们就听不出来。我们一听，我最多能听到是谁作的？就是香港演滑稽电影的周星驰的，因为我们都是跟那放逸相应，其他根本不相应，心里面其实你是可以这样子微细的。
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阿弥陀佛！
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