《楞严经》七至十信位断见思惑与尘沙惑
（第一百七十五段）#菩萨七信位至十信位#
【心进安然，保持不失十方如来，气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。】
七信位：护法心住
佛说：行者之心在精进中安然舒适，始终保持与十方如来气分交接。气分交接指众生之所感与佛之能应相交之意，意为佛陀与众生之关系如同母子之情，佛念众生、如母爱子；众生念佛、如子爱母。如是乃至经无数劫之生生世世，不相舍离，众生如此忆佛念佛，精进不懈，终至机缘成熟，佛陀的无上妙力自然就与众生之精进力相应，即众生之感与佛陀之应互相交融，名气分交接。行者至此已证入第七信心位：名“护法心住”。“护法心”含义有三，即：
1、护持心法：行者须明白，心就是法、法就是心；心外无法、法外无心；护法就是护心、护心就是护法；善护其心，就是善护妙法。心者：诸佛众生同一根性、天地万物共一本源。照此体悟修证，就是护持心法。
2、护持佛法：行者只须做到时时不离观照，于一切法不取不舍，识心自在，即是护持佛法。
3、护持众生法：行者常作众生即我，我即众生之想，哀悯众生，助其消除烦恼，脱离生死苦海，即是护持众生法。
行者从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧，此大智慧即诸佛一切种智。行者于此，心中起念，诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。
八信位：回向心住
佛说：觉性光明保持不失，能以般若妙力，回转诸佛如来的加持力，安住于自性佛三摩地，诸佛与自性佛，犹如两面镜子，一面是诸佛、一面是自性佛，光明相对，其中显现出来的诸多妙影，重重叠叠，相互涉入，此即第八信位：名“回向心住”。“回向心”在《华严经》中说有十种空无相回向，即：
1、了知一切众生界无有众生；2、知一切法无有寿命；3、知一切法无有作者；4、悟一切法无补特伽罗，补特伽罗译为众生，意为悟一切法无众生；5、了一切法无有忿诤；6、观一切法皆从缘起而无有住处；7、知一切物皆无所依；8、了一切刹悉无所住；9、观一切菩萨行亦无处所；10、见一切境界悉无所有。作以上修行，名回向心住。
九信位：戒心住
佛说：行者至此，心中的光明保持不失，时常秘密回光返照，照见五蕴皆空，获得诸佛常住不动的定力和无上微妙清净，安住于无为法中，所得这些，永无遗失，此即第九信位：名“戒心住”。
“戒”又称增上“卓越”戒学：指戒律。是为了防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家僧侣和在家的居士也有所区别，例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不戴花鬘璎珞、不看歌舞伎乐。二百五十戒是指二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒；不说过罪、自赞毁他；不悭、不嗔、不诽谤三宝。四十八轻戒为：不犯不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。修行人必须严持戒律，才能得戒心住。
行者从凡夫地，信佛有大自在，并常常想，这大自在，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为诸佛大自在，于清净戒律中起法门，以智慧之身和法性之身，入众生界，不染色声香味触法这六尘，于是眼耳鼻舌身意这六根俱得自在，自己也应当受持清净律仪，起用如来无染净智，安住于无为法中，得大自在，此名戒心住。
十信位：愿心住
佛说：行者住于清净戒律中，得大自在，能遍游十方世界，来去随愿，此即第十信心位：名“愿心住”。
行者从凡夫地，深信自己发菩提心，就定能证菩提果，经无数劫的修行，使功德福德具足圆满，诸行无漏，就定能位齐诸佛，由此而不移一念，遍游诸佛刹土。为什么这样想呢？因为三世四方尽在当下一念，若一念迷：前世、今世、来世，轮回不断；东、南、西，北四方，流转不停。若一念觉：时空俱灭，“常、乐、我、净”四德现前，生死烦恼，一时俱灭。凡夫能作以上信解，立下四弘誓愿，始终必能彻佛果位。如以上发心修行十种信位者，决定成就十信之门，住于坚固之种，永不退转。
十信位的前七位是断见思无明，属界内烦恼，按教理分析，断尽见思烦恼，即证小乘极果，成阿罗汉。如行者不转修大乘，当下可证阿罗汉果，得小涅槃，自然就不再修第八、九、十这三个信位，因为这三个信位是断尘沙惑，属界外无明，断尘沙惑可获得如尘沙般多的法门，可随缘化度众生，无有障碍，是不畏艰险的大乘人所修。
大乘人证得第七信位，与佛道交感应了，称作“明心”；然后证初地菩萨位，见无生法忍，称名“见性”。有了这些实证，叫做“明心见性”。第七信位是小乘和大乘在修证上的分水岭，只有入了第八信位以后的修行，才是修的大乘菩萨道，前七个信位，是大小乘的共修法。
（第一百七十五段）#菩萨七信位至十信位#
【心进安然，保持不失十方如来，气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。】
七信位：护法心住
佛说：行者之心在精进中安然舒适，始终保持与十方如来气分交接。气分交接指众生之所感与佛之能应相交之意，意为佛陀与众生之关系如同母子之情，佛念众生、如母爱子；众生念佛、如子爱母。如是乃至经无数劫之生生世世，不相舍离，众生如此忆佛念佛，精进不懈，终至机缘成熟，佛陀的无上妙力自然就与众生之精进力相应，即众生之感与佛陀之应互相交融，名气分交接。行者至此已证入第七信心位：名“护法心住”。“护法心”含义有三，即：
1、护持心法：行者须明白，心就是法、法就是心；心外无法、法外无心；护法就是护心、护心就是护法；善护其心，就是善护妙法。心者：诸佛众生同一根性、天地万物共一本源。照此体悟修证，就是护持心法。
2、护持佛法：行者只须做到时时不离观照，于一切法不取不舍，识心自在，即是护持佛法。
3、护持众生法：行者常作众生即我，我即众生之想，哀悯众生，助其消除烦恼，脱离生死苦海，即是护持众生法。
行者从凡夫地，以虔诚之信心，入于佛门，精进修行，直至超越生死、烦恼漏尽，得大智慧，此大智慧即诸佛一切种智。行者于此，心中起念，诸佛能得一切种智，自己也应当得到。为什么这样想呢？因一切诸佛，都是从凡夫位而来的。如此成就七信位，即可断除见思烦恼，断除见思烦恼，相当于证得小乘极果阿罗汉。
八信位：回向心住
佛说：觉性光明保持不失，能以般若妙力，回转诸佛如来的加持力，安住于自性佛三摩地，诸佛与自性佛，犹如两面镜子，一面是诸佛、一面是自性佛，光明相对，其中显现出来的诸多妙影，重重叠叠，相互涉入，此即第八信位：名“回向心住”。“回向心”在《华严经》中说有十种空无相回向，即：
1、了知一切众生界无有众生；2、知一切法无有寿命；3、知一切法无有作者；4、悟一切法无补特伽罗，补特伽罗译为众生，意为悟一切法无众生；5、了一切法无有忿诤；6、观一切法皆从缘起而无有住处；7、知一切物皆无所依；8、了一切刹悉无所住；9、观一切菩萨行亦无处所；10、见一切境界悉无所有。作以上修行，名回向心住。
九信位：戒心住
佛说：行者至此，心中的光明保持不失，时常秘密回光返照，照见五蕴皆空，获得诸佛常住不动的定力和无上微妙清净，安住于无为法中，所得这些，永无遗失，此即第九信位：名“戒心住”。
“戒”又称增上“卓越”戒学：指戒律。是为了防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家僧侣和在家的居士也有所区别，例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不戴花鬘璎珞、不看歌舞伎乐。二百五十戒是指二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒；不说过罪、自赞毁他；不悭、不嗔、不诽谤三宝。四十八轻戒为：不犯不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。修行人必须严持戒律，才能得戒心住。
行者从凡夫地，信佛有大自在，并常常想，这大自在，自己也应当得到。为什么这样想呢？因为诸佛大自在，于清净戒律中起法门，以智慧之身和法性之身，入众生界，不染色声香味触法这六尘，于是眼耳鼻舌身意这六根俱得自在，自己也应当受持清净律仪，起用如来无染净智，安住于无为法中，得大自在，此名戒心住。
十信位：愿心住
佛说：行者住于清净戒律中，得大自在，能遍游十方世界，来去随愿，此即第十信心位：名“愿心住”。
行者从凡夫地，深信自己发菩提心，就定能证菩提果，经无数劫的修行，使功德福德具足圆满，诸行无漏，就定能位齐诸佛，由此而不移一念，遍游诸佛刹土。为什么这样想呢？因为三世四方尽在当下一念，若一念迷：前世、今世、来世，轮回不断；东、南、西，北四方，流转不停。若一念觉：时空俱灭，“常、乐、我、净”四德现前，生死烦恼，一时俱灭。凡夫能作以上信解，立下四弘誓愿，始终必能彻佛果位。如以上发心修行十种信位者，决定成就十信之门，住于坚固之种，永不退转。
十信位的前七位是断见思无明，属界内烦恼，按教理分析，断尽见思烦恼，即证小乘极果，成阿罗汉。如行者不转修大乘，当下可证阿罗汉果，得小涅槃，自然就不再修第八、九、十这三个信位，因为这三个信位是断尘沙惑，属界外无明，断尘沙惑可获得如尘沙般多的法门，可随缘化度众生，无有障碍，是不畏艰险的大乘人所修。
大乘人证得第七信位，与佛道交感应了，称作“明心”；然后证初地菩萨位，见无生法忍，称名“见性”。有了这些实证，叫做“明心见性”。第七信位是小乘和大乘在修证上的分水岭，只有入了第八信位以后的修行，才是修的大乘菩萨道，前七个信位，是大小乘的共修法。
【禅悟人生】
佛理禅语：禅语悟道
临事前英雄好汉：临事时缩头乌龟
索取时欲壑难填：付出时锱铢必较
许诺时信誓旦旦：践诺时缺斤短两
责人时义正词严：律己时力求宽大
见利则趋之若鹜：见义则躲躲藏藏。
万般世相：可见一斑
做人若此：情何以堪。
入海算沙：空自费力
磨砖作镜：枉用功夫
君不见
高高山上云：
自卷自舒：何亲何疏。
深深涧底水：
遇曲遇直：无彼无此。
[鲜花]
佛理禅语：禅语悟道
临事前英雄好汉：临事时缩头乌龟
索取时欲壑难填：付出时锱铢必较
许诺时信誓旦旦：践诺时缺斤短两
责人时义正词严：律己时力求宽大
见利则趋之若鹜：见义则躲躲藏藏。
万般世相：可见一斑
做人若此：情何以堪。
入海算沙：空自费力
磨砖作镜：枉用功夫
君不见
高高山上云：
自卷自舒：何亲何疏。
深深涧底水：
遇曲遇直：无彼无此。
[鲜花]
一天一善舉 因材施教 隨喜渡有緣
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
人生無常 道法自然 生老病死是正常
大災大難病央是因果
畢竟是六萬年的因果債
果報斤斤啊
只能透過仙佛菩薩做橋梁改變命運。
主題 小朋友不忍心看見心陪伴長大的金毛犬 亡生了。
天真慈悲哭著喊著的 是誰發明的死亡？
只要有呼吸，就一定要面對生老病死 六道眾生都一樣。
只是我們比較幸運得有人身。
所謂人身難得 難得人身
中華難生
佛法難聞
明師難遇
失了人身 萬劫難复
實可悲～
道法自然 人生無常
生死之谜
未曾生我谁是我，
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲，
合眼朦朧又是誰？
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
所謂道法自然
人生無常 有多遠？
在呼吸之間
生老病死是正常
來時一口氣
去時斷了這口氣
天有不測風雲
人有旦夕禍福
人生世事難料
今天不知明天事
生老病死是必然
因果會說話 福報會找人
沒有一朵雪花落錯地方
也沒有一種福報會找錯人
當今末年期 冤親來討六萬年因果債
果報斤斤。
晚上睡覺 還能見到第二天的太陽
第二天還能起床穿衣服
還能呼吸 要感恩了
明天跟無常那個先到？？
但你們可想過 自己生從何來？
死又要從何去？
註解→就是自己的(靈魂)離開了肉身 靈魂要從哪裡去？
往上天堂
還是往下地府
未曾生我誰是我？
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲
合眼朦朧又是誰？
送給正在貪戀假相的
到處結孽緣 迷昧的眾生
沒有慧根 也要會跟
跟著我的腳步讓我有機會引領你們上法船
躲刧避難
指引你們一條找到回家(天)的一條明路
先得道後修
改變命運
要做一個眾生 就要做一個有智慧眾生
而不是做一個 迷昧又愚痴的眾生
給自己以及家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給祖先以及九玄七祖一個功德符
才能有機會改變自己和子孫後代的命運
也改變了自己九玄七祖的命運
給自己能為你們歷代祖先行上大大孝
上天慈悲
當今已是末劫年
天時緊急
苦海無邊
回頭是岸
改惡修善入善科
保護萬物生命安全
保護地球
戒殺
不結惡緣
不食有情眾生肉
給自己 還有家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給自己祖先以及九玄一個功德符
跟著我的腳步
讓我帶領你們到最安全的地方 上法船引領你們自性都能得到光明 牽著我的手共同走向 自性光明圓滿的康莊大道
功果圓滿平安回家(理天)☯️
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
大慈大悲觀世音菩薩→南海古佛聖訓/ 如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難 ..卍
PS切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
不為自己求安樂 但願眾生得離苦
人生無常 道法自然 生老病死是正常
大災大難病央是因果
畢竟是六萬年的因果債
果報斤斤啊
只能透過仙佛菩薩做橋梁改變命運。
主題 小朋友不忍心看見心陪伴長大的金毛犬 亡生了。
天真慈悲哭著喊著的 是誰發明的死亡？
只要有呼吸，就一定要面對生老病死 六道眾生都一樣。
只是我們比較幸運得有人身。
所謂人身難得 難得人身
中華難生
佛法難聞
明師難遇
失了人身 萬劫難复
實可悲～
道法自然 人生無常
生死之谜
未曾生我谁是我，
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲，
合眼朦朧又是誰？
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
所謂道法自然
人生無常 有多遠？
在呼吸之間
生老病死是正常
來時一口氣
去時斷了這口氣
天有不測風雲
人有旦夕禍福
人生世事難料
今天不知明天事
生老病死是必然
因果會說話 福報會找人
沒有一朵雪花落錯地方
也沒有一種福報會找錯人
當今末年期 冤親來討六萬年因果債
果報斤斤。
晚上睡覺 還能見到第二天的太陽
第二天還能起床穿衣服
還能呼吸 要感恩了
明天跟無常那個先到？？
但你們可想過 自己生從何來？
死又要從何去？
註解→就是自己的(靈魂)離開了肉身 靈魂要從哪裡去？
往上天堂
還是往下地府
未曾生我誰是我？
生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲
合眼朦朧又是誰？
送給正在貪戀假相的
到處結孽緣 迷昧的眾生
沒有慧根 也要會跟
跟著我的腳步讓我有機會引領你們上法船
躲刧避難
指引你們一條找到回家(天)的一條明路
先得道後修
改變命運
要做一個眾生 就要做一個有智慧眾生
而不是做一個 迷昧又愚痴的眾生
給自己以及家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給祖先以及九玄七祖一個功德符
才能有機會改變自己和子孫後代的命運
也改變了自己九玄七祖的命運
給自己能為你們歷代祖先行上大大孝
上天慈悲
當今已是末劫年
天時緊急
苦海無邊
回頭是岸
改惡修善入善科
保護萬物生命安全
保護地球
戒殺
不結惡緣
不食有情眾生肉
給自己 還有家人一個平安符
給親戚朋友一個護身符
給自己祖先以及九玄一個功德符
跟著我的腳步
讓我帶領你們到最安全的地方 上法船引領你們自性都能得到光明 牽著我的手共同走向 自性光明圓滿的康莊大道
功果圓滿平安回家(理天)☯️
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
大慈大悲觀世音菩薩→南海古佛聖訓/ 如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難 ..卍
PS切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️
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