孔子周游列国,不留恋高官厚禄,不屈服于任何政治权威,只
为推行自己的政治主张:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
,
孟子则远比孔子更锋芒毕露。孟子性格外向,感情丰富,行事张扬。他自
负到公然宣称:
〝如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”他特别强调精神
的自由和人格的独立,与国君交谈之际,也毫无奴颜媚态,
“说大人则藐之,
勿视其巍巍然”
为推行自己的政治主张:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
,
孟子则远比孔子更锋芒毕露。孟子性格外向,感情丰富,行事张扬。他自
负到公然宣称:
〝如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”他特别强调精神
的自由和人格的独立,与国君交谈之际,也毫无奴颜媚态,
“说大人则藐之,
勿视其巍巍然”
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【指路不吞必hui】
青年锐进之子,尘尘刹刹,立于旋转簸扬循环无端之大洪流中,宜有江流不转之精神,屹然独立之气魄,冲荡其潮流,抵拒其势力,以其不变应其变,以其同操其异,以其周执其易,以其无持其有,以其绝对统其相对,以其空驭其色,以其平等律其差别,故能以宇宙之生涯为自我之生涯,以宇宙之青春为自我之青春。
宇宙无尽,即青春无尽,即自我无尽。此之精神,即生死肉骨,回天再造之精神也。此之气魄,即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱青春者,乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者,乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者,乃能永享宇宙无尽之青春。
——李大钊《青春》节选
【指路不吞必hui】
青年锐进之子,尘尘刹刹,立于旋转簸扬循环无端之大洪流中,宜有江流不转之精神,屹然独立之气魄,冲荡其潮流,抵拒其势力,以其不变应其变,以其同操其异,以其周执其易,以其无持其有,以其绝对统其相对,以其空驭其色,以其平等律其差别,故能以宇宙之生涯为自我之生涯,以宇宙之青春为自我之青春。
宇宙无尽,即青春无尽,即自我无尽。此之精神,即生死肉骨,回天再造之精神也。此之气魄,即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱青春者,乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者,乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者,乃能永享宇宙无尽之青春。
——李大钊《青春》节选
陈寅恪:论独立之精神与自由之思想
海宁王先生自沉后二年,清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。佥曰:宜铭之贞珉,以昭示于无竟,因以刻石之词命寅恪。数辞不获已,谨举先生之志事,以普告失下后世。其词曰:
士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也,先生之著述,或有时而不章;先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
——《海宁王静安先生纪念碑文》
这是陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年所写的纪念碑铭,碑式由梁启超之子梁思成设计。后来,“王国维纪念碑”被推入到附近的小河中。所幸没有损毁。后重立。
海宁王先生自沉后二年,清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。佥曰:宜铭之贞珉,以昭示于无竟,因以刻石之词命寅恪。数辞不获已,谨举先生之志事,以普告失下后世。其词曰:
士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也,先生之著述,或有时而不章;先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
——《海宁王静安先生纪念碑文》
这是陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年所写的纪念碑铭,碑式由梁启超之子梁思成设计。后来,“王国维纪念碑”被推入到附近的小河中。所幸没有损毁。后重立。
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