信仪四大威仪：行、住、坐、卧。以其动静之相

原创：熊春锦 德慧智

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人的生命是一个整体，生命的内外是一致的，而且外王有为治理的系统如果出现乱局，还很可能会推翻内部的无为治理系统。由于信土具有分布四方的特点，生命体的各个系统都离不开它的支撑，所以信仪的治理就显得格外重要。信仪治理的重点是身识、口识以及意识。
常言道：病从口入、祸从口出，口开神气散、舌动是非生，我们张嘴如果说了不该说的话，吃了不该吃的东西，就很容易对内部的无为治理造成严重的破坏，这种现象在现在的社会上却又是极其常见的现象。所以，在黄老文化中，修身明德的第一步就是要将仪的唯一性、统一性标准严格地建立起来。假如不重视外在之仪的有为治理，五德型于内的无为治理效果就会受到很大干扰和破坏。
在身识方面，古代对于意识直接指挥下的身识的定义，是指符合仪则的四种身体姿态：行、住、坐、卧。以其动静之相为主要考量对象，又名为四大威仪、四大仪容，要求内在正能量充实而透发于外，在身识的外在表现上做到行如风，坐如钟，站(住)如松，卧如弓，每一项都应当符合幾学“玄之有玄”的显密合一，具备S玄曲波能量的要求。在身识当中，脊柱的中正得一是修持求证五大前识的关键。原因之一，是我们前面讲过的，脊柱里面流淌着最重要的生命之水脑脊液，这种生命之水对于我们提升生命的质量层级有着极为重要的作用，是生命创造之初的一种顶层设计，具有得其一万事毕的作用与功效。正如《庄子·养生主》所言：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”脊柱就是督脉的载体，脊柱得一，保持住“玄之有玄”的用中，与天地相合，也正是“缘督以为经”的基础。原因之二，脊柱实际是我们人体内最大的一个信仪体，脊柱的二十四节脊椎完美地映射着一年的二十四个节气，天道规律的五运六炁(气)变化周期律，在脊柱上有全息的蕴载。原因之三，也是我们一再强调的，脊柱与S玄曲波的关系。脊柱天然具备两个S玄曲波形构，脊柱的仪是否标准，对于我们内圣无为系统和外王有为系统的治理都有决定性的影响。

口识和身识的指挥者都是我们的意识，所以建立信德信仪，最根本性的工程是意识的提升。像有的女孩子非常贪吃，一吃三大碗，吃得飞快，一边吃还一边吧嗒嘴，这种外在的吃相实际就反映了内在意识的贪婪。再如有很多人在行为举止、肢体语言方面与四大威仪的要求相去甚远，这说明他们完全无法制住自己的意识，意识早已被放养成一匹难以驯服的野马。意识的信德信仪没有建立起来，则性格中的缺陷就难以得到修正，也难以对自己的脾气进行治理，反过来说，如果一个人性格上存在缺陷，坏脾气难以扭转，就说明意识里面还有阴霾没有清理干净。
配图：玉至

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耕读分享—弟子规
bù cōng róng

lì duān zhèng

yī shēn yuán

步从容

立端正

揖深圆
bài gōng jìng

wù jiàn yù

wù bǒ yǐ

拜恭敬

勿践阈

勿跛倚
wù jī jù

wù yáo bì
勿箕踞

勿摇髀
【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。