《修心念佛品坐次》
念佛者，修心人，临终往生与否，有道有品有坐次。《顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出》。是以修行者将死之時，知:《热气从下至上者，超生者也。从上至下者，堕落者也》。如《通身冰冷，唯顶上热者，往生西方入圣无疑也》。如《眼及额颅热者，往生天道者也》。唯独《心热者，往生人道者也》。如只見《腹热者，生饿鬼道也》。如只見《膝盖热者，往生畜生道也》。如独見《脚板热者，往生地狱道也》。
修心须知:
人生一切事都可有虚伪而为？《唯独临死及死后所现之相，切不可能虚伪为之》。《人临死，颜容即变。况死后二日，更加和悦，且带笑容，此系表示往生之相》。又经死后经数日，全身已冷，额犹带温，此亦表示往生之相》。而《凡夫死时，热从下至上。于顶门后灭者，必归圣道了生脱死者也》。 所以说
念佛是回家路，无戒非佛子。任意念佛号，绵绵及密密，念念回心赞，佛及众生众生佛。
南无阿弥陀佛一句念念往生西方佛净土。至于往生与否？全凭信願行品之高下，持名多少深浅品坐次哟！
二零二二年六月十日晚
无为寺禅师释华正喻。

《修心念佛品坐次》
念佛者，修心人，临终往生与否，有道有品有坐次。《顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出》。是以修行者将死之時，知:《热气从下至上者，超生者也。从上至下者，堕落者也》。如《通身冰冷，唯顶上热者，往生西方入圣无疑也》。如《眼及额颅热者，往生天道者也》。唯独《心热者，往生人道者也》。如只見《腹热者，生饿鬼道也》。如只見《膝盖热者，往生畜生道也》。如独見《脚板热者，往生地狱道也》。
修心须知:
人生一切事都可有虚伪而为？《唯独临死及死后所现之相，切不可能虚伪为之》。《人临死，颜容即变。况死后二日，更加和悦，且带笑容，此系表示往生之相》。又经死后经数日，全身已冷，额犹带温，此亦表示往生之相》。而《凡夫死时，热从下至上。于顶门后灭者，必归圣道了生脱死者也》。 所以说
念佛是回家路，无戒非佛子。任意念佛号，绵绵及密密，念念回心赞，佛及众生众生佛。
南无阿弥陀佛一句念念往生西方佛净土。至于往生与否？全凭信願行品之高下，持名多少深浅品坐次哟！
二零二二年六月十日晚
无为寺禅师释华正喻。

《修心念佛品坐次》
念佛者，修心人，临终往生与否，有道有品有坐次。《顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出》。是以修行者将死之時，知:《热气从下至上者，超生者也。从上至下者，堕落者也》。如《通身冰冷，唯顶上热者，往生西方入圣无疑也》。如《眼及额颅热者，往生天道者也》。唯独《心热者，往生人道者也》。如只見《腹热者，生饿鬼道也》。如只見《膝盖热者，往生畜生道也》。如独見《脚板热者，往生地狱道也》。
修心须知:
人生一切事都可有虚伪而为？《唯独临死及死后所现之相，切不可能虚伪为之》。《人临死，颜容即变。况死后二日，更加和悦，且带笑容，此系表示往生之相》。又经死后经数日，全身已冷，额犹带温，此亦表示往生之相》。而《凡夫死时，热从下至上。于顶门后灭者，必归圣道了生脱死者也》。 所以说
念佛是回家路，无戒非佛子。任意念佛号，绵绵及密密，念念回心赞，佛及众生众生佛。
南无阿弥陀佛一句念念往生西方佛净土。至于往生与否？全凭信願行品之高下，持名多少深浅品坐次哟！
二零二二年六月十日晚
无为寺禅师释华正喻。