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属诸比丘休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时如来敷座晏安。为诸会中宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨来聚道场。文殊师利而为上首。

这个时候刚好是休夏自恣日，所以说“属诸比丘休夏自恣。”，比丘会结夏，也就是四月十五到七月十五这三个月，就是在夏天的时候，为了护生他就不再外出了，就待在他住的地方结夏安居用功。你有“结夏”你就有夏腊，也叫坐腊，这九十天是没有外出的，无由见佛。

夏满之日同诣佛所，就是在最后一天，一起到释迦牟尼佛所在的地方，也就是前面讲的祇桓精舍，自己有过失“恣任僧举”，就是让其他的人可以举他的罪，他出来忏悔，佛为作法忏悔，所以名为“羯磨”。

那么不光是这些比丘，还有十方菩萨也有问题想要来请问世尊。“钦奉慈严将求密义”，想要从佛那里学到如来的甚深妙法，所以叫“钦奉慈严。将求密义。”。“钦奉”与“慈严”，钦奉，就是恭敬奉持，慈严就是指释迦牟尼佛。 
“即时如来敷座晏安”，佛就端坐在大众当中，“为诸会中宣示深奥”，佛在这会当中，为大众开示佛法。

当时候大众“法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。”，这“迦陵仙音”一般来说都是指佛说法的音。遍满十方界，那恒沙菩萨听到释迦牟尼佛说法一起过来集会，“恒沙菩萨来聚道场”，以文殊师利菩萨作为上首，作为代表，所以说“文殊师利而为上首”。

这是“别序”，“别序”就是它有它特有的因缘。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。

2.复有无量辟支、无学，并其初心同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时，如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。
辟支：讲全了叫辟支伽罗，属于缘觉乘。他通过修证十二因缘法而证辟支佛果位。还有一种缘觉，叫独觉。他如果出生于没有佛法的时代，就可以凭借宿命通，记得过去世中曾经修过的十二因缘继续修证。虽然叫独觉，其实还是缘觉，他仍然按照十二因缘在修证。 https://t.cn/RJyHBs6