四、化生与沐浴往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不

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阿弥陀佛的极乐国土到底有多庄严？福报限制了我们的想象力

今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。

看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。

根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：

一、地貌和地况

在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。

其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。

极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。

极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。

没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。

极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。

这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。

极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。

二、讲堂和房舍

阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。

其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。

他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。

这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。

能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。

他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。

所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。

值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。

三、流泉和池沼

极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：

有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。

有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。

还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。

这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。

这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。

而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。

这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。

而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。

四、化生与沐浴

往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。

极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。

在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。

无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。

不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。

而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。

沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。

这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。

这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。

菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。

五、听经和闻法

在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。

在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。

在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。

六、阿弥陀佛说法

在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。

阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。

四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。

四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。

其他诸天的天众们也依次前来供养。

天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。

极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。

了凡四训（第4―4集）

#净空老和尚#

#传统文化#

我们要问：世间有没有贫富？有。有没有贵贱？有。怎么样立命？贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所，这叫立命。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是真正知天命。所以这世间永远是太平，社会决定不可能有动乱。为什么？知命。这是学问，这是实学，真真实实的学问。接着说：

　　【夭寿不贰。然后可立生死之命。】

　　生死这个现象，在六道里面都有。可不可怕？不可怕。生死非常正常，只要你把这里头道理搞清楚、搞明白，你会不会贪生怕死？不会。生跟死是一桩事情，不是两桩事情。通达的人，对于舍身受身，像生死这桩事情，就像我们一个人脱衣服、换衣服一样。我们把衣服比喻做身体，这个衣服穿的时间久了，脏了、破了，我自然把它脱掉。脱掉，这个身就不要了；再换一件衣服，就换一个身。所以生死，舍身受身就像换衣服一样。在这里面，我们必须要注意到，这个衣服愈换愈漂亮，好！如果愈换愈差，那就不好了。如果一个人作恶多端，他这个身体舍掉，来生再得个身体，比这个身体差。畜生身，饿鬼身，地狱身，这个身相比我们是愈来愈不好看。如果这个人一生行善，好善积德，他这个身舍掉之后，他来生生天，天身比我们这个身庄严多了。他得菩萨身，得佛身，愈来愈庄严。你了解这个事实真相，懂得这个道理，你才真正肯断恶修善。

断恶修善，虽然是利益别人，利人才是真正利己，这是真理。损人决定害己，世间人常讲“损人利己”，这个话说得有弊病，损人决定害己。你利己是眼前得一点小利益，可是几十年之后，你死了之后，你变饿鬼、畜生、地狱，那真正叫害了自己，害惨了自己，到那个时候你后悔莫及。所以损人的事情决定不能做，真正聪明人、明白人，决定做利益一切众生的事情。

　　文人是从事于文化教育事业的人，我们今天看到许多出版的东西，有很多人送书、送东西给我看，我第一个要看版权页，版权页上写“版权所有，翻印必究”，这本书我不看。我为什么不看？因为我想他写不出什么好东西。因为他的心很自私，他没有利益大众的意愿，我不愿意浪费我的时间、精神，所以我不看他的。后面要印的是“欢迎翻印，功德无量”，这个书我会仔细从头看到尾。为什么？他的心量大，他没有自私自利的念头。这个人是好人，这个人是善人，他的东西一定可以读。所以我读东西跟一般人不一样。我自己的，像这些年来，讲经的录像带、录音带数量很多，估计总有几千种，书籍也有不少，我完全没有版权，欢迎翻印，欢迎流通。人家能够流通，翻印我的，我很感激，他总算看得起我。他要看不起我，他为什么花那么多钱去干这个事情？我又何必要限制别人，不可以翻印、不可以流通，那我们帮助众生破迷开悟、离苦得乐这个意愿永远达不到。所以我们完全没有版权，而且欢迎别人拷贝翻印流通。

　　因此对于生死这桩事情，参透了，看透了，知道这个事实真相，所以贪生怕死的念头没有了。无论在什么时候，无论什么方式死亡，都会欢欢喜喜、高高兴兴。为什么？知道这个身舍掉之后，马上就换一个比现在这个身更好、更殊胜。我有信心，有把握。

　　【人生世间。惟死生为重。曰夭寿。则一切顺逆皆该之矣。】

　　“该”是包括。只要能把这一关参透，所有一切相对的境界里面，你都能得自在。一切顺逆，顺境、逆境，人事环境里面善缘、恶缘，都包括在其中。包括在其中是什么？不二，我们要入这个境界。我们在一生当中，免不了遭遇到有些人对我们好，照顾我们，这有恩惠；有些人对我们不满，恶意毁谤、陷害、侮辱都有。我们用什么心对待他？用感恩的心对待。对我好的人，我感激他，他对我许多帮助；对我不好的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我也非常感激。感激他什么？消我的业障，成就我的德行。也就是说，他用这个手段来对待我，看看我的心平不平静，我还有没有瞋恚心？如果我还有一念瞋恚，还有一念报复，我是凡夫，我的功夫没有进步。他这样一对我，等于说一考验，我及格了。我对他没有恶意、没有报复念头，不但没有报复念头，我感激他，我感恩他。

　　我的小佛堂，我们这些怨亲债主对我很不好的人，我都给他供长生牌位，天天诵经拜佛给他祝福，不一样。你怎么样陷害我，我还是祝福你，我把你看作佛菩萨没有两样。你为什么对我不好？你对我了解不够。所以一切出自于误会，何必要计较？计较，那是我的过失。我不计较，我感恩，我尊敬，你有遇到困难的时候需要我帮助，我会全心全力来帮助你。这是做人的道理，必须参透“不二法门”。

　　不二法门是佛家说的，我们从这个地方来看，孟子这些话来看，儒家也契入不二法门，儒佛是一不是二。然后我们再仔细观察，世间许许多多宗教的典籍，在我心目当中全是不二法门。所以我学佛，我进入其他宗教的教堂，我礼拜，我恭敬，有许多人见到觉得奇怪。我说：一点都不奇怪，一切众神是一不是二。
　　好，今天我们讲到此地！