自信
相信自己。即对自己的想法、做法等的正确性、正当性由衷地抱有坚定信心，在任何情况下，都会坚定不移地为之努力，绝不放弃自己的信念和目标，不含糊动摇，不屈己就人。自信的前提是自我诚信，只有做到了自我诚信，才能给予自己强大的信心，也才能得到他人的信任。“自信”所强调的是主体性的树立，与“自强不息”的精神相通。

自疑不信人，自信不疑人。（《素书·安礼》）
自己怀疑自己，就不会信任别人；自己相信自己，就不会怀疑别人。

自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也。（《淮南子·诠言训》）
对于自信的人，诽谤或赞誉无法改变他；对于知足的人，权势和利益无法诱惑他。

天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。（王永彬《围炉夜话》）
上天的法则最是公平，人能尽心尽力，一定不会被上天辜负，行善的人应当自信。

“现在的人不懂什么叫政治，政治两个字也不懂，以为当官、去选举就是政治。有一些人讲不要去碰政治，政治很黑。政治怎么会黑！政者，正也，那个政就是正，正正当当那个正；治是治理，政治是管理众人之事。《孔子家语》讲，「天道敏生，人道敏政，地道敏树」，人道办政治最重要，政治办好了，大家得到公安；政治办不好，大家很乱，心不安。” （悟道法师）

【第一三五则】至【第一三六则】
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德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
​｛译文｝德比和恩泽过于绵薄，即便家中有好事，也未必会是好事，得意的人有什么值得自我夸耀呢？天道是最公平的，人如果能够刻苦努力，上天就一定不会辜负他，行善的人心中要有这份自信。
​【评析】道德上的善是自然良知，但在现实社会中却有温厚、凉薄之别。谁来掌管人的良知呢？哲学上倡导德性在我，讲求良知内在自足，只要去除外在的遮蔽，日新其德，并通过长期的自我修养便可进入道德自觉之中。但理想上的论述并不能直接发生现实作用，社会通过礼法来监管，保证社会平稳和谐。而礼法并不总是公正无私的，加之权势阶层的道德虚伪化，礼法控制社会的能力也会消失殆尽。于是最终回到相信天道，只有上天能够进行公正地裁判。所以作者说一个人德性寡薄，不能泽及社会，似乎占了便宜，但天道总有裁判之时，好事便会转化为坏事，故说人不能太矜，自以为得意。“苦心”是吃得了苦，受得了罪；这样的人内在具有坚持之心。人能有“苦心”，虽历经苦难而能忍受苦难，终能得上天垂青。但天道信仰也是非常脆弱的，因为人无法看到比生命更久远的裁判，而历史的经验和教训又并不是直接裁判，天道也易流于虚化。但在道德仍未解体的时代，天道信仰的时代总比没有任何畏惧的时代更好一些吧。
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​【第一三六则】
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把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
​｛译文｝过于高估自己，就无法进步；过于轻视自己，就不能振兴。
​【评析】这一则讲如何对待自我，把自己看得过高，反倒不会有太大长进；因为自视高是一种精神上的满足和优越感；容易失去上进的动力。而自视太低，缺乏自信，又容易沉沦于自卑之中，无法振奋起精神。这里讲的是精神和自信力上的平衡，失去平衡，趋向极端，便会出问题。