想了想还是把此时此刻的想法记录下来吧：
毕业以后天天都在为自己根本不知道要做什么而一边觉得自己没用一边觉得烦。工作了一年多之后又觉得自己每天日复一日，毫无进步，没想好自己接下来想做什么就又辞了职。回老家之后天天待在家里想这想那什么也想不出来，加上家里人的唠叨每天都很烦。
后来在首页刷到岭开播了，因为16年刷到一个预告一下就喜欢上了妖儿，所以俊子的剧我有刷到的话都会去看一看。现在的俊子真的进步了好多好多，终于让大家都看到他了，我也跟着首页开始一步步了解他的性格和以前做过的傻事，每天都笑得很开心。结果因为一些人怀着恶意做的事，越来越多奇怪的人和事开始缠上他，从一开始的全网沦陷到被一些咯噔怪无中生有地指责，感觉他没有以前那么自由和快乐了。但是每次看到他工作得那么积极和乐观，我就会受到激励。现在做坏事的人也得到了他们该有的报应，一切也变得越来越好了。所有事都是有因果的，真诚地做好自己，未来也会善待你。
虽然我现在还是不知道自己想做什么，但是做好当下就好啦，总有一天会有曙光出现在我眼前的吧。现在每天上班和生活都积极了很多，谢谢龚俊做大家的火种，希望你也能越来越好，以后的日子里都能快乐自由的做自己[抱一抱]
毕业以后天天都在为自己根本不知道要做什么而一边觉得自己没用一边觉得烦。工作了一年多之后又觉得自己每天日复一日，毫无进步，没想好自己接下来想做什么就又辞了职。回老家之后天天待在家里想这想那什么也想不出来，加上家里人的唠叨每天都很烦。
后来在首页刷到岭开播了，因为16年刷到一个预告一下就喜欢上了妖儿，所以俊子的剧我有刷到的话都会去看一看。现在的俊子真的进步了好多好多，终于让大家都看到他了，我也跟着首页开始一步步了解他的性格和以前做过的傻事，每天都笑得很开心。结果因为一些人怀着恶意做的事，越来越多奇怪的人和事开始缠上他，从一开始的全网沦陷到被一些咯噔怪无中生有地指责，感觉他没有以前那么自由和快乐了。但是每次看到他工作得那么积极和乐观，我就会受到激励。现在做坏事的人也得到了他们该有的报应，一切也变得越来越好了。所有事都是有因果的，真诚地做好自己，未来也会善待你。
虽然我现在还是不知道自己想做什么，但是做好当下就好啦，总有一天会有曙光出现在我眼前的吧。现在每天上班和生活都积极了很多，谢谢龚俊做大家的火种，希望你也能越来越好，以后的日子里都能快乐自由的做自己[抱一抱]
惠州一绝 / 食荔枝
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
——来自古诗文网
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
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心理学家：千万不要溺爱你的父母
所有的爱都指向结合，亲子的爱指向分离。
一个人心智成年化的一项重要课题，就是学会与父母分离。
这里的分离不只是物理距离上的分离，更主要是心灵距离上面的分离。
很多人说自己在外面打拼，总是被父母唠叨说考公考编，找个稳定的单位安顿，结婚生子等等......
“你看你，都三十多岁了，怎么还是一个人单着，你让父母多担心呀！”
“一个女孩子家家，天天加班，怎么能够找到对象，赶紧回家辞掉！”
“如果不按照父母的安排，忤逆着父母，看着父母发白的双鬓，殷切的眼神，自己内心也会过意不去，我不想让父母痛苦，但是也不愿意委屈自己，顺着他们的期待去生活，我该怎么办？”
这是每一个走向独立的人，都会遇到的亲子课题的冲突。
其实，人在每一个重要的阶段，都有享受痛苦的权利，痛苦才是一个人逐渐走向自我，实现超越自我快乐的关键。
我们作为独立的成年人，不用过多地“溺爱”父母，而是学会把这项痛苦的权利交还到父母对手中，然后陪伴他们一起成长和超越。
对父母真正的爱，就是无限的包容他们？
恰恰相反，你在不断包容父母的同时，意味着你在不断地违背自己的真实意愿行动。
为了父母一次次否定自己的需求，内心积攒了诸多与自己背道而驰的情绪，一旦达到某个爆发点，那么对父母和自己来说，都是巨大的灾难。
就像那些无限溺爱和包容孩子一切的父母，他们舍不得孩子受苦，承接来自成长世界的各种磨难。
为了给孩子所谓的“最好”，不断忽略自己的真实需求，隐藏自己的真实意图，为了孩子而放弃自我，到头来，只会给孩子带来巨大的压力，甚至形成性格扭曲。
所以，爱一个人，并不是单纯地为了他们开心而无限包容，而是学会与他们一起面对，一起解决问题，然后共同成长，实现关系的共赢。
不去承接父母的痛苦，允许父母成长。
每当父母陷入失望和消极情绪的时候，不要第一时间迁就他们的不合理要求，逆着自己的意志去承接父母的痛苦课题，转移到自己身上。
而是允许父母承受痛苦，给父母一个独立思考的时间和空间，做一个停留，细细品味这个过程。
毕竟，很多时候，痛苦是一个人保持清醒的最好方式。
给父母最持久的快乐，并不是一次次地满足他们的即时期待。
而是学会让他们允许痛苦的存在，锻炼他们承受崩溃的力量。
这样子才能在日后的亲子关系相处，避免与子女发生更多的冲突，以及面临冲突不再那么慌乱，而是心态平稳地寻求解决方案。
很多人对父母最大的孝顺，就是不断地顺从父母的各项安排，满足父母的各种要求，化解父母的诸多烦恼。
每个人在每个阶段都有属于自己的成长课题，成长课题里包含着痛苦和欢乐。
如果孩子顺从父母意愿，迁就父母的各种要求，其实是在完成父母的课题，而放弃了自己的课题。
这样子做的后果，就是父母在子女的“溺爱”和包容之下，就会拒绝成长，成为老年“巨婴”。
他们就像小时候不懂事的孩子一样，对你进行各种情绪绑架，一旦不顺心不遂愿，他们就会各种“作”，各种“闹”，就像之前热播剧《都挺好》里的苏大强，把自己孩子的家都给“作”没了。
过分听话，过分即时满足父母的愿望，其实是在扼杀自己和父母的自我实现。
父母就会将你当成自己的理想自我，从而找不到真正的自我，那么作为子女的你，追寻自我的路途也会受到阻碍。
因此，只有允许父母痛苦，不过分“溺爱”父母，才能给予彼此更广阔的人生，而不是局限在亲子这段关系里面。
同理，没有不爱父母的孩子，只有不懂得如何爱父母的子女。
子女，千万不要为了盲目的爱，而无底线地溺爱自己的父母。
而是学会把痛苦还给父母，同时也是把人生和眼界还给他们。
所有的爱都指向结合，亲子的爱指向分离。
一个人心智成年化的一项重要课题，就是学会与父母分离。
这里的分离不只是物理距离上的分离，更主要是心灵距离上面的分离。
很多人说自己在外面打拼，总是被父母唠叨说考公考编，找个稳定的单位安顿，结婚生子等等......
“你看你，都三十多岁了，怎么还是一个人单着，你让父母多担心呀！”
“一个女孩子家家，天天加班，怎么能够找到对象，赶紧回家辞掉！”
“如果不按照父母的安排，忤逆着父母，看着父母发白的双鬓，殷切的眼神，自己内心也会过意不去，我不想让父母痛苦，但是也不愿意委屈自己，顺着他们的期待去生活，我该怎么办？”
这是每一个走向独立的人，都会遇到的亲子课题的冲突。
其实，人在每一个重要的阶段，都有享受痛苦的权利，痛苦才是一个人逐渐走向自我，实现超越自我快乐的关键。
我们作为独立的成年人，不用过多地“溺爱”父母，而是学会把这项痛苦的权利交还到父母对手中，然后陪伴他们一起成长和超越。
对父母真正的爱，就是无限的包容他们？
恰恰相反，你在不断包容父母的同时，意味着你在不断地违背自己的真实意愿行动。
为了父母一次次否定自己的需求，内心积攒了诸多与自己背道而驰的情绪，一旦达到某个爆发点，那么对父母和自己来说，都是巨大的灾难。
就像那些无限溺爱和包容孩子一切的父母，他们舍不得孩子受苦，承接来自成长世界的各种磨难。
为了给孩子所谓的“最好”，不断忽略自己的真实需求，隐藏自己的真实意图，为了孩子而放弃自我，到头来，只会给孩子带来巨大的压力，甚至形成性格扭曲。
所以，爱一个人，并不是单纯地为了他们开心而无限包容，而是学会与他们一起面对，一起解决问题，然后共同成长，实现关系的共赢。
不去承接父母的痛苦，允许父母成长。
每当父母陷入失望和消极情绪的时候，不要第一时间迁就他们的不合理要求，逆着自己的意志去承接父母的痛苦课题，转移到自己身上。
而是允许父母承受痛苦，给父母一个独立思考的时间和空间，做一个停留，细细品味这个过程。
毕竟，很多时候，痛苦是一个人保持清醒的最好方式。
给父母最持久的快乐，并不是一次次地满足他们的即时期待。
而是学会让他们允许痛苦的存在，锻炼他们承受崩溃的力量。
这样子才能在日后的亲子关系相处，避免与子女发生更多的冲突，以及面临冲突不再那么慌乱，而是心态平稳地寻求解决方案。
很多人对父母最大的孝顺，就是不断地顺从父母的各项安排，满足父母的各种要求，化解父母的诸多烦恼。
每个人在每个阶段都有属于自己的成长课题，成长课题里包含着痛苦和欢乐。
如果孩子顺从父母意愿，迁就父母的各种要求，其实是在完成父母的课题，而放弃了自己的课题。
这样子做的后果，就是父母在子女的“溺爱”和包容之下，就会拒绝成长，成为老年“巨婴”。
他们就像小时候不懂事的孩子一样，对你进行各种情绪绑架，一旦不顺心不遂愿，他们就会各种“作”，各种“闹”，就像之前热播剧《都挺好》里的苏大强，把自己孩子的家都给“作”没了。
过分听话，过分即时满足父母的愿望，其实是在扼杀自己和父母的自我实现。
父母就会将你当成自己的理想自我，从而找不到真正的自我，那么作为子女的你，追寻自我的路途也会受到阻碍。
因此，只有允许父母痛苦，不过分“溺爱”父母，才能给予彼此更广阔的人生，而不是局限在亲子这段关系里面。
同理，没有不爱父母的孩子，只有不懂得如何爱父母的子女。
子女，千万不要为了盲目的爱，而无底线地溺爱自己的父母。
而是学会把痛苦还给父母，同时也是把人生和眼界还给他们。
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