萨古鲁一一一包含万物的生命体验 · 我(片段)
有一天，两头牛。正在英国的草场上吃草。其中一头问另外一头，“你对疯牛病有什么看法？”另外一头牛回答：“关我屁事。”
当我还是一个小孩时，我发现一件事。我什么都不知道，不懂，完全的无知。而我身边的每个人好像无所不知，无所不晓。因为我什么都不懂，所以我不得不高度专注地去观察任何事物。。。于是，这种专注让我能在一个完全不同的层面上与身边的所有东西进行互动，建立联系。无论是有生命的还是没有生命的，但是，其他所有人好像什么都明白，并且一直忙碌快乐地过着他们的生活。
后来，我发现原来他们也是一无所知的，只是他们一直乐于活在他们的臆想和信仰系统中。无论是他们自己建立的，还是别人传递给他们的。并且他们不只知道这里的事情，他们还知道另外的世界，知道神，知道天堂。。。什么都知道。而我却一直在这里费力地想弄明白什么是什么？
所以，这让我感到非常好奇。我开始跑去到一个寺庙的外面。因为我真的想看一下，在和神会面之后，在和神交流之后，人们会变得怎样？所以，我非常专注地站在那里，观察每一张从寺庙走出来的面孔。通常我都会听到人们在那里闲聊。有时候，你（脱鞋）走进印度的寺庙，出来后会发现自己的鞋子不翼而飞了。于是，我在这里看到有人在咒骂造物和造物主。我经常发现那些从饭店走出来的面孔总是比那些从寺庙走出来的面孔显得更加快乐。
有一天，我开始启程前往查蒙迪山。我爬到山上，坐在那里的一块石头上。在我生命的那一刻之前，我一直认为这个是我，而那个是别人或者别的东西。但是，那是第一次，我不知道哪个是我，哪个不是我。突然，所有的东西都变成“我”。我坐着的那块石头，我呼吸的空气，我周围的环境，我开始变成所有的东西。这听起来像是完全精神错乱的状态。这样的状态，我以为持续了10到15分钟。但是，当我回到正常的意识状态我发现其实已经过去4个半小时了。我一直坐在那里，神智完全清醒。眼睛从没闭上，但是在我的体验里时间一闪而过。
自成年以来，我第一次流下眼泪了。而一直以来，我都是一个平和快乐的人。在这里，我沉浸在一种完全不同的狂喜之中。我身体的每一个细胞都沉浸在这种狂喜之中。当我摇摇头，试图为这些发生在我身上的事情，找到一种合乎逻辑的解释时，我那个聪明的头脑唯一能说的就是或许我疯了。
随着这种体验的深化，它开始反复地出现。如果我只是坐在这里，我觉得只是一个片刻的时间，对于别人来说似乎是几个小时。我觉得只过了一分钟，实际上几个小时已经过去了。某一天，我刚好坐在某一个地方。我真的感觉只过了25到30分钟。但是，当我晃过神来，13天已经过去了。
随着这种体验在我内在不断深化，有一件事情开始发生在我身上，那就是所有我用来定义“我”的一切，突然变成不是“我”。这个（身体）一直是“我”。但是，我突然发现，这个（身体）只是我吃过的食物的积累结果。我积累起来的东西，可以成为“我的”，但永远不会成为“我”，这里只是一大堆储存在我心智中的印象。这个身体和心智，并不是“我”而仅仅是“我的”。我和我的身体之间开始有了间隔，在我和我的心智（思想）之间开始有了间隔，这也进一步推动我内在的某种体验时间和空间的概念。对我来说突然失去了意义。我看到的“这里”也是“那里”，“那里”也变成“这里”。“过去”“现在”“未来”完全混乱了。那是一种壮观的混乱但是极度美妙。
所以，我生性多疑的大脑完全无法接受这些。但是，我认识到的一件事情就是：存在并不是以人类为中心。而且，人类的所有体验都是自我制造的。大部分人认为他们的体验是由他们身处的情境所塑造的。但是所有的人类体验，百分之百是来源于内在的自我创造。
当我们意识到，所有的体验都创造于内在，如果你的体验的源头在你之内，如其所是。那么对于生活，你想要有什么样的体验呢？
当我意识到我的体验来源于我的内在。我不再去盯着东西看，而是开始坐下来，闭上眼睛。这是我生命中一次维度性的转变。从盯着（外物）到闭上眼睛坐下来，这个人体运作机制让我如此地着迷，我完全不想睁开我的眼睛。一整天下来，我一直闭着眼睛，想要看清楚关于这个存在的所有一切。我意识到，如果我拿一小片面包放到这个系统里面，这一小片面包会在几个小时内成为我身体的一部分，而且我开始体验到这片面包也是我的一部分。
这个奇妙的过程，当我对它的觉察越来越明晰，我看到了创造的真正源头，这个身体的真正制造者，这个身体的制造者在我之内。在我看到这一点之后，我知道我可以在24小时之内完全更新我的大脑。超越社会教育、家庭环境、甚至遗传特性的局限，完全改变我自己。我看到，我可以完全改变关于我的所有一切。在24小时之后，我变成一个完全不同的人。再过24小时，我又变成一个完全不同的人。我就像一个意识清醒的精神分裂症患者。一直在体验各种不同的东西。
有一天，在一场曲棍球游戏中，我扭断了我的左脚踝。于是我找一个地方坐了下来。我感到极度的疼痛，而且，那时我又是一个长期的气喘病患者。当时我的气喘病也开始发作，非常严重。同时遭受这样的疼痛和呼吸的极度困难。在那个时刻，一个想法突然涌现。如果这个身体的制造者在我之内，为什么我不能从内在去修复它呢？我开始有了某种决心。如果这是真的，那我肯定能让它去修复它自己。否则，我就是完全走错方向了。于是，我坐下来，闭上眼睛，过了一个小时左右。当我睁开眼睛，我的气喘已经停止发作。后来再也没发作过。并且，最重要的是，我扭断的脚完全复原了。在仅仅一个小时左右的时间里。
当我处于这种进程之中，我看到的是，究竟是什么，在界定什么是我和什么不是我。我可以拿起这一小片面包，并且让其转化为我的一部分。如果我观察这个身体，它只是我借来的，属于这个地球的一小片东西。但为什么这个和这个（身体）是分离的。于是，我发现实际上仅仅是那些感知的界限。在界定什么是我和什么不是我。对于这里，我有知觉，所以，这是我。而对于那边，我似乎没有这种知觉，所以，那不是我。
当我观察这种感知的界限 ，非常非常仔细地从我内在去观察它。我意识到，这种感知的界限能够被延伸、被扩展。同时，也能被压缩到比原来更小的范围。你可以坐在这里，而同时对发生在你手上的事情没有任何知觉。在某种程度上，睡眠就是如此，或者，你可以坐在这里而同时让你的感觉界限延展到这整个大厅。那么，任何在你感知界限之内的东西，你都能体验到它们是“我自己”。这里有一杯水，这不是我。很明显，但是，如果你喝下它，你就把它包含在你的感知界限之内。于是，它就变成了你（的一部分）。
所以，如果你把你的感知界限抛洒出去让其延伸扩展，你就可以坐在这里，同时体验到这个大厅里的每一个人都是你自己。你可以让其进一步延展，去体验宇宙之境。如同你体验你自己的身体，这种包含性的感知，如果它成为你的体验。当这种感知成为我的体验，我突然意识到，变得慈爱无需某人的教导。变得有同情心，不是一种理念。变得有同理心，并不是一些神秘奥妙的行为准则。这就是人性的组成部分。只要一个人不用那些他不是的东西来定义他自己。不让他的意识束缚于这些认同感。
如果你不把自己等同于任何你通过时间积累起来的东西。包括你的身体和思想。每一个人都能做到这一点。对于外在境况，我们每一个人的能力各有不同。但是，对于内在境况我们每一个人都拥有相同的能力。没有一个人会比其他人更优秀。当我们谈到内在领域时，仅仅在外部境况中，我们的能力才有所不同。如果这种包含性，成为人类体验的一部分，如果你能坐在这里而同时体验到你周围的人也是你自己（的一部分）。我想我就不用教你如何变得善良了。我想我就不用教你如何去爱了。我想我就不用教你如何去关怀了。因为，关怀这一个是非常非常自认的事情。这是根植于存在的本质之中的。
毫无疑问，这种包含性需要成为人类体验的一部分。所以，我的工作和生活，就是致力于让更多的人能体验到这种包含性。如果人类能体验到这种包含性，尤其是那些站在领导位置的人，那些掌控权利并担负重任的人，那我们肯定能找到解决所有问题的方法。因为，今天，我们作为这一代的人类这是意义重大的。这是第一次，我们能够去应对这个地球上的所有人类的问题。粮食问题，健康问题，教育问题，生态问题……所有你能想到的问题，我们能够应对所有这一切。这是第一次，我们拥有了必需的资源，能力和科技来解决这些问题。
但是，我们是否会这样做仅仅取决于我们能以多大的包含性去体验生命。如果你站在这里，同时能体验到这个地球也是你（的一部分）。我不认为，我还需要告诉你去“关心它”，每个人都会尽其所能。如果我们没有这种包含性，我们能做的，我们不会去做，在生活中，我们不做我们做不到的事情，这没有问题。但是，如果我们不做我们能做的事情，我们就是一个失败者。。。现在缺少的是一种包含一切的意识，一种包含万物的生命体验。如果我们真的想要彻底、完整地解决人类的问题。那么，这种绝对的包含性必须成为人类意识的一部分。而且，这是完全可能的。非常感谢！ https://t.cn/R2WxYQL
有一天，两头牛。正在英国的草场上吃草。其中一头问另外一头，“你对疯牛病有什么看法？”另外一头牛回答：“关我屁事。”
当我还是一个小孩时，我发现一件事。我什么都不知道，不懂，完全的无知。而我身边的每个人好像无所不知，无所不晓。因为我什么都不懂，所以我不得不高度专注地去观察任何事物。。。于是，这种专注让我能在一个完全不同的层面上与身边的所有东西进行互动，建立联系。无论是有生命的还是没有生命的，但是，其他所有人好像什么都明白，并且一直忙碌快乐地过着他们的生活。
后来，我发现原来他们也是一无所知的，只是他们一直乐于活在他们的臆想和信仰系统中。无论是他们自己建立的，还是别人传递给他们的。并且他们不只知道这里的事情，他们还知道另外的世界，知道神，知道天堂。。。什么都知道。而我却一直在这里费力地想弄明白什么是什么？
所以，这让我感到非常好奇。我开始跑去到一个寺庙的外面。因为我真的想看一下，在和神会面之后，在和神交流之后，人们会变得怎样？所以，我非常专注地站在那里，观察每一张从寺庙走出来的面孔。通常我都会听到人们在那里闲聊。有时候，你（脱鞋）走进印度的寺庙，出来后会发现自己的鞋子不翼而飞了。于是，我在这里看到有人在咒骂造物和造物主。我经常发现那些从饭店走出来的面孔总是比那些从寺庙走出来的面孔显得更加快乐。
有一天，我开始启程前往查蒙迪山。我爬到山上，坐在那里的一块石头上。在我生命的那一刻之前，我一直认为这个是我，而那个是别人或者别的东西。但是，那是第一次，我不知道哪个是我，哪个不是我。突然，所有的东西都变成“我”。我坐着的那块石头，我呼吸的空气，我周围的环境，我开始变成所有的东西。这听起来像是完全精神错乱的状态。这样的状态，我以为持续了10到15分钟。但是，当我回到正常的意识状态我发现其实已经过去4个半小时了。我一直坐在那里，神智完全清醒。眼睛从没闭上，但是在我的体验里时间一闪而过。
自成年以来，我第一次流下眼泪了。而一直以来，我都是一个平和快乐的人。在这里，我沉浸在一种完全不同的狂喜之中。我身体的每一个细胞都沉浸在这种狂喜之中。当我摇摇头，试图为这些发生在我身上的事情，找到一种合乎逻辑的解释时，我那个聪明的头脑唯一能说的就是或许我疯了。
随着这种体验的深化，它开始反复地出现。如果我只是坐在这里，我觉得只是一个片刻的时间，对于别人来说似乎是几个小时。我觉得只过了一分钟，实际上几个小时已经过去了。某一天，我刚好坐在某一个地方。我真的感觉只过了25到30分钟。但是，当我晃过神来，13天已经过去了。
随着这种体验在我内在不断深化，有一件事情开始发生在我身上，那就是所有我用来定义“我”的一切，突然变成不是“我”。这个（身体）一直是“我”。但是，我突然发现，这个（身体）只是我吃过的食物的积累结果。我积累起来的东西，可以成为“我的”，但永远不会成为“我”，这里只是一大堆储存在我心智中的印象。这个身体和心智，并不是“我”而仅仅是“我的”。我和我的身体之间开始有了间隔，在我和我的心智（思想）之间开始有了间隔，这也进一步推动我内在的某种体验时间和空间的概念。对我来说突然失去了意义。我看到的“这里”也是“那里”，“那里”也变成“这里”。“过去”“现在”“未来”完全混乱了。那是一种壮观的混乱但是极度美妙。
所以，我生性多疑的大脑完全无法接受这些。但是，我认识到的一件事情就是：存在并不是以人类为中心。而且，人类的所有体验都是自我制造的。大部分人认为他们的体验是由他们身处的情境所塑造的。但是所有的人类体验，百分之百是来源于内在的自我创造。
当我们意识到，所有的体验都创造于内在，如果你的体验的源头在你之内，如其所是。那么对于生活，你想要有什么样的体验呢？
当我意识到我的体验来源于我的内在。我不再去盯着东西看，而是开始坐下来，闭上眼睛。这是我生命中一次维度性的转变。从盯着（外物）到闭上眼睛坐下来，这个人体运作机制让我如此地着迷，我完全不想睁开我的眼睛。一整天下来，我一直闭着眼睛，想要看清楚关于这个存在的所有一切。我意识到，如果我拿一小片面包放到这个系统里面，这一小片面包会在几个小时内成为我身体的一部分，而且我开始体验到这片面包也是我的一部分。
这个奇妙的过程，当我对它的觉察越来越明晰，我看到了创造的真正源头，这个身体的真正制造者，这个身体的制造者在我之内。在我看到这一点之后，我知道我可以在24小时之内完全更新我的大脑。超越社会教育、家庭环境、甚至遗传特性的局限，完全改变我自己。我看到，我可以完全改变关于我的所有一切。在24小时之后，我变成一个完全不同的人。再过24小时，我又变成一个完全不同的人。我就像一个意识清醒的精神分裂症患者。一直在体验各种不同的东西。
有一天，在一场曲棍球游戏中，我扭断了我的左脚踝。于是我找一个地方坐了下来。我感到极度的疼痛，而且，那时我又是一个长期的气喘病患者。当时我的气喘病也开始发作，非常严重。同时遭受这样的疼痛和呼吸的极度困难。在那个时刻，一个想法突然涌现。如果这个身体的制造者在我之内，为什么我不能从内在去修复它呢？我开始有了某种决心。如果这是真的，那我肯定能让它去修复它自己。否则，我就是完全走错方向了。于是，我坐下来，闭上眼睛，过了一个小时左右。当我睁开眼睛，我的气喘已经停止发作。后来再也没发作过。并且，最重要的是，我扭断的脚完全复原了。在仅仅一个小时左右的时间里。
当我处于这种进程之中，我看到的是，究竟是什么，在界定什么是我和什么不是我。我可以拿起这一小片面包，并且让其转化为我的一部分。如果我观察这个身体，它只是我借来的，属于这个地球的一小片东西。但为什么这个和这个（身体）是分离的。于是，我发现实际上仅仅是那些感知的界限。在界定什么是我和什么不是我。对于这里，我有知觉，所以，这是我。而对于那边，我似乎没有这种知觉，所以，那不是我。
当我观察这种感知的界限 ，非常非常仔细地从我内在去观察它。我意识到，这种感知的界限能够被延伸、被扩展。同时，也能被压缩到比原来更小的范围。你可以坐在这里，而同时对发生在你手上的事情没有任何知觉。在某种程度上，睡眠就是如此，或者，你可以坐在这里而同时让你的感觉界限延展到这整个大厅。那么，任何在你感知界限之内的东西，你都能体验到它们是“我自己”。这里有一杯水，这不是我。很明显，但是，如果你喝下它，你就把它包含在你的感知界限之内。于是，它就变成了你（的一部分）。
所以，如果你把你的感知界限抛洒出去让其延伸扩展，你就可以坐在这里，同时体验到这个大厅里的每一个人都是你自己。你可以让其进一步延展，去体验宇宙之境。如同你体验你自己的身体，这种包含性的感知，如果它成为你的体验。当这种感知成为我的体验，我突然意识到，变得慈爱无需某人的教导。变得有同情心，不是一种理念。变得有同理心，并不是一些神秘奥妙的行为准则。这就是人性的组成部分。只要一个人不用那些他不是的东西来定义他自己。不让他的意识束缚于这些认同感。
如果你不把自己等同于任何你通过时间积累起来的东西。包括你的身体和思想。每一个人都能做到这一点。对于外在境况，我们每一个人的能力各有不同。但是，对于内在境况我们每一个人都拥有相同的能力。没有一个人会比其他人更优秀。当我们谈到内在领域时，仅仅在外部境况中，我们的能力才有所不同。如果这种包含性，成为人类体验的一部分，如果你能坐在这里而同时体验到你周围的人也是你自己（的一部分）。我想我就不用教你如何变得善良了。我想我就不用教你如何去爱了。我想我就不用教你如何去关怀了。因为，关怀这一个是非常非常自认的事情。这是根植于存在的本质之中的。
毫无疑问，这种包含性需要成为人类体验的一部分。所以，我的工作和生活，就是致力于让更多的人能体验到这种包含性。如果人类能体验到这种包含性，尤其是那些站在领导位置的人，那些掌控权利并担负重任的人，那我们肯定能找到解决所有问题的方法。因为，今天，我们作为这一代的人类这是意义重大的。这是第一次，我们能够去应对这个地球上的所有人类的问题。粮食问题，健康问题，教育问题，生态问题……所有你能想到的问题，我们能够应对所有这一切。这是第一次，我们拥有了必需的资源，能力和科技来解决这些问题。
但是，我们是否会这样做仅仅取决于我们能以多大的包含性去体验生命。如果你站在这里，同时能体验到这个地球也是你（的一部分）。我不认为，我还需要告诉你去“关心它”，每个人都会尽其所能。如果我们没有这种包含性，我们能做的，我们不会去做，在生活中，我们不做我们做不到的事情，这没有问题。但是，如果我们不做我们能做的事情，我们就是一个失败者。。。现在缺少的是一种包含一切的意识，一种包含万物的生命体验。如果我们真的想要彻底、完整地解决人类的问题。那么，这种绝对的包含性必须成为人类意识的一部分。而且，这是完全可能的。非常感谢！ https://t.cn/R2WxYQL
整本圣经都在宣告基督的宝血
弟兄姐妹，在基督徒的信仰生活中，你会甘心乐意跟随主吗？你愿意整天称颂你的主吗？
为了帮助你回答这个问题，请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
他提醒，在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义，就知道那不是像世人所教导的，也不是一件轻率、可以等闲视之的事，生命不是你轻移舞步，快快乐乐就度过的。
绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。
生活乃是一件有关撒种和收割的事，一个人种的是什么，收的也是什么，世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出，有一天我们将死亡，并且站在神的审判台前，按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。
因此，生活本身是一件严肃的事，因为我们在今生得到什么，在永恒里将得到什么，都是取决于我们究竟是顺着情欲，或顺着圣灵撒种。
那么我们在世上最重要的事乃是去发现，人如何顺着圣灵撒种？我应当如何生活，才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢？
这是问题所在，可是不幸的，保罗接下去指出，这个问题多多少少产生一些困惑，因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假？使徒保罗在这卷书信中提出了答案，正如他在别的书信中所作的。
那么真正的信息是什么？基督徒的福音是什么？他所讲的是什么？他所宣告的是什么？保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来，“但我断不以别的夸口……”他说，这是难以思议的，我无法以别的事夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的，这是他所传讲的。
这信息是什么？容我这么说，传讲十字架，传讲主耶稣基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意，这是无可避免的结论，一方面是从保罗此处所说的话，一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架，是主耶稣基督在十字架上的死。
现在我要强调的是，这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎，他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎，它也从未受过欢迎。
十字架的信息对犹太人是绊脚石，对希利尼人是愚昧。保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼”（12节）。这是他们的理由，“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫，十字架总是难免使某些人感到受冒犯。
所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说，“我断不以别的夸口，只夸登山宝训。”他也没有说，“我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训，也不是基督的榜样。
但是常常有人这样说，“基督教的信息是什么？就是效法基督。读读四福音书，看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式，像他那样生活。”
弟兄姐妹，我再说一次，这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上，以及这件事的意义。
为什么这件事如此重要？因为他的死是一件极重大，中心的事。不但福音书如此，看看使徒行传，你在那儿找到了什么？
要把这件事弄得透彻，不妨读使徒行传第十三章14-41节，保罗向安提阿人讲道，叙述这些事实，特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说，救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的（38节）。
这是极美妙的！然后你继续读第十七章，读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的：“保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（十七2-3）。这确实是保罗在各地所讲的，也是其他使徒所传讲的。
血，十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”
我们再度看到十字架的信息，它实际上存在于整本圣经里。谁有权利，或者哪个教会有权利起来，蔑视基督的血，宣称十字架无关紧要，我们所需要的乃是教训，或者某人的榜样呢？整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。
所以不要为十字架感到遗憾，也不要试着去遗忘它或者把它理想化，哲学化，不要故意去美化它，神化它。你只需要说，我以十字架夸口！为什么？因为“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。
保罗告诉我们，他传讲这信息，是因为就在十字架上，因着主耶稣的死，我们得了拯教。他若不曾死在十字架上，就没有一个人能得救，没有福音可传。那是一次拯救的事件，是完成我们救恩的一次行动。
弟兄姐妹，在基督徒的信仰生活中，你会甘心乐意跟随主吗？你愿意整天称颂你的主吗？
为了帮助你回答这个问题，请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
他提醒，在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义，就知道那不是像世人所教导的，也不是一件轻率、可以等闲视之的事，生命不是你轻移舞步，快快乐乐就度过的。
绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。
生活乃是一件有关撒种和收割的事，一个人种的是什么，收的也是什么，世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出，有一天我们将死亡，并且站在神的审判台前，按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。
因此，生活本身是一件严肃的事，因为我们在今生得到什么，在永恒里将得到什么，都是取决于我们究竟是顺着情欲，或顺着圣灵撒种。
那么我们在世上最重要的事乃是去发现，人如何顺着圣灵撒种？我应当如何生活，才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢？
这是问题所在，可是不幸的，保罗接下去指出，这个问题多多少少产生一些困惑，因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假？使徒保罗在这卷书信中提出了答案，正如他在别的书信中所作的。
那么真正的信息是什么？基督徒的福音是什么？他所讲的是什么？他所宣告的是什么？保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来，“但我断不以别的夸口……”他说，这是难以思议的，我无法以别的事夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的，这是他所传讲的。
这信息是什么？容我这么说，传讲十字架，传讲主耶稣基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意，这是无可避免的结论，一方面是从保罗此处所说的话，一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架，是主耶稣基督在十字架上的死。
现在我要强调的是，这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎，他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎，它也从未受过欢迎。
十字架的信息对犹太人是绊脚石，对希利尼人是愚昧。保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼”（12节）。这是他们的理由，“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫，十字架总是难免使某些人感到受冒犯。
所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说，“我断不以别的夸口，只夸登山宝训。”他也没有说，“我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训，也不是基督的榜样。
但是常常有人这样说，“基督教的信息是什么？就是效法基督。读读四福音书，看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式，像他那样生活。”
弟兄姐妹，我再说一次，这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上，以及这件事的意义。
为什么这件事如此重要？因为他的死是一件极重大，中心的事。不但福音书如此，看看使徒行传，你在那儿找到了什么？
要把这件事弄得透彻，不妨读使徒行传第十三章14-41节，保罗向安提阿人讲道，叙述这些事实，特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说，救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的（38节）。
这是极美妙的！然后你继续读第十七章，读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的：“保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（十七2-3）。这确实是保罗在各地所讲的，也是其他使徒所传讲的。
血，十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”
我们再度看到十字架的信息，它实际上存在于整本圣经里。谁有权利，或者哪个教会有权利起来，蔑视基督的血，宣称十字架无关紧要，我们所需要的乃是教训，或者某人的榜样呢？整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。
所以不要为十字架感到遗憾，也不要试着去遗忘它或者把它理想化，哲学化，不要故意去美化它，神化它。你只需要说，我以十字架夸口！为什么？因为“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。
保罗告诉我们，他传讲这信息，是因为就在十字架上，因着主耶稣的死，我们得了拯教。他若不曾死在十字架上，就没有一个人能得救，没有福音可传。那是一次拯救的事件，是完成我们救恩的一次行动。
有一天，生活里出现了一只恶魔
它是悲伤，愤怒，委屈，不安……所有负面情绪的集合体
它并不经常出现，但在夜深人静时，被恶意曲解时，爱而不得时，彷徨无助时…它会毫不犹豫的伸出大手朝你抓去，把你抓向那无穷无尽的深渊
尝试反抗，可越是挣扎，越是觉着无力，想过放弃，可心有不甘
据说这塔下几百年前镇着一条魔龙，
于是，有一天我把这恶魔埋在了这塔下，
但愿这塔能镇住这魔，让它别再为祸四方
它是悲伤，愤怒，委屈，不安……所有负面情绪的集合体
它并不经常出现，但在夜深人静时，被恶意曲解时，爱而不得时，彷徨无助时…它会毫不犹豫的伸出大手朝你抓去，把你抓向那无穷无尽的深渊
尝试反抗，可越是挣扎，越是觉着无力，想过放弃，可心有不甘
据说这塔下几百年前镇着一条魔龙，
于是，有一天我把这恶魔埋在了这塔下，
但愿这塔能镇住这魔，让它别再为祸四方
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