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古文阅读-战国策目录序（曾巩）
刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱﹔其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然﹔则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣﹔二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也﹔有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身﹔而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣﹔而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。
译文
刘向编定的《战国策》一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了。
叙曰：刘向给此书作序，说周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱，这个说法是很正确的。到后来说此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样；就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了。
孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。
二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。
战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信，却乐说其易合。其用心措意苟且为权时之计，不作长久打算。因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上失去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显，这是世界的一大祸害呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕疵，实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法。
有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果，哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承《春秋》，下达秦汉之间，二百四五十年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除。”
这本书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存八篇，现在还有十篇。
古文阅读-战国策目录序（曾巩）
刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱﹔其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然﹔则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣﹔二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也﹔有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身﹔而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣﹔而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。
译文
刘向编定的《战国策》一共三十三篇，崇文总目称有十一篇缺失了。我走访了士大夫家，才全部得到了这部书，并且修正了其中的错误，对不可考据的文章发起了疑问，这样以后《战国策》三十三篇就完整了。
叙曰：刘向给此书作序，说周的祖先，明确了教化，修整了法度，所以天下得到大治；到后来，谋划欺诈的作用，仁义的道路阻塞了，所以出现了大乱，这个说法是很正确的。到后来说此书是由于战国的谋士，审度当时的君王能办到的，不得不这样；就可以称为被流俗所迷惑，而不执着自己的学说了。
孔孟所处的时代，离西周初年已经几百年，文王武王用过的法令制度已经散失，原先传承的风俗薪火已经熄灭很久了；这二人竟特别阐发先王的治国体系，告诉我们（仁义）是不可变更的，哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢？也不过是要根据他们遇到的时代特点以及与以前不同的情形，来制定当代的法令制度，使之不违背先王的旨意罢了。
二帝三王的统治，他们的变化固然很大，他们的方法自然不一样，但是他们治理天下的愿望，处理事务的主次、始终、先后关系的方法，不曾有什么不同啊。孔孟的学术门径就是这样。法令是用来适应变化的，不一定完全相同；王道，是用来建立国家的根本的，不能不保持一致，这是不可改变的真理。所以孔孟捍卫这个，那里是喜欢发表不同的见解呢？只是不肯无原则的附和，取悦他人罢了。可以说是不被一般人的看法迷惑并且确信相信自己判断的人。
战国的游说之士却不这样。不懂得王道可信，却乐说其易合。其用心措意苟且为权时之计，不作长久打算。因而讨论欺诈的好处，而对弊端避讳不谈；强调战争的好处而不谈论其中的忧患。一个接一个得听言行事者，并非没有益处但比不上带来的害处；得到的比不上失去的。像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这样的谋士，因此而丧生，而诸侯和秦国因为施行了他们的政策而遭遇灭国之灾。多么明显，这是世界的一大祸害呀。但是俗世仍然没有醒悟过来。只有遵循先王正确的法度，积极适应时代，做出改变，虽然法度不同，但是检查不出瑕疵，实行起来也没有弊端。所以古代的圣贤，没有因此而改变自己的想法。
有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝，那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说、达到思想划一的目的了；使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果，哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。就这本书而言，上承《春秋》，下达秦汉之间，二百四五十年之间的行事都记载在上面，万万不可以废除。”
这本书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存八篇，现在还有十篇。
【迷上了剑魔，练了几把，还是很菜，被亚索打崩，觉得可能是剑魔太笨重，我又菜，想玩攻速流，请问有什么玩法？】[doge]
[蕾伊]镯手紫：不要把剑魔当成一个纯粹的战士，前期的剑魔更像一个法师，利用q技能的一段和二段消耗，因为释放这两段你一般来说处于一个安全距离，第三段不要强行qe进入不安全的位置。等到血线消耗差不多了，你可以打的更凶一些，找机会击杀。一定要记住，前期剑魔qw的冷却时间不短，没有q的剑魔战力相当于减少了80％，所以q技能冷却期间该怂一定要怂住。w技能不要为了补兵乱放，w是剑魔连招伤害能否全部打出的关键，也是对拼的重要资本。面对笨重英雄的时候（笨重的英雄一般比较肉），多利用q的12段消耗，面对灵活的英雄（一般比较脆）可以偏向于q3内圈打伤害。再就是卡对手的关键技能CD，诺手的e，剑姬的w，武器的e，以及对线的细节，兵线的理解，以及与对手的心理战。上单之中，至少在我理解里，剑魔绝对不属于笨重的英雄，是属于对线比较有主动权的一方，因为e技能的存在，是拼是撤，主动权都在你。看提问可以猜测，题主应该还是玩的比较少，对剑魔理解比较浅，多练加油。
[凯洛伦]网友水灬至清：首先剑魔打剑姬，是被counter的：（数据来源:op.gg）剑魔47.56% VS 52.44%但剑魔打亚索，是完美counter亚索的：剑魔54.38% VS 45.62%你被剑姬打爆还情有可原，三段Q抬手时间太长，老年剑姬都能W反制，W的二段拉也能被反制。但你被亚索爆了，只能说明你菜了。提醒你一下，新版的剑魔没有攻速流，也不可能出攻速，真正打起来你A不了几下，你前期靠平A是因为CD时间久，你打到后期去，剑魔的Q差不多是无CD的。出攻速的收益远远低于攻击力+减CD出攻速：三段Q的吸血量少，平A吸血少，W伤害少，攻击频率增加。出攻击：三段Q吸血量增加，平A吸血量增加，W伤害增加。你要知道，剑魔中后期CD足够的情况下，开大后的Q，特别是第三段Q，打到一群人，估计空血直接到半血了，再加上渴血战斧，你能一下从空血到满血。剑魔打亚索，时机找好就好打呀，本质上就是counter亚索的。最主要的是，兵线多就别打，专门挑小兵死伤过半的时候打，亚索的E直接砍费一半他的W除了挡你的W，其他技能都挡不了。换血的话，被动藏好，稍微懂点剑魔的都知道，被动的那一下攻击跟其他平A不一样Q技能的施放，尽量卡好时机点，你没Q了，特别是第二段Q，亚索是敢跟你换血的，打亚索，天赋把复苏和复苏之风点上，亚索主要是持续消耗，这俩天赋会很有用。其他的，你多练练连招吧，多熟悉一下每一段Q的距离，那个击飞的距离。具体你可以去看教程，希望对你有用。
[R2D2]网友zerosssss：其实剑魔打不过亚索剑姬很正常，和你说的一样，他们太灵活你技能打不中。但是对线这个东西他是讲玄学的，比如亚索补兵时你Q他容易中，剑姬你打他用内圈Q或用Q骗W，而且剑姬的W是可以走位躲得，你Q完之后马上点地板向下走位剑姬晕不到你，他没W就好打了，你第二个Q好的时候剑姬W还10秒左右，上去就是暴打一顿，而且打剑姬要注意他交没交Q，剑姬交了Q后大概有5，6秒没有位移技能，意思就是你W中了他就要吃你完整一套，这一套下来他还敢和你打就追着A，他打不过你的。然后就是破绽，你可以朝这破绽位置预判他的Q来用Q砸他，都是基本对位剑姬的技巧。打亚索就是先把他被动打没了，然后他敢和你打你别怕就行，你被动戳一刀疼得很，六级之后只要兵线还可以都是无脑干，亚索数值太低硬实力打不过你的。另外攻速流不可能的，太垃圾了，你出攻速就要买三相，三相对剑魔提升几乎为零，还不如出分离者（打剑姬秘密武器）。其实剑魔这英雄对线还可以，打谁都比较难打，都要小心翼翼的，玩成一个艺术家一样（懂？），主要找到机会W中了打一套基本你血回一半而对面就要苟塔下了，然后就可以开始考虑越塔，像诺手这样的，只要他没闪基本必吃你一套。打肉就是随便打，只是剑魔没伤害打不死肉，但是肉也打不死你。
来自：知乎 #电竞趣聊# #英雄联盟#
[蕾伊]镯手紫：不要把剑魔当成一个纯粹的战士，前期的剑魔更像一个法师，利用q技能的一段和二段消耗，因为释放这两段你一般来说处于一个安全距离，第三段不要强行qe进入不安全的位置。等到血线消耗差不多了，你可以打的更凶一些，找机会击杀。一定要记住，前期剑魔qw的冷却时间不短，没有q的剑魔战力相当于减少了80％，所以q技能冷却期间该怂一定要怂住。w技能不要为了补兵乱放，w是剑魔连招伤害能否全部打出的关键，也是对拼的重要资本。面对笨重英雄的时候（笨重的英雄一般比较肉），多利用q的12段消耗，面对灵活的英雄（一般比较脆）可以偏向于q3内圈打伤害。再就是卡对手的关键技能CD，诺手的e，剑姬的w，武器的e，以及对线的细节，兵线的理解，以及与对手的心理战。上单之中，至少在我理解里，剑魔绝对不属于笨重的英雄，是属于对线比较有主动权的一方，因为e技能的存在，是拼是撤，主动权都在你。看提问可以猜测，题主应该还是玩的比较少，对剑魔理解比较浅，多练加油。
[凯洛伦]网友水灬至清：首先剑魔打剑姬，是被counter的：（数据来源:op.gg）剑魔47.56% VS 52.44%但剑魔打亚索，是完美counter亚索的：剑魔54.38% VS 45.62%你被剑姬打爆还情有可原，三段Q抬手时间太长，老年剑姬都能W反制，W的二段拉也能被反制。但你被亚索爆了，只能说明你菜了。提醒你一下，新版的剑魔没有攻速流，也不可能出攻速，真正打起来你A不了几下，你前期靠平A是因为CD时间久，你打到后期去，剑魔的Q差不多是无CD的。出攻速的收益远远低于攻击力+减CD出攻速：三段Q的吸血量少，平A吸血少，W伤害少，攻击频率增加。出攻击：三段Q吸血量增加，平A吸血量增加，W伤害增加。你要知道，剑魔中后期CD足够的情况下，开大后的Q，特别是第三段Q，打到一群人，估计空血直接到半血了，再加上渴血战斧，你能一下从空血到满血。剑魔打亚索，时机找好就好打呀，本质上就是counter亚索的。最主要的是，兵线多就别打，专门挑小兵死伤过半的时候打，亚索的E直接砍费一半他的W除了挡你的W，其他技能都挡不了。换血的话，被动藏好，稍微懂点剑魔的都知道，被动的那一下攻击跟其他平A不一样Q技能的施放，尽量卡好时机点，你没Q了，特别是第二段Q，亚索是敢跟你换血的，打亚索，天赋把复苏和复苏之风点上，亚索主要是持续消耗，这俩天赋会很有用。其他的，你多练练连招吧，多熟悉一下每一段Q的距离，那个击飞的距离。具体你可以去看教程，希望对你有用。
[R2D2]网友zerosssss：其实剑魔打不过亚索剑姬很正常，和你说的一样，他们太灵活你技能打不中。但是对线这个东西他是讲玄学的，比如亚索补兵时你Q他容易中，剑姬你打他用内圈Q或用Q骗W，而且剑姬的W是可以走位躲得，你Q完之后马上点地板向下走位剑姬晕不到你，他没W就好打了，你第二个Q好的时候剑姬W还10秒左右，上去就是暴打一顿，而且打剑姬要注意他交没交Q，剑姬交了Q后大概有5，6秒没有位移技能，意思就是你W中了他就要吃你完整一套，这一套下来他还敢和你打就追着A，他打不过你的。然后就是破绽，你可以朝这破绽位置预判他的Q来用Q砸他，都是基本对位剑姬的技巧。打亚索就是先把他被动打没了，然后他敢和你打你别怕就行，你被动戳一刀疼得很，六级之后只要兵线还可以都是无脑干，亚索数值太低硬实力打不过你的。另外攻速流不可能的，太垃圾了，你出攻速就要买三相，三相对剑魔提升几乎为零，还不如出分离者（打剑姬秘密武器）。其实剑魔这英雄对线还可以，打谁都比较难打，都要小心翼翼的，玩成一个艺术家一样（懂？），主要找到机会W中了打一套基本你血回一半而对面就要苟塔下了，然后就可以开始考虑越塔，像诺手这样的，只要他没闪基本必吃你一套。打肉就是随便打，只是剑魔没伤害打不死肉，但是肉也打不死你。
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这一期又是绝好的一期，总是好运的我又碰到了你，感谢你们一直以来的坚持，永远保持的初心，数年一日般为这小我觅得芬芳。
这期我哭了两次，实非无妄起意，而是敞开心扉，正如节目的开幕词总有的那一句：共慰心灵。童话故事里人被训为兔的惊悚，现实情节中子母的连心苦甜，都让我的心随之流动，唯以眼泪滋润，才能卸去一身疲惫。我不常流泪的，除了打哈欠，我自认足够强大，遇到困苦能与之一战，陷入流言也能挺直腰杆。
我的眼泪绝不是虚妄的弱小，它是凝集的强大，心容万物世界方生，不过我确实怕了，就在刚才，我害怕变成兔子，更害怕大家变成兔子，虚伪着为别人而生，取悦别人，甚至将自己悄然抹杀，我不怕所有人都看不到我的世界，因为每个人都有自己的世界，但是他们的世界真的很小三两句言语，七八分行动，偶尔的躁动，永久的失意，稀稀拉拉的拼凑出来，他们肉身勇敢却心灵怯懦，像麻木的机器做着有价值的无谓摆动，无病呻吟像个僵尸！
我很怕这样的人，我真的想让他们死绝，但不能，生命是美好的，区区如蝼蚁也拥有苟活着的权利，何况人，那些被打上思想钢印的人，我祝福他们平安活完一生，然后安然的在时间的尽头死去，历史中死去。死去，死去后让人们解放！
失去真，你便一无所有。
以真你追求美才是真正自由的人，你们是人类的未来与导向，时间会如浓墨，在历史的画卷上留下你们的重彩，抹杀他们的呻吟。以真你自省抹除思想的钢印，思想需要的是自由，而绝非枷锁，法律是限制的是鄙贱的肉体，而并非高贵的思想，统治者已然死去，让封建永远离开吧！
希望你拥有一个真，追求无限美，在如此中强大，求得无尽自由的世界。
注：1.用心，用脑子，别一天到晚只为取悦那只会用下半身思考的肉体，吃饭只为拉屎，喝水只为撒尿，让思想只为肉体服务被肉体控制，那就也请去死吧。
2.均衡为万美之先！
这期我哭了两次，实非无妄起意，而是敞开心扉，正如节目的开幕词总有的那一句：共慰心灵。童话故事里人被训为兔的惊悚，现实情节中子母的连心苦甜，都让我的心随之流动，唯以眼泪滋润，才能卸去一身疲惫。我不常流泪的，除了打哈欠，我自认足够强大，遇到困苦能与之一战，陷入流言也能挺直腰杆。
我的眼泪绝不是虚妄的弱小，它是凝集的强大，心容万物世界方生，不过我确实怕了，就在刚才，我害怕变成兔子，更害怕大家变成兔子，虚伪着为别人而生，取悦别人，甚至将自己悄然抹杀，我不怕所有人都看不到我的世界，因为每个人都有自己的世界，但是他们的世界真的很小三两句言语，七八分行动，偶尔的躁动，永久的失意，稀稀拉拉的拼凑出来，他们肉身勇敢却心灵怯懦，像麻木的机器做着有价值的无谓摆动，无病呻吟像个僵尸！
我很怕这样的人，我真的想让他们死绝，但不能，生命是美好的，区区如蝼蚁也拥有苟活着的权利，何况人，那些被打上思想钢印的人，我祝福他们平安活完一生，然后安然的在时间的尽头死去，历史中死去。死去，死去后让人们解放！
失去真，你便一无所有。
以真你追求美才是真正自由的人，你们是人类的未来与导向，时间会如浓墨，在历史的画卷上留下你们的重彩，抹杀他们的呻吟。以真你自省抹除思想的钢印，思想需要的是自由，而绝非枷锁，法律是限制的是鄙贱的肉体，而并非高贵的思想，统治者已然死去，让封建永远离开吧！
希望你拥有一个真，追求无限美，在如此中强大，求得无尽自由的世界。
注：1.用心，用脑子，别一天到晚只为取悦那只会用下半身思考的肉体，吃饭只为拉屎，喝水只为撒尿，让思想只为肉体服务被肉体控制，那就也请去死吧。
2.均衡为万美之先！
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