【鄂尔多斯高原上的战国秦汉长城，在不同时期发挥的作用也不同】
战国秦汉时期的鄂尔多斯高原长城，在战国、秦朝、西汉、东汉这几个不同时期发挥的主要作用也不同。长城在历经各个时期，其作用职能不是单一的，比如防御功能、阻止人口出逃的功能、边界功能等等。
虽然长城作用多样丰富，但往往在每个时期长城都有一个主要作用，体现了这个时期的一个特定的历史现象。在战国秦汉时期，鄂尔多斯高原不同时期的长城体现了中原王朝与北方游牧民族关系的变化。
战国时期秦昭襄王长城的主要历史作用
战国时期，秦国在灭义渠之后修筑了秦昭襄王长城，秦昭襄王长城墙体低矮，对长城外的以匈奴为主的游牧民族起到监视和边界作用，并没有像明长城一样动辄 5、6 米的高墙。此时长城外以匈奴为主的游牧民族势力未发展强大，对秦国上郡造不成太大威胁，秦国也忙于争霸，未对今鄂尔多斯高原地区进行重点防守。
一、巩固与北方游牧民族战争的战果
在秦昭襄王长城修筑之前，秦国与其西北方向边疆外围的游牧民族进行了大大小小的战争，其目的很明显是为了稳定后方，更好的投入与东方诸侯国的争霸当中去。
鄂尔多斯高原地区，其自然地理条件允许农耕经济的存在，但是相对而言，游牧民族更加适合在鄂尔多斯高原生活下去。据此可知，虽然秦国开始对鄂尔多斯高原领土的占领，属于秦国与魏国战争的结果，而秦国继续向鄂尔多斯高原开拓的一部分，则可以认为是秦国为了稳定边疆，继续与鄂尔多斯高原的游牧民族进行战争的结果。
自秦昭襄王修筑秦昭襄王长城以后，秦国便一直在与列国争雄，史料中再未见鄂尔多斯高原战国秦昭襄王长城外游牧民族越过长城的记载，也没有秦国与此地区游牧民族发生冲突的记载。可见秦昭襄王长城的修筑，在一定程度上起到了巩固战果、稳定鄂尔多斯高原局势的作用。
二、对北方游牧民族进行监视和分界
在战国秦昭襄王长城修筑的同时，匈奴也南下进入鄂尔多斯高原地区。匈奴南下虽然对秦国造成了一定的威胁，但是威胁并不是很大，从秦朝建立之后秦国大将蒙恬仅用“三十万众”便使“匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。”来看，战国时期匈奴也是没有能力对秦国上郡进行入侵。
战国秦长城低矮的墙体只能起到挡马墙作用，多数高 1—2 米的低窄墙体，比起明长城动辄 5—6 米的高大墙体，真正的实战军事防御作用是有限的。而且秦昭襄王长城的某些段会有部分分布在山体的东南面坡上，让地利于对方。
因此，秦昭襄王长城的修建目的在于监视长城外的游牧民族，在监视的同时秦昭襄王长城也是秦国与鄂尔多斯高原上游牧民族势力范围的分界线。而且鄂尔多斯高原的秦昭王长城具有相当的政治边疆意义，弱化了长城的军事边疆的作用。
秦朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦朝建立之后，在鄂尔多斯高原继续开拓领土，秦朝有意图进一步掠取鄂尔多斯高原剩余的土地。但是由于秦朝统治时间较短，仅仅经历“二世”秦朝便走向了亡国之路，秦朝实际并没有时间去大规模的开拓领土。
在鄂尔多斯高原上，仅有两处地区是秦朝在建立之后新夺取的领土。一处是秦昭襄王北端的黄河南岸地区，在战国时期属于赵国云中郡和以匈奴为主北方游牧民族的领土，秦朝在夺取赵国云中郡和掠取“河南地”之后又在此建立了九原郡；另外一处在鄂尔多斯高原的西南部地区，同样属于蒙恬掠取“河南地”中扩张的领土，属于秦北地郡。
然而秦朝国运较短“二世而亡”，在鄂尔多斯高原地区北地郡范围内的秦长城也因为匈奴重新夺取“河南地”与中原政权最终“界于故塞”而失去作用，对于保护秦朝在鄂尔多斯高原的军事力量，进一步向鄂尔多斯高原扩张领土的企图，秦朝并没有实现。因此秦长城的修筑对秦朝这两个新扩张的领土只是起到了短暂的防护作用。
汉朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦末汉初，由于中原地区发生战乱，秦朝无力对北部边疆设防。匈奴在此时崛起，南下与汉朝界于“故塞”。汉朝由于建立在战后，国力羸弱，没有能力再进行大范围的战争。面对强大的匈奴，只得一边与匈奴示好，一边修缮“故塞”，防止匈奴入侵。
到汉武帝时期，经过历代汉朝皇帝的励精图治，汉朝开始兴盛，此时汉武帝开始了收复“河南地”的战争，一度将今鄂尔多斯高原地区纳入管理之中，鄂尔多斯高原地区的长城由于完全在汉朝境内，逐渐失去了防御的作用。匈奴在汉朝政府的一再打击之下，也多有归降，而此时鄂尔多斯高原地区的长城又起到了对归降匈奴的监视羁縻作用。
一、汉初时期
被动防御的军事设施：
汉朝前期因为国力不振，虽然采取怀柔的手段与匈奴示好，但是匈奴只在得到好处之后停止近攻一段时间，之后又要入侵边塞。自汉高帝开始，到汉武帝收复“河南地”这段时期，匈奴在汉朝历代君主统治期间从未停止过入侵。在这种情况之下，汉朝统治者不得不修缮“故塞”进行被动防御。
不管是史料记载还是考古调查，都充分的证明了西汉初期鄂尔多斯高原“故塞”在当时具有重要的历史作用，即作为军事设施用以被动防御匈奴的进攻。
汉匈之间的边境线：
秦末汉初，由于中原地区战乱，“于是匈奴得宽，复稍度河南与中国界于‘故塞’。”西汉在建立之后由于国力空虚，难以与匈奴抗衡。汉朝统治者便采取和亲、输送食物等方式缓和边疆地区的冲突，并且将“故塞”作为汉匈之间的边境线。汉朝统治者虽然在汉武帝之时跨过“故塞”收复了“河南地”，但是在这之前的统治者是将“故塞”作为匈奴与汉朝的边境线。
匈奴对汉朝入侵之后，汉朝都是相应派兵反击，并没有越过“故塞”进行征讨匈奴收复失地的记录，而匈奴也没有大规模越过“故塞”夺取汉朝领土的记录。可见，鄂尔多斯高原地区的“故塞”在汉武帝收复“河南地”之前，一直作为汉匈之间的边境线存在，虽然匈奴屡屡犯边，但“故塞”并没有因此而改变其边境线的作用。
二、汉武帝至东汉时期
汉武帝到东汉时期，除了由于王莽篡汉之后对匈奴的错误政策，导致汉匈关系恶化，鄂尔多斯高原地区脱离汉朝政府管理，东汉光武帝刘秀“固塞以拒匈奴”以外，汉长城防御外族的作用逐渐变小。这一时期鄂尔多斯高原地区的长城主要对北方的游牧民族起到羁縻与监督作用。
西汉中期，汉武帝发动了针对匈奴的反攻，一共进行了三次比较有决定性的战争。第一次为河南战役，第二次为河西战役，第三次为漠南战役。
鄂尔多斯高原在河南战役后重新回到中原政权的管理之中，并且修缮加固了秦时所筑长城。在河南战役后，匈奴不甘失败，一度反攻入“河南地”，侵扰朔方，杀掠数千人，汉武帝于元朔五年开始回击，此次战争即漠南战役。
经过漠南战役，“匈奴远遁，而幕南无王庭。”匈奴远逃慕北地区，很少再侵犯边塞。经过两次战争，“河南地”已经牢牢控制在汉朝政权手中。而鄂尔多斯高原已经完全属于汉朝政府，鄂尔多斯高原上的长城，这时已经不再需要防御匈奴保护领土了。
第三次比较具有决定性的战役是河西战役，元狩二年春，汉武帝决定“断匈奴右臂”，发动了针对对匈奴的河西战役。在此次战役中，匈奴受到了致命的打击，再也没有实力与汉朝抗衡，只得从河西之地离开。在这次战役中与鄂尔多斯高原长城有联系的是匈奴其中的部族投降汉朝，并作为保塞蛮夷驻扎于鄂尔多斯高原长城沿线附近。
到东汉时期，鄂尔多斯高原上游牧民族迁徙频繁，比较规模大的有南匈奴归附汉朝的迁徙。除南匈奴的归附，东汉时期游牧民族在鄂尔多斯高原迁徙频繁，鄂尔多斯高原的战国秦汉长城已经渐渐废弃，失去了作用。
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战国秦汉时期的鄂尔多斯高原长城，在战国、秦朝、西汉、东汉这几个不同时期发挥的主要作用也不同。长城在历经各个时期，其作用职能不是单一的，比如防御功能、阻止人口出逃的功能、边界功能等等。
虽然长城作用多样丰富，但往往在每个时期长城都有一个主要作用，体现了这个时期的一个特定的历史现象。在战国秦汉时期，鄂尔多斯高原不同时期的长城体现了中原王朝与北方游牧民族关系的变化。
战国时期秦昭襄王长城的主要历史作用
战国时期，秦国在灭义渠之后修筑了秦昭襄王长城，秦昭襄王长城墙体低矮，对长城外的以匈奴为主的游牧民族起到监视和边界作用，并没有像明长城一样动辄 5、6 米的高墙。此时长城外以匈奴为主的游牧民族势力未发展强大，对秦国上郡造不成太大威胁，秦国也忙于争霸，未对今鄂尔多斯高原地区进行重点防守。
一、巩固与北方游牧民族战争的战果
在秦昭襄王长城修筑之前，秦国与其西北方向边疆外围的游牧民族进行了大大小小的战争，其目的很明显是为了稳定后方，更好的投入与东方诸侯国的争霸当中去。
鄂尔多斯高原地区，其自然地理条件允许农耕经济的存在，但是相对而言，游牧民族更加适合在鄂尔多斯高原生活下去。据此可知，虽然秦国开始对鄂尔多斯高原领土的占领，属于秦国与魏国战争的结果，而秦国继续向鄂尔多斯高原开拓的一部分，则可以认为是秦国为了稳定边疆，继续与鄂尔多斯高原的游牧民族进行战争的结果。
自秦昭襄王修筑秦昭襄王长城以后，秦国便一直在与列国争雄，史料中再未见鄂尔多斯高原战国秦昭襄王长城外游牧民族越过长城的记载，也没有秦国与此地区游牧民族发生冲突的记载。可见秦昭襄王长城的修筑，在一定程度上起到了巩固战果、稳定鄂尔多斯高原局势的作用。
二、对北方游牧民族进行监视和分界
在战国秦昭襄王长城修筑的同时，匈奴也南下进入鄂尔多斯高原地区。匈奴南下虽然对秦国造成了一定的威胁，但是威胁并不是很大，从秦朝建立之后秦国大将蒙恬仅用“三十万众”便使“匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。”来看，战国时期匈奴也是没有能力对秦国上郡进行入侵。
战国秦长城低矮的墙体只能起到挡马墙作用，多数高 1—2 米的低窄墙体，比起明长城动辄 5—6 米的高大墙体，真正的实战军事防御作用是有限的。而且秦昭襄王长城的某些段会有部分分布在山体的东南面坡上，让地利于对方。
因此，秦昭襄王长城的修建目的在于监视长城外的游牧民族，在监视的同时秦昭襄王长城也是秦国与鄂尔多斯高原上游牧民族势力范围的分界线。而且鄂尔多斯高原的秦昭王长城具有相当的政治边疆意义，弱化了长城的军事边疆的作用。
秦朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦朝建立之后，在鄂尔多斯高原继续开拓领土，秦朝有意图进一步掠取鄂尔多斯高原剩余的土地。但是由于秦朝统治时间较短，仅仅经历“二世”秦朝便走向了亡国之路，秦朝实际并没有时间去大规模的开拓领土。
在鄂尔多斯高原上，仅有两处地区是秦朝在建立之后新夺取的领土。一处是秦昭襄王北端的黄河南岸地区，在战国时期属于赵国云中郡和以匈奴为主北方游牧民族的领土，秦朝在夺取赵国云中郡和掠取“河南地”之后又在此建立了九原郡；另外一处在鄂尔多斯高原的西南部地区，同样属于蒙恬掠取“河南地”中扩张的领土，属于秦北地郡。
然而秦朝国运较短“二世而亡”，在鄂尔多斯高原地区北地郡范围内的秦长城也因为匈奴重新夺取“河南地”与中原政权最终“界于故塞”而失去作用，对于保护秦朝在鄂尔多斯高原的军事力量，进一步向鄂尔多斯高原扩张领土的企图，秦朝并没有实现。因此秦长城的修筑对秦朝这两个新扩张的领土只是起到了短暂的防护作用。
汉朝时期鄂尔多斯高原长城的主要历史作用
秦末汉初，由于中原地区发生战乱，秦朝无力对北部边疆设防。匈奴在此时崛起，南下与汉朝界于“故塞”。汉朝由于建立在战后，国力羸弱，没有能力再进行大范围的战争。面对强大的匈奴，只得一边与匈奴示好，一边修缮“故塞”，防止匈奴入侵。
到汉武帝时期，经过历代汉朝皇帝的励精图治，汉朝开始兴盛，此时汉武帝开始了收复“河南地”的战争，一度将今鄂尔多斯高原地区纳入管理之中，鄂尔多斯高原地区的长城由于完全在汉朝境内，逐渐失去了防御的作用。匈奴在汉朝政府的一再打击之下，也多有归降，而此时鄂尔多斯高原地区的长城又起到了对归降匈奴的监视羁縻作用。
一、汉初时期
被动防御的军事设施：
汉朝前期因为国力不振，虽然采取怀柔的手段与匈奴示好，但是匈奴只在得到好处之后停止近攻一段时间，之后又要入侵边塞。自汉高帝开始，到汉武帝收复“河南地”这段时期，匈奴在汉朝历代君主统治期间从未停止过入侵。在这种情况之下，汉朝统治者不得不修缮“故塞”进行被动防御。
不管是史料记载还是考古调查，都充分的证明了西汉初期鄂尔多斯高原“故塞”在当时具有重要的历史作用，即作为军事设施用以被动防御匈奴的进攻。
汉匈之间的边境线：
秦末汉初，由于中原地区战乱，“于是匈奴得宽，复稍度河南与中国界于‘故塞’。”西汉在建立之后由于国力空虚，难以与匈奴抗衡。汉朝统治者便采取和亲、输送食物等方式缓和边疆地区的冲突，并且将“故塞”作为汉匈之间的边境线。汉朝统治者虽然在汉武帝之时跨过“故塞”收复了“河南地”，但是在这之前的统治者是将“故塞”作为匈奴与汉朝的边境线。
匈奴对汉朝入侵之后，汉朝都是相应派兵反击，并没有越过“故塞”进行征讨匈奴收复失地的记录，而匈奴也没有大规模越过“故塞”夺取汉朝领土的记录。可见，鄂尔多斯高原地区的“故塞”在汉武帝收复“河南地”之前，一直作为汉匈之间的边境线存在，虽然匈奴屡屡犯边，但“故塞”并没有因此而改变其边境线的作用。
二、汉武帝至东汉时期
汉武帝到东汉时期，除了由于王莽篡汉之后对匈奴的错误政策，导致汉匈关系恶化，鄂尔多斯高原地区脱离汉朝政府管理，东汉光武帝刘秀“固塞以拒匈奴”以外，汉长城防御外族的作用逐渐变小。这一时期鄂尔多斯高原地区的长城主要对北方的游牧民族起到羁縻与监督作用。
西汉中期，汉武帝发动了针对匈奴的反攻，一共进行了三次比较有决定性的战争。第一次为河南战役，第二次为河西战役，第三次为漠南战役。
鄂尔多斯高原在河南战役后重新回到中原政权的管理之中，并且修缮加固了秦时所筑长城。在河南战役后，匈奴不甘失败，一度反攻入“河南地”，侵扰朔方，杀掠数千人，汉武帝于元朔五年开始回击，此次战争即漠南战役。
经过漠南战役，“匈奴远遁，而幕南无王庭。”匈奴远逃慕北地区，很少再侵犯边塞。经过两次战争，“河南地”已经牢牢控制在汉朝政权手中。而鄂尔多斯高原已经完全属于汉朝政府，鄂尔多斯高原上的长城，这时已经不再需要防御匈奴保护领土了。
第三次比较具有决定性的战役是河西战役，元狩二年春，汉武帝决定“断匈奴右臂”，发动了针对对匈奴的河西战役。在此次战役中，匈奴受到了致命的打击，再也没有实力与汉朝抗衡，只得从河西之地离开。在这次战役中与鄂尔多斯高原长城有联系的是匈奴其中的部族投降汉朝，并作为保塞蛮夷驻扎于鄂尔多斯高原长城沿线附近。
到东汉时期，鄂尔多斯高原上游牧民族迁徙频繁，比较规模大的有南匈奴归附汉朝的迁徙。除南匈奴的归附，东汉时期游牧民族在鄂尔多斯高原迁徙频繁，鄂尔多斯高原的战国秦汉长城已经渐渐废弃，失去了作用。
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八字命理看颜值
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
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（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
历史上中国人抗击瘟疫的那些事，了解一下“伍氏口罩”
在中医学里，疫病是指感受疫疠之邪而引起的一类疾病，属外感病的范畴，具有传染性、流行性、爆发性。常见发热主证，起病较急、传变较快、危害较大，病证表现有一定的规律性。《说文解字》曰 ：“疫，民皆疾也。”《大戴礼记·盛德》清王聘珍训释 ：“疫，病流行也。”把凡能传染的疾病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病，可以在禽畜与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死，所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
在历史上，中国是个流行病多发的国度。在历代史籍中，对于流行病的记载比比皆然。早在公元前 674 年，就出现了疫病的记载。《左传·庄公二十年》记载：“夏，齐大灾。”《公羊传》解为“大疫”。据邓拓《中国救荒史》一书的不完全统计，历代发生疫灾的次数为 ：周代 1次，秦汉 13 次，魏晋 17 次，隋唐 17 次，两宋 32 次，元代 20 次，明代 64 次，清代 74 次。
瘟疫流行的几个高峰期
东汉末年是我国瘟疫流行的高峰期。从建安九年（公元 204 年）至建安二十四年（公元 219 年），中原地区瘟疫肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，遭受了十室九空的空前劫难。张仲景在《伤寒杂病论》中说，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。曹植《说疫气》云 ：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
金元明清是我国瘟疫爆发流行的第二个高峰期。从 1109 年至 1234 年的瘟疫大流行，“疫死者半”。金朝开兴元年（公元 1232 年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次。据《金史·哀宗纪》载：“凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”
可见，在没有科技相助的情况下，古代的瘟疫犹如洪水猛兽一般暴戾恣睢、势不可挡。
防疫措施的逐步升级
在先秦以后很长一段时间里，人们对于疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作祟，或认为是“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。为此，每于疾疫发生时，人们往往作法以驱除疫鬼 ；在日常生活、生产活动中，也非常重视顺应节气。及至明代，始有吴又可在其所著《温疫论》一书中提出了疠气说，认为是一种“疠气”导致了疾疫发生。
古代中国自然灾害频发。大灾之后，必有大疫。频繁的“大旱”“大水”“大蝗”，导致粮食减产甚至颗粒无收 ；更兼战乱频仍及官府的横征暴敛，造成“灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发”的局面，甚至铸成“是岁饥，……民相食”的惨剧。
大灾之后寄生虫、细菌、病毒迅速滋生，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，也会导致疫病在人与人之间迅速传播。同时，由于灾民四处逃荒、流落他乡，必然把更多的细菌和病毒带到各地去。《宋史·五行志》载，南宋隆兴二年（公元 1164 年）冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。接踵而来的便是疫情的惊人扩散，“是岁，浙之饥民疫死者尤众”。
随着时代的进步，古人开始从作法驱瘟转向主动防疫，逐渐认识到疾疫的发生与预防同公共卫生之间的关系密切。
首先是清理疫病生长的环境。南宋名臣真德秀在泉州任知府期间，看到城内水沟淤塞岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，并兴工
清理沟渠。早在周朝，人们就有了用石灰消毒的做法，并且专门为此设立了官职。据《周礼》载 ：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃灰攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
先民对于最容易导致瘟疫的饮用水也有了新的认识，认为喝熟水有益健康。“纵细民在道路上，亦必饮煎水。”（《鸡肋篇》）
古代的巡诊制度最早见于先秦时期。《周礼·地官》中有“司救”一职，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”。《后汉书·灵帝纪》载 ：“建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。”到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治。此外，各地官员也多方措置，广为施医散药。
在疫情严重时，朝廷还会诏令各地献方献策，以尽早控制疫情。宋元祐五年（公元 1090 年）春，蕲、黄二郡疫痢流行。哲宗下诏敕令各地名医献策。后黄郡东州知府献出祖传秘方“大黄汤”，才控制了疫情。
东汉以后，开始有了隔离病人的记载。“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”（《汉书·平帝纪》）最迟至晋朝，对传染病人实行隔离已成为制度。萧齐时，太子长懋等人设立了六疾馆，专门隔离收治疫病感染者。（《南朝齐会要·民政》）
在大规模疫情爆发的时候，疫者尸体的处理也是一个不容忽视的课题。早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世相沿仿效。《南史》记载，梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛殓。宋朝更是以度碟奖励招募专门负责掩埋疫者尸体的僧人，后续更建漏泽园（官设的丛葬地）制度。
中医中药发挥的巨大作用
在古代防治瘟疫的医疗实践中，中医药发挥了巨大作用。
东汉末年瘟疫大流行时，张仲景总结前人经验并结合当时的医疗实践写成我国第一部对传染病有所著述的《伤寒杂病论》。书中对多种传染疾病的治疗方法进行了详细论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变、辨证施治的方法也奠定了中医临床实践的基础。
明末清初，在全国瘟疫猖獗、仲景的伤寒学说无能为力时，吴又可推究病源，潜心探索，创立了“疠气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。其所著的《温疫论》是我国古代论述温疫的专著，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
清代，更是治瘟名医辈出，其中最著名的有叶天士、吴鞠通、王孟英等。尤其是吴鞠通推荐的，治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹，至今仍在临床中使用，并被称为“温病三宝”。
古代验方中还记载了用马齿苋治疗肠道传染病，用板蓝根防治暑湿夹毒，用青蒿、常山治疗疟疾等。它们现在也仍是临床治疗中的常用药。
我国曾这样抗击瘟疫
天花
天花，曾是一种严重威胁人类生存的重大传染病。1560 年，巴西流行天花，疫者死亡达数百万。清初，清人在入关伊始便遇到了天花。顺治的死因直指天花，康熙更是因天花而被册立。1874 年，年仅 19 岁的同治皇帝驾崩。紫禁城留下的《万岁爷天花喜进药用药底簿》详细记录了载淳死前的各类症状，经医生判断，属天花无疑。
其实，我国医学家很早就发明了人痘接种术，这就是一种疫苗技术。人痘接种术是把其他天花患者的痘痂保存起来，研磨成极细的粉末，对准吹入鼻孔内（称为旱苗法）；或者把细粉加净水调匀，再用棉絮浸染，塞入鼻孔（称之为水苗法）。通过这样的方法，使人体内产生天花抗体，继而存活。
人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。后来，人痘术在英国的流传启发了医学家琴纳，他于 1796 年发明了牛痘接种术。1980 年，世界卫生组织宣布，全世界彻底消灭了天花。
鼠疫
鼠疫是由鼠疫耶尔森菌感染引起的烈性传染病，主要在啮齿类动物间流行。鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主，鼠蚤为传播媒介。此病传染性强，病死率极高。
20 世纪初叶，我国东北曾经爆发了鼠疫。
1910 年 11 月，鼠疫由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后一场大瘟疫横扫整个东北。这场大瘟疫持续了 6 个多月，席卷半个中国，造成 6 万多人死亡，民众和清政府因此而极度恐慌。经外务部施肇基推荐，清政府指派天津北洋陆军医学院副监督伍连德为全权总医官，到东北领导防疫工作。
伍连德临危受命后，认为首要问题是要控制传染源。当年 12 月他来到东北后，发现这里的冬天天寒地冻，能够活动的老鼠并不多。但是，为什么疫情却愈演愈烈呢？抵达哈尔滨后的第三天，伍连德秘密解剖了一具鼠疫患者的尸体。通过贝克显微镜下的样本，伍连德清楚地检测到了鼠疫的疫菌。他立即电告北京外务部，并且提出初步的防疫措施 ：
控制铁路、公路交通，以防瘟疫蔓延 ；隔离疫区 ；向关内征聘医生等。
疫区的民居低矮肮脏，冬天门窗紧闭，空气不流通，室内一人染病很快即感染全家。根据这一特点，伍连德判断这种病很可能是在人与人之间通过飞沫和呼吸传播。而在伍连德上任前，日本南满铁路也曾派了一名医生前来调查病因。这名日本医生一到哈尔滨，就立即雇人捉老鼠，希望在老鼠身上发现鼠疫杆菌。但一连解剖了几百只老鼠，没有发现一例携带鼠疫杆菌。基于以上种种事实，伍连德大胆提出，在疫区流行的鼠疫不是通过动物媒介，而是通过呼吸和飞沫传染的。他将此疫命名为“肺鼠疫”，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人。
为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单但又相当实用的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患。他调动了大量人力物力，确保口罩源源不断地供应给市民。后人称这种口罩为“伍氏口罩”。
1911 年 1 月，伍连德在哈尔滨建立了第一个鼠疫研究所并出任所长。当时他年仅 31 岁，但熟谙细菌学、流行病学与公共卫生学，堪当重任。他不避艰险，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施，不久便控制了疫情 ；不到 4 个月，就扑灭了这场震惊中外的鼠疫大流行。
这是中华民族在两千多年漫长的封建社会中战胜的最后一个大瘟疫，也是人类历史上第一次依靠科学手段，在人口密集的大城市成功控制传染病的典型范例。（《家庭中医药》杂志2020年第3期 作者 程超寰 ）
在中医学里，疫病是指感受疫疠之邪而引起的一类疾病，属外感病的范畴，具有传染性、流行性、爆发性。常见发热主证，起病较急、传变较快、危害较大，病证表现有一定的规律性。《说文解字》曰 ：“疫，民皆疾也。”《大戴礼记·盛德》清王聘珍训释 ：“疫，病流行也。”把凡能传染的疾病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病，可以在禽畜与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死，所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
在历史上，中国是个流行病多发的国度。在历代史籍中，对于流行病的记载比比皆然。早在公元前 674 年，就出现了疫病的记载。《左传·庄公二十年》记载：“夏，齐大灾。”《公羊传》解为“大疫”。据邓拓《中国救荒史》一书的不完全统计，历代发生疫灾的次数为 ：周代 1次，秦汉 13 次，魏晋 17 次，隋唐 17 次，两宋 32 次，元代 20 次，明代 64 次，清代 74 次。
瘟疫流行的几个高峰期
东汉末年是我国瘟疫流行的高峰期。从建安九年（公元 204 年）至建安二十四年（公元 219 年），中原地区瘟疫肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，遭受了十室九空的空前劫难。张仲景在《伤寒杂病论》中说，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。曹植《说疫气》云 ：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
金元明清是我国瘟疫爆发流行的第二个高峰期。从 1109 年至 1234 年的瘟疫大流行，“疫死者半”。金朝开兴元年（公元 1232 年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次。据《金史·哀宗纪》载：“凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”
可见，在没有科技相助的情况下，古代的瘟疫犹如洪水猛兽一般暴戾恣睢、势不可挡。
防疫措施的逐步升级
在先秦以后很长一段时间里，人们对于疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作祟，或认为是“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。为此，每于疾疫发生时，人们往往作法以驱除疫鬼 ；在日常生活、生产活动中，也非常重视顺应节气。及至明代，始有吴又可在其所著《温疫论》一书中提出了疠气说，认为是一种“疠气”导致了疾疫发生。
古代中国自然灾害频发。大灾之后，必有大疫。频繁的“大旱”“大水”“大蝗”，导致粮食减产甚至颗粒无收 ；更兼战乱频仍及官府的横征暴敛，造成“灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发”的局面，甚至铸成“是岁饥，……民相食”的惨剧。
大灾之后寄生虫、细菌、病毒迅速滋生，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，也会导致疫病在人与人之间迅速传播。同时，由于灾民四处逃荒、流落他乡，必然把更多的细菌和病毒带到各地去。《宋史·五行志》载，南宋隆兴二年（公元 1164 年）冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。接踵而来的便是疫情的惊人扩散，“是岁，浙之饥民疫死者尤众”。
随着时代的进步，古人开始从作法驱瘟转向主动防疫，逐渐认识到疾疫的发生与预防同公共卫生之间的关系密切。
首先是清理疫病生长的环境。南宋名臣真德秀在泉州任知府期间，看到城内水沟淤塞岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，并兴工
清理沟渠。早在周朝，人们就有了用石灰消毒的做法，并且专门为此设立了官职。据《周礼》载 ：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃灰攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
先民对于最容易导致瘟疫的饮用水也有了新的认识，认为喝熟水有益健康。“纵细民在道路上，亦必饮煎水。”（《鸡肋篇》）
古代的巡诊制度最早见于先秦时期。《周礼·地官》中有“司救”一职，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”。《后汉书·灵帝纪》载 ：“建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。”到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治。此外，各地官员也多方措置，广为施医散药。
在疫情严重时，朝廷还会诏令各地献方献策，以尽早控制疫情。宋元祐五年（公元 1090 年）春，蕲、黄二郡疫痢流行。哲宗下诏敕令各地名医献策。后黄郡东州知府献出祖传秘方“大黄汤”，才控制了疫情。
东汉以后，开始有了隔离病人的记载。“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”（《汉书·平帝纪》）最迟至晋朝，对传染病人实行隔离已成为制度。萧齐时，太子长懋等人设立了六疾馆，专门隔离收治疫病感染者。（《南朝齐会要·民政》）
在大规模疫情爆发的时候，疫者尸体的处理也是一个不容忽视的课题。早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世相沿仿效。《南史》记载，梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛殓。宋朝更是以度碟奖励招募专门负责掩埋疫者尸体的僧人，后续更建漏泽园（官设的丛葬地）制度。
中医中药发挥的巨大作用
在古代防治瘟疫的医疗实践中，中医药发挥了巨大作用。
东汉末年瘟疫大流行时，张仲景总结前人经验并结合当时的医疗实践写成我国第一部对传染病有所著述的《伤寒杂病论》。书中对多种传染疾病的治疗方法进行了详细论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变、辨证施治的方法也奠定了中医临床实践的基础。
明末清初，在全国瘟疫猖獗、仲景的伤寒学说无能为力时，吴又可推究病源，潜心探索，创立了“疠气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。其所著的《温疫论》是我国古代论述温疫的专著，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
清代，更是治瘟名医辈出，其中最著名的有叶天士、吴鞠通、王孟英等。尤其是吴鞠通推荐的，治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹，至今仍在临床中使用，并被称为“温病三宝”。
古代验方中还记载了用马齿苋治疗肠道传染病，用板蓝根防治暑湿夹毒，用青蒿、常山治疗疟疾等。它们现在也仍是临床治疗中的常用药。
我国曾这样抗击瘟疫
天花
天花，曾是一种严重威胁人类生存的重大传染病。1560 年，巴西流行天花，疫者死亡达数百万。清初，清人在入关伊始便遇到了天花。顺治的死因直指天花，康熙更是因天花而被册立。1874 年，年仅 19 岁的同治皇帝驾崩。紫禁城留下的《万岁爷天花喜进药用药底簿》详细记录了载淳死前的各类症状，经医生判断，属天花无疑。
其实，我国医学家很早就发明了人痘接种术，这就是一种疫苗技术。人痘接种术是把其他天花患者的痘痂保存起来，研磨成极细的粉末，对准吹入鼻孔内（称为旱苗法）；或者把细粉加净水调匀，再用棉絮浸染，塞入鼻孔（称之为水苗法）。通过这样的方法，使人体内产生天花抗体，继而存活。
人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。后来，人痘术在英国的流传启发了医学家琴纳，他于 1796 年发明了牛痘接种术。1980 年，世界卫生组织宣布，全世界彻底消灭了天花。
鼠疫
鼠疫是由鼠疫耶尔森菌感染引起的烈性传染病，主要在啮齿类动物间流行。鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主，鼠蚤为传播媒介。此病传染性强，病死率极高。
20 世纪初叶，我国东北曾经爆发了鼠疫。
1910 年 11 月，鼠疫由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后一场大瘟疫横扫整个东北。这场大瘟疫持续了 6 个多月，席卷半个中国，造成 6 万多人死亡，民众和清政府因此而极度恐慌。经外务部施肇基推荐，清政府指派天津北洋陆军医学院副监督伍连德为全权总医官，到东北领导防疫工作。
伍连德临危受命后，认为首要问题是要控制传染源。当年 12 月他来到东北后，发现这里的冬天天寒地冻，能够活动的老鼠并不多。但是，为什么疫情却愈演愈烈呢？抵达哈尔滨后的第三天，伍连德秘密解剖了一具鼠疫患者的尸体。通过贝克显微镜下的样本，伍连德清楚地检测到了鼠疫的疫菌。他立即电告北京外务部，并且提出初步的防疫措施 ：
控制铁路、公路交通，以防瘟疫蔓延 ；隔离疫区 ；向关内征聘医生等。
疫区的民居低矮肮脏，冬天门窗紧闭，空气不流通，室内一人染病很快即感染全家。根据这一特点，伍连德判断这种病很可能是在人与人之间通过飞沫和呼吸传播。而在伍连德上任前，日本南满铁路也曾派了一名医生前来调查病因。这名日本医生一到哈尔滨，就立即雇人捉老鼠，希望在老鼠身上发现鼠疫杆菌。但一连解剖了几百只老鼠，没有发现一例携带鼠疫杆菌。基于以上种种事实，伍连德大胆提出，在疫区流行的鼠疫不是通过动物媒介，而是通过呼吸和飞沫传染的。他将此疫命名为“肺鼠疫”，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人。
为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单但又相当实用的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患。他调动了大量人力物力，确保口罩源源不断地供应给市民。后人称这种口罩为“伍氏口罩”。
1911 年 1 月，伍连德在哈尔滨建立了第一个鼠疫研究所并出任所长。当时他年仅 31 岁，但熟谙细菌学、流行病学与公共卫生学，堪当重任。他不避艰险，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施，不久便控制了疫情 ；不到 4 个月，就扑灭了这场震惊中外的鼠疫大流行。
这是中华民族在两千多年漫长的封建社会中战胜的最后一个大瘟疫，也是人类历史上第一次依靠科学手段，在人口密集的大城市成功控制传染病的典型范例。（《家庭中医药》杂志2020年第3期 作者 程超寰 ）
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