华严经序文讲解#（16）【普光法堂爰敷寂灭之理】。
“普光法堂”：即普光明殿，《华严》第二会之处，説十信法门，因该果海，果彻因源，涅槃寂静。“爰”为也；凡为于事，皆谓之爰也。“敷”：叙述并发挥，敷演。
【缅惟奥义，译在晋朝；时逾六代，年将四百】。
“缅惟”缅者远也，“惟者”思也.“六代”即晋、宋、齐、梁、陈、隋也。《六十华严》是在东晋元熙二年(西元420年)至(西元699年)再译出《八十华严》，相差二百七十九年，故云「时逾六代，年将四百」。
【然一部之典，才获三万馀言，唯启半珠，未窥全宝】。
旧译《六十华严》，总共才三万六千偈，多所阙略。言「惟启半珠，未窥全宝」者，即《涅槃经·圣行品》雪山童子闻化罗刹云“诸行无常，是生灭法”，惊而愿视，唯见罗刹，问罗刹云：“大士！汝于何处得是过去离怖畏者所説半偈？大士！汝于何处而得如是半如意珠？”释曰：欠下半偈，义未全故，若得闻下生灭灭已寂灭为乐，即全宝也。今明先译既多阙略，为半宝也。唐朝澄观法师之《华严演义钞》：「遮拘槃国有其具本，案隋《开皇三宝录》，其于阗东南二千馀里，有遮拘槃国，彼国君王历叶相传，敬重大乘，诸国名僧入其境者，并皆试练，若小乘学者，即遣而不留，摩诃衍人，请留供养。王宫内有《华严》《摩诃般若》《大云》等经，凡一十一部，并十万偈，王躬受持，亲执户钥，香华供养，种种庄严，悬诸綵旛，间以时果，诱诸王子，使入神拜，令其迴向。未完待续！（意通）

理的重要
所谓“有理走遍天下，无理寸步难行”，佛陀之所以成佛，是因为佛陀能和真理相应，是真理的体现者。天台宗谛观大师说：“良以如来依理而立言，遂令群生修行而证理。”意谓如果我们能明白圣贤之理，依之修行，我们就是圣贤。我们能明白人天之理，我们当下就是人天。假如我们不明理，只有贪瞋、愚痴、邪见，那么就是地狱、恶鬼、畜生的世界了。所以“理”对我们做人做事是很重要的。
第一、立志研究真理：我们到世间一趟，名利是一时的，权位也是一时的，只有研究真理才能真正属于我们。获得真理不但今生受用，来世也会有用。比如孔子，他说：“朝闻道夕死可矣。”佛经亦记载，佛陀的前身为雪山童子，为求得四句真理：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”舍身予罗刹，因而提早二十劫成佛。所以古来成就圣贤之人，必定是立志钻研真理而不辍的人。
第二、处事依据道理：我们在应对人际关系和处理事情的时候，要合乎道理，如果不知应对进退之处事道理，就不能把人做好，把事办好。若以因缘道理从事者，无有不成。
第三、行为遵循伦理：人世间因为有伦理才能维系社会秩序；宇宙间因为有伦理才有真理可循。中国人最注重伦理道德，宋代理学家朱熹在白鹿洞书院揭示：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”说明人伦关系的道德准则，假如丧失了人伦纲常，即不能称之为人了。佛教以十法界“佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生”揭示宇宙间的伦理关系是自业自受。所以我们的行为要遵循伦理，方能维系真理之道。
第四、做人要能明理：世间人有钱不明理，只是个暴发户；当官不明理，只是个酷吏；商人不明理，只是个不知回馈社会的商贾；教师不明理，只是个自私自利的教书匠，所以做人最重要的是明理。明什么理？明是非善恶之理，明权衡轻重之理，明前后因缘之理，明阴阳盈亏之理，明上下古今之理。无理不明，无理不晓，做人就能圆融通达无碍了。

——本文摘自《星云大师全集 · 星云法语》

今天整理东西发现一些好玩的

/《时生》是机构老师送的 很温暖的一本书 看了很多遍还是很喜欢“时生，我在花屋敷等你。”
/《大地之灯》是除了《八荒》外最喜欢的一本书 摘抄了好多句子 还有简嫃的章序也很喜欢
/图四是我画的哈哈哈 很喜欢这种人脸简笔
/图五是以前的同桌画的 在我的小本子上 狠狠画了三页
/其实应该是“雪山童子舍身” 是《八荒》里的一段
/最后一张凯蒂是我做的剪贴画哈哈哈 当时剪了两节课

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