「蓋吾人心性，量同法界」。這樁事情一定要知道，是真的，不是假的。「靈明洞徹，湛寂常恆」。這是形容自性靈明洞徹，換句話說，無所不知，無所不能，像外國宗教徒對於上帝的讚美，全知全能，在佛法裡頭全知全能是真的不是假的。是誰？是自性，每個人的自性是平等的。所以大乘教說，「一切眾生本來是佛」。我們要能承認，不能推辭。佛太高了，我怎麼配得上，不敢當。佛講的是真話，沒有妄語，千真萬確的事實。從哪裡講？從你的本性，就是自性，自性是佛，相雖然不是佛，性是佛性。所以佛在《觀經》裡面告訴我們，「是心是佛，是心作佛」，這八個字是淨土宗建立這個宗派法門理論的根據，根據什麼道理？就這八個字。我們的真心是佛，真的是佛，現在為什麼不是佛？現在我們沒有用真心，用妄心。雖用妄心，真心沒有失掉，只是迷了，回過頭來用真心，不用妄心，成佛就很快。想想我們願不願意用真心？用真心沒有虛妄，現在這個社會別人都用妄心對我，我用真心對他，我豈不是吃大虧了？怕吃虧不敢用真心，怕吃虧不敢成佛，這就是我們當前的狀況。如果真搞明白、搞清楚了，我不怕吃虧，我不怕上當，他就成佛了。
你們看看來佛寺老和尚的光碟，老和尚待人接物用真心，從來沒有用過妄心。人家騙他、打他、罵他、侮辱他、陷害他，他完全承當，修忍辱波羅蜜，忍人所不能忍，讓人所不能讓，一百一十二歲作佛去了，走得多自在。他的同參老朋友說的是真話，不是妄語，你走的時候我給你助念。他怎麼樣？我不要人助念，助念未必可靠。他自在瀟灑，自自然然的走了，說走就走。他的母親表演的叫痛快淋漓，那種往生的人以前沒聽過，真瀟灑。往生之前，雖然年歲大，她不衰老，她很活潑，八十六歲，親自包餃子，把家人統統找來吃團圓飯，吃完飯之後，她坐在一張椅子上，雙腿一盤，跟大家說我走了，真走了。多痛快，多自在，多瀟灑，幾個人能做到？
海賢老和尚不願意麻煩別人，半夜走的，大家都睡覺，第二天早晨起來，老和尚走了，不需要人助念。老和尚雖然沒有說話，他有暗示。走，晚上走的，白天呢？白天在幹活，從早幹到晚，一天沒休息。旁邊人勸他，時間太長了，休息休息。他怎麼說？我快幹完了，幹完了我就不幹了。別人沒聽懂，這話中有話，我現在幹完了就走了，明天我就不幹了，話中有話。聽的人沒在意，當作平常話聽，第二天去看老和尚，夜晚走了，才想到昨天講的這個話，話中有話，告訴大家他表法的使命圓滿了。最後放下鋤頭，在佛堂前面拜佛念佛，從來沒有敲引磬，他拜佛念佛從來不敲引磬，這一天手上拿著引磬，敲著引磬念佛拜佛。也沒有人注意到，大家睡覺了他還在拜佛，不知道什麼時候引磬不響了，人走了。
這個經裡頭說，「豎窮三際，橫遍十方」，這是講自性，自性有多大？超越時間、超越空間，十方是講空間，三際是講三世，過去、現在、未來。非在心外，「極樂國土，非在心外」，是自己的真心變現出來的。「百界千如，皆我本具」，這句話證明六祖惠能大師開悟的時候第三句說，「何期自性，本自具足」，就是此地本具。遍法界虛空界萬事萬法都是自性本具的，真的，心外無法，法外無心。心有多大？比虛空法界還大，《楞嚴經》上有個比喻，把心比作虛空法界，心這麼大，把虛空法界比喻作一片雲彩，空中一片雲彩。遍法界虛空界多大？就是這片雲彩，心有多大？心是虛空那麼大，遍法界虛空界在自性裡頭就好比一片雲彩在太虛空。世尊在《楞嚴經》上用這個比喻，讓我們對於心跟心現出來的法界有一個概念。
「心淨則佛土淨，土淨即我心淨。何有一法，在我心外」。這句話說得好，我們要牢牢記住，一切法都是自心變現的，心外無有一法可得。中國人講倫理關係，這是佛法裡頭把倫理關係講到極處，講到究竟處。整個宇宙跟我什麼關係？一體。誰知道？佛菩薩知道，佛菩薩知道了，佛菩薩做到了。佛菩薩的慈悲就是愛心，叫做「無緣大慈，同體大悲」，你們想想這兩句話。無緣，沒有條件，為什麼沒有條件？一體，還有什麼條件。悲是憐憫，眾生有苦難一定要幫他、救他，為什麼幫他、救他？他跟我是一體，他苦就是我苦，他樂就是我樂，我們是一體。為他拔苦與樂就是為自己拔苦與樂，是一不是二，講到極處。儒家講得不錯，沒有佛講得這麼大，講得這麼徹底、這麼究竟。中國倫理講五種，人與人的關係，佛法講倫理講能生萬法，萬法同一個心性，萬法同一個自體，同一個本體，萬法就是自己，沒有一法是心外之法，講絕了，講盡了。所以心淨則佛土淨，土淨則我心淨，你看看我心跟居住的報土關係就說明白了。何有一法，在我心外？法身菩薩肯定了。「本經所詮，直顯本心」，所詮就是解釋，詳細的解釋，直顯本心，「全彰自性。當相即道，無非實相」。這幾句是佛法的大乘裡面的倫理。當相即道，道，成佛之道。所以一切現象在修行人的心目當中無非實相，全是自性。 淨土大經科註 （第四回） 【第15集】https://t.cn/A6Ljq1ql
你們看看來佛寺老和尚的光碟，老和尚待人接物用真心，從來沒有用過妄心。人家騙他、打他、罵他、侮辱他、陷害他，他完全承當，修忍辱波羅蜜，忍人所不能忍，讓人所不能讓，一百一十二歲作佛去了，走得多自在。他的同參老朋友說的是真話，不是妄語，你走的時候我給你助念。他怎麼樣？我不要人助念，助念未必可靠。他自在瀟灑，自自然然的走了，說走就走。他的母親表演的叫痛快淋漓，那種往生的人以前沒聽過，真瀟灑。往生之前，雖然年歲大，她不衰老，她很活潑，八十六歲，親自包餃子，把家人統統找來吃團圓飯，吃完飯之後，她坐在一張椅子上，雙腿一盤，跟大家說我走了，真走了。多痛快，多自在，多瀟灑，幾個人能做到？
海賢老和尚不願意麻煩別人，半夜走的，大家都睡覺，第二天早晨起來，老和尚走了，不需要人助念。老和尚雖然沒有說話，他有暗示。走，晚上走的，白天呢？白天在幹活，從早幹到晚，一天沒休息。旁邊人勸他，時間太長了，休息休息。他怎麼說？我快幹完了，幹完了我就不幹了。別人沒聽懂，這話中有話，我現在幹完了就走了，明天我就不幹了，話中有話。聽的人沒在意，當作平常話聽，第二天去看老和尚，夜晚走了，才想到昨天講的這個話，話中有話，告訴大家他表法的使命圓滿了。最後放下鋤頭，在佛堂前面拜佛念佛，從來沒有敲引磬，他拜佛念佛從來不敲引磬，這一天手上拿著引磬，敲著引磬念佛拜佛。也沒有人注意到，大家睡覺了他還在拜佛，不知道什麼時候引磬不響了，人走了。
這個經裡頭說，「豎窮三際，橫遍十方」，這是講自性，自性有多大？超越時間、超越空間，十方是講空間，三際是講三世，過去、現在、未來。非在心外，「極樂國土，非在心外」，是自己的真心變現出來的。「百界千如，皆我本具」，這句話證明六祖惠能大師開悟的時候第三句說，「何期自性，本自具足」，就是此地本具。遍法界虛空界萬事萬法都是自性本具的，真的，心外無法，法外無心。心有多大？比虛空法界還大，《楞嚴經》上有個比喻，把心比作虛空法界，心這麼大，把虛空法界比喻作一片雲彩，空中一片雲彩。遍法界虛空界多大？就是這片雲彩，心有多大？心是虛空那麼大，遍法界虛空界在自性裡頭就好比一片雲彩在太虛空。世尊在《楞嚴經》上用這個比喻，讓我們對於心跟心現出來的法界有一個概念。
「心淨則佛土淨，土淨即我心淨。何有一法，在我心外」。這句話說得好，我們要牢牢記住，一切法都是自心變現的，心外無有一法可得。中國人講倫理關係，這是佛法裡頭把倫理關係講到極處，講到究竟處。整個宇宙跟我什麼關係？一體。誰知道？佛菩薩知道，佛菩薩知道了，佛菩薩做到了。佛菩薩的慈悲就是愛心，叫做「無緣大慈，同體大悲」，你們想想這兩句話。無緣，沒有條件，為什麼沒有條件？一體，還有什麼條件。悲是憐憫，眾生有苦難一定要幫他、救他，為什麼幫他、救他？他跟我是一體，他苦就是我苦，他樂就是我樂，我們是一體。為他拔苦與樂就是為自己拔苦與樂，是一不是二，講到極處。儒家講得不錯，沒有佛講得這麼大，講得這麼徹底、這麼究竟。中國倫理講五種，人與人的關係，佛法講倫理講能生萬法，萬法同一個心性，萬法同一個自體，同一個本體，萬法就是自己，沒有一法是心外之法，講絕了，講盡了。所以心淨則佛土淨，土淨則我心淨，你看看我心跟居住的報土關係就說明白了。何有一法，在我心外？法身菩薩肯定了。「本經所詮，直顯本心」，所詮就是解釋，詳細的解釋，直顯本心，「全彰自性。當相即道，無非實相」。這幾句是佛法的大乘裡面的倫理。當相即道，道，成佛之道。所以一切現象在修行人的心目當中無非實相，全是自性。 淨土大經科註 （第四回） 【第15集】https://t.cn/A6Ljq1ql
#麒麟堂纪事[超话]##麒麟堂纪事# 1101.
萱草是中国的母亲花
萱草，又名忘忧草。
《诗经·卫风·伯兮》诗云：
焉得谖【xuān】草，言树之背。
愿言思伯，使我心痗【mèi】。
朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”
这里的谖草就是萱草，谖是忘却的意思。这句话的意思就是：到哪里弄一支萱草，种在北堂前（好忘却忧愁）呢？
萱草“忘忧”的含义就流传下来。嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。
《诗经疏》称：北堂幽暗，可以种萱。
在《礼记·士昏礼》：“妇洗在北堂。”后因以“北堂”指主妇居处。
唐代韩愈《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
北堂是母亲居住的地方，后代表母亲。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。
后来，母亲居住的屋子也称萱堂，萱草就成了母亲的代称，也成了中国的母亲花。
#中国地理[超话]##读书#
萱草是中国的母亲花
萱草，又名忘忧草。
《诗经·卫风·伯兮》诗云：
焉得谖【xuān】草，言树之背。
愿言思伯，使我心痗【mèi】。
朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”
这里的谖草就是萱草，谖是忘却的意思。这句话的意思就是：到哪里弄一支萱草，种在北堂前（好忘却忧愁）呢？
萱草“忘忧”的含义就流传下来。嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。
《诗经疏》称：北堂幽暗，可以种萱。
在《礼记·士昏礼》：“妇洗在北堂。”后因以“北堂”指主妇居处。
唐代韩愈《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
北堂是母亲居住的地方，后代表母亲。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。
后来，母亲居住的屋子也称萱堂，萱草就成了母亲的代称，也成了中国的母亲花。
#中国地理[超话]##读书#
#诗经# 国风 卫风 伯兮
伯兮朅（qie四）兮，邦之桀兮。伯也执殳（shu一），为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无沐膏？谁适为容。
其雨其雨，杲杲（gao三）出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗（mei四）。
注：图中焉字写错，文字中已修改。
#千家诗# 送朱大入秦
【唐】孟浩然
游子武陵去，宝剑直千金。
分手脱相赠，平生一片心。
伯兮朅（qie四）兮，邦之桀兮。伯也执殳（shu一），为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无沐膏？谁适为容。
其雨其雨，杲杲（gao三）出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗（mei四）。
注：图中焉字写错，文字中已修改。
#千家诗# 送朱大入秦
【唐】孟浩然
游子武陵去，宝剑直千金。
分手脱相赠，平生一片心。
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