《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山，唤名“五行山”，轻轻地将他压住！真是翻手为云，覆手为山啊！这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不展挣……”也把看书的，听讲的……都哄了，都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为，孙悟空尚不能展挣，上下九流又何以如斯夫，更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了！其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》：箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧湮洪水，泊陈五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸 ，鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政。次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句：“欲知造化会元功”概括的：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍（1011～1077）所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言：“《皇极经世书》，盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于尧帝甲辰，至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹，皆以象推之。”说穿了，《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则，《现代汉族词典·附录》：我国历代纪元表，表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」！均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计，（五行木猴，公元前1年）“五百年”后，则为公元499年。即南北朝之南朝齐，「永元」元年，干支「己卯」，北朝北魏「太和」二十三年，干支「壬申」（五行金猴）。若以「己巳」（公元9年）“王莽窃国，命改国为新室，元曰始建国。”计，“五百年后”，则为公元509年，即南朝梁，「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82～72年的干支纪年甲子数，隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数，没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年？这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题：639一499＝140（年）、639一509＝130（年）！是引人深思？还是引人误入歧途？亦或用「会元功」的推步求结果，在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想，去猜。想了二十几年，一时想到做正负数计算功课背的口诀：负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”，再将明朝下落不明的惠帝也设为负数，再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系？这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》，邵康节的相关著作了。如《陈序》所言：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”，或曰：“出八公之徒”，或曰：“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运，成祖篡位，郑和下西洋的盛世。自白话以来，“大胆假设，小心求证”的文风下，文人墨客，著书立说者，为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来，着三教服饰，七十二变，向西流落在西南各地，再释步步厄运，最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」！找个幽雅的环境，将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起，撰写一本《西游释厄传》，先藏于佛、道，后流入王府，再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢？敬录一段《中国通史》（周谷城著）引用梁启超《校雠通义·藏书》第九：“书之有藏，自古已然，不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏，小说之书往往出于释藏。夫儒书散失，至于学者已久失其传。而反能得之二氏者，以二氏有藏，以为之久远也。夫道藏必于洞天，而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云：《汉书》下酒快哉！也可以拿来「泡酒」，一曰：用心泡，二曰：用坛泡。而《西游释厄传》之：猿熟马驯方脱壳

功成行满见真如。的「凌云渡」：“远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅？万丈虹霓平卧影，千寻白练按天涯，十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒，一字一壶穿肠过，留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字，必有所因果关系，只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」：「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种：了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……！

昨天我真跑去七桥瓮湿地公园了。想来想去，还是该去那儿的夫子庙花鸟虫鱼市场。因为市场大，选择余地才大。何况林小盼原本就是从夫子庙花鸟市场Mai的。尽管那里的口碑并不好，据说大多是喂过药的“星期狗”。这我相信。也知道刚接回去的生Si攸关，全在主人能否用心照顾及狗子自身体质的强弱。不过林小盼就是后继闯关成功的典范，之前的糖糖则算是缴的学费。

湿地公园我从未去过，中途还要转车，关键是还不知道该在哪一站下来转。网上搜的是要转一趟车，返程才知道最佳线路其实要转两趟车，不然14路到土城头下来转181需要走两站路，如果中间转个301就好多了。

两站路我并没觉得远，走路一直是我的强项，而且中途经过火车铁Gui，我又心动得差点滞留在铁道旁等着看火车。不过走到双桥门Xi的站点时，身边正好有列火车经过，看着特别幸福。

181等了好久才来。车驶到石杨路-江南明珠地段停下等红灯，我看到窗外不远处有个圆环，圆环外有树顶高出环内路面些许，估计环外的地面与环内的地面起码有10多米的落差。无法过去确认，但这场景却令我在车上看着有点恍惚。我忽然想起，这地方我在梦里曾经来过。就在圆环的位置。

本以为181到湿地公园站下来还要寻寻觅觅、走走停停，不想下来街边就是湿地公园，公园对面过街就是夫子庙花鸟虫鱼市场。大喜过望，需防乐极生悲。当时17:20吧，门卫拦着不让进，说17:00下班了，明天再来。我好说歹说也没用，因见旁边牌子上写着17:00市场外人员不得进入，但市场内人员20:00才下班，便又试图和门卫好好协商，我说我大老远好不容易才找过来的，进去20分钟Mai条小狗就出来，不耽误你们下班。门卫态度强硬，不允。说如果能放，早放好多人进去了，现在疫情时期，管理必须严格。好吧，我千里迢迢奔赴而来，花鸟市场终于就在眼前了，然而却只能隔道铁栅栏门，望洋兴叹。

旁边有个同样建邺区过去的小帅，他要Mai乌龟和金鱼，门卫让摊主将鱼和乌龟装好送到旁边一个铁栅栏门那儿扫Ma成交了。他看见我，笑问：“还没让你进去啊？”我说是啊，大老远赶过来的，都想哭了。狗又不像乌龟都长一样，狗是要进去挑的。小帅说网上搜的时间到18:00，没想到过来17:00就不让进了。

在偏门旁的一圈绿竹丛中，我见有个女人弯着腰，正在竹丛贴着市场铁围栏的地方窸窸窣窣，我以为，那也是个被拦在市场门外想进却不得进的同道中人。我以为，她发现了一个隐秘的破口，能屈身钻进去。我想，如果是那样，我是不是也不妨放下身段来能屈能伸一回？结果，那女人却是在竹丛里掰竹笋，已经掰了5、6个了。而不远处的路边，她的看上去很体面的丈夫带着他们的女儿，正表情尴尬地看着、等着并催促着她不要再掰了。我想，她丈夫的话她会听吗？过去我们楼下的桂花树我也常折了枝条回去插瓶，不过自从我信了上Di，就再也没折过了。可见Xin仰能拯救一个城市的绿化。这些种了观赏的竹子，竹笋被毁，肯定会影响它们的长势的。

那一带车真不好等。我在马家圩下来就地等301，街对面就是301总站，居然还等了半个小时。之后转81。到家已天黑快20:00。

今天准备再去。至少轻车熟路，应该比昨天顺利些吧。我在想，我是不是该经常出去走走，来场说走就走的南京一日游？想想，真蛮好的。

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