佛经智言慧语 ：经【有大光明。化成幢幡无量宝盖。是宝盖中。映现三千大千界。一切佛事。十方佛国。亦于中现。】这就不可思议，这是他方世界没有的，西方世界独胜。在树花里面、树的果中，这个果跟花都放光，光中现诸佛世界。我们现在用电视可以看到世界各地方的景观，我们用电视看。西方极乐世界这也好像是电视，但是他这个电视是立体的，我们电视是平面的，我们电视所看到的范围并不很广。他这个地方所现出来的是尽虚空遍法界，所有一切诸佛刹土都在这里见到。换句话说，我们到那边去，对于这个世界还很挂念，要想看看是天天都看到，而且看得非常逼真、非常详细，比我们现在观察还要清楚，这西方世界怎么能不去？

　　我们看到现世的家亲眷属，我们所关心的人；我们又看到过去生中的家亲眷属，乃至于生生世世统统都看到，哪一个人缘成熟，你立刻就会去度他去。什么叫缘成熟？我劝他念佛他能够接受，他肯相信，他肯念，你立刻去度他去。跟阿弥陀佛一样，你有能力分无量身；有能力像观世音菩萨，应以什么身得度，你就现什么样的身，你得大自在、得无限的能力，这才能帮助过去现在未来十方一切有缘众生。有缘就是现前、多生与我们有关系的，有关系就有缘，没有关系就没有缘分。能度这些有缘众生。所以我们要把这个事实真相搞清楚，就不会怀疑为什么一切诸佛劝我们往生净土。唯有往生净土才真正得大自在；包括利益众生的自在，度脱众生的自在，成就众生的自在，你才有这个能力。否则的话，心里想帮助众生，智慧也不够，能力也没有，不但度不了别人，自己也连带要受罪，这是大错特错。所以我们看到这一段，你就知道西方净土实在是殊胜，一定要往生。

以上八门横示圆融之相，横是讲横遍十方，这就是空间。此是竖示，竖穷三际，竖是从时间讲，过去现在未来，时间。我们综观十门，时空是一不是二，时间跟空间是分不开的，是一不是二。空间里面没有障碍，时间里头也没有障碍，得大自在。十世，什么叫十世？时间我们一般都知道，过去现在未来，这叫三世。中国人讲得很踏实，从事相上讲，三十年叫一世。你看中国的「世」字是三十，这三十年叫一世。古时候，一般人家都有祠堂，祠堂里有家谱，家谱多少年修一次？三十年，三十年要修一次谱，为什么？底下一代小孩出生了，名字补上去。佛家讲九世，九世怎么说法？它有过现未三世，过去有过去过去、过去现在、过去未来，这就是过去三世，现在有现在过去、现在现在、现在未来，这又三世，未来有未来过去、未来现在、未来未来，这合起来叫九世。九世互入，这是一个总世。加这个总世，这叫十世。你看佛家把这个时间，它讲十世，我们一般没想到，十世古今。

　　「此十世隔历之法，同时具足显现，是曰隔法异成」。解释这个名词，什么叫隔法异成？很好，这里已经给我们解释，「别异之法」，九世之法，这是别异，过去不是现在，现在不是未来，过去过去不是过去现在，这从时间上讲，但是怎么样？「俱时成就」，俱时就是同时，同时成就，所以叫「异成」。异是九世，成是相入，具足显现。我们在第一段，十玄门的第一段，它讲的是，这第一段是总说，同时具足相应门。不但同时，它同处，因为每一门，它这个标题是七个字，它省略了，是「同时同处具足显现」。到末后底下一门就总结，「主伴圆明具德门」，这是总结。

—————师父上人

近日有友要求发一段文字介绍，思来想去，该写的以往都写了，干脆，搞个素颜的，不美颜也不PS。我，还是那个格格不入的我，语出常惊人的我，几十年努力仍管不了自己的我，一个少年时便发誓沉默寡言而至今还寡不了言的我，一个想改而死不改悔的我。

看客们笑就笑罢，反正这就是我，是我是我真是我。

出身寒门 眼小胆大 性格张扬 黑白分明

嬉笑怒骂 喜形于色 阳光少年 成熟难就

心狭胸窄 远离深刻 固执己见 语言尖刻

信仰艺术 版画似骨 彩墨是肉 文章为辅

品评时事 漫画人性 约谈当下 介入现实

干预生活 倾泄自我 娱人娱己 录入时代

舞文弄墨 语言粗陋 亦庄亦谐 刻意刘痕

名利思想 心有挂碍 恨不能雅 宠辱皆惊

学历不高 无门无派 大路朝天 我走边边

干点小事 做比说大 冒充智者 相信常识

路见不平 必然相助 霹雳手段 菩萨心肠

上得闹市 耐得寂寞 低头耕耘 期盼收获

不惧批评 欢迎表扬 如有得罪 无需原谅

此生入世 来世修行 无才而遇 实属偏得

人生如戏 戏入人生 放过他人 解放自己

学着正派 假装开明 先弄生活 再搞艺术

持续艺术 吾心灿烂 得大自在 玩索有得
刘春杰