很多人突然说不爱了，可能也没有什么特别的理由。

没触及原则，没无路可退，也没有涉及边界，没有撕破脸皮，就是单纯地没那么爱了。

不爱了，就是一种理由，没有为什么。

或许，一开始本来也就没那么爱，没那么执著，所以才会坦坦荡荡说出“我不爱了”这四个字。

可能你看到这里会觉得可笑，因为你很想得到一个理由，但爱情真的有时候就是没有一个理由。

可能就是在错的时间遇上了对的人，或者在对的时间遇上了错的人。

爱情又本来是一场玄学，让人产生不真实的感觉，很多东西说不清道不明，爱了就是爱了，不爱就是不爱了，你要是细细问原因，没人能说出个所以然来。

爱，是因为觉得他是我生命中最值得的人；不爱，也是因为突然觉得我们其实也没那么契合。

生活中的很多事情没有那么多解释，也没有那么多因果，可能就仅仅只是一件随机事件。爱情也只是一念之间的产物，错过或许也是一件再平常不过的事。

人生那么长，哪有那么多圆满，残缺也没有那么多理由。他变心了，他烦了，他累了，可能就是一念之间，根本不用扯到更深的层面。不是你的错，也不是他的错。

他有他的活法，你有你的活法，你们走不到一起去，也活不到一起去，产生不了共鸣。所以不爱了，离开了，或许是最好的结局，最好的句号。

你们确实失去了彼此，但不代表他就放下了你，再说，人这一辈子太长了，谁能说得清自己就一定问心无愧，谁敢承认自己以后不会后悔，不会再回头？

可回头又怎样呢，两个人相遇过，相知过，就已经足够了。

别被今生的因缘所骗。

净界 法师

“师父，第八识阿赖耶识是最先入胎，往生的时候也是最后才走。那么我们生生世世都是同一个阿赖耶识吗？阿赖耶识它是怎么样？”

它受熏那！你每一次投胎，你或多或少都有一些寿命吧，或者几天、或者几年、或者几十年，对不对？那你这个生命，一定有一些身口意的活动嘛，有这个身口意的活动，你一动，第八识就开始受熏。所以，你不可能每一生的阿赖耶识都是固定的，不可能。它不断的接受信息，你不要说每一生，你今天的阿赖耶识跟昨天就不一样，一天就不一样，这是第一个。

第二个，为什么我们出生以后，都不能记得以前的事情？其实阿赖耶识有很多种子，你今生只是你阿赖耶识很多很多种子其中的一小块种子起现行。所以，福报大的人他很难修出离心，他很容易被今生的美好的光景所骗，他以为他生生世世都是如此，所以福报大的人很容易起常见。我要提醒大家，你今生可能是你无量生命里面最美好的一次，真的。

你可能过去受生了很多三恶道，你也忘掉了，你刚好今生抽中了你最好的一块业力出来，你今生是你无量的种子其中一小部分。佛陀用水泡做比喻，你想想看，大海的海水这么多，它只是其中一个水泡。不要太相信今生那！它是你很多很多生命的其中一小块而已。你真的不要被今生的因缘所骗，尤其福报大的人，佛陀要我们修无常观。

所以，说因为你这个业力本来就没有什么相关性，你今生可能就是哪一生做了五戒十善的业，或者是上品、或者中品、或者下品，这个业力就表现出来。而第七意识的执著，它我爱执呢，第七意识的执著很特别，它不缘过去，也不缘未来，它只执著今生，所以这为什么它不能把前生的自我概念延续下来。

第七意识是很专心的，它随所生所系，得什么果报，所以第七意识缘什么像什么，当你是蚂蚁的时候，它就变成一个蚂蚁的自我；当你变成一个国王的时候，第七意识就变成以国王为自我，所以它的这整个因缘，全部都在变化当中，所以佛法讲无我，它没有一个常一不变的东西，所以我这个地方补充一下。

南无阿弥陀佛

️当官喻️

提到“快乐”这个词，很多人就会想：我要是当大官、发大财就快乐了。真是这样吗？释迦佛出家前贵为太子，顺治皇帝贵为九五之尊，阿弥陀佛、大通智胜佛等，他们放下了世间极尊，出家度化众生，这是为什么呢？
其实，不管你拥有多少，只要你不执著你所拥有的东西，不被这些所牵绊，你就是快乐的。比如你当了大官，你想：这下可好！我可以捞更多的油水。有这样贪得无厌的心态，你永远不会快乐，即使拥有再多的财富，也是个穷人。如果你想：太好了！我可以善用手中的权力，为老百姓多做好事，多度化一些众生。你能这样想，即使自己再苦再累，也一定是快乐的。
所以，快不快乐不在于外界环境如何，而在于自己的内心。你能将自己与一切众生紧密联系在一起，以一切众生的喜忧为自己的喜忧，你一定是最快乐的人。

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