明白人的十个不要
★★★★★★★★
一、不要拿自己去跟别人比较而贬低自己。
每个人都有自己的特点，每个人都是独一无二的奇迹。
尺有所短，寸有所长，不必拿自己的优点与别人的缺点作比较，也不必经常自叹某某处总不如人，因为没有谁可以号称完美。
人生的缺憾，最大的就是拿自己和别人相比。
和高人相比使我们自卑；
和俗人相比使我们下流；
和庸人相比使我们骄满。
外来的比较是我们动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
二、不要将别人认为重要的东西当做自己的人生目标。
生活中有一种人，很在乎别人对他的看法，完全以别人的评价为行事准则。
别人说好，他就按人家的想法和意思去做；
别人说不好，他就会后悔、恐慌、自责、情绪低落、偃旗息鼓。
他时时为别人的看法担心、害怕、烦恼、痛苦，经常掩饰自己，迎合他人，不知道自己是谁。
人的第一天职是什么？
答案很简单：做自己。
做人首先要做自己。
要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，只有这样，才真正算是自己的主人。
三、不要对最熟悉的事物熟视无睹。
什么是我们最熟悉的事物？
可能就是你最容易忽略的－亲人、朋友、爱情、时间、工作、身体、信誉……这一切才会成就现在的你，没有了这一切，你只是一具孤家寡人，寸步难行。
如果你忽略了与你最有缘的事物，那么就等于将财富从身边推开。
只有利用好你身边的一切资源，才可能在生活和事业的道路上顺风顺水，更上一层楼。
四、不要沉迷于过去或未来而让生命从指缝溜走。
脚踏实地、懂得充分利用现在的人，决不会对将来的未知生活抱太多的幻想，也不会对往日的失败或辉煌过多地追悔留恋，他们清楚知道，只有珍视今天的生活，才不会使生命变得空虚，变得了无生趣。
不要因为明日的海市蜃楼而践踏今日脚下的玫瑰，使得本可以建功立业的时机，悄悄远去。
五、不要在自己还可以付出的时候选择放弃。
凡事都不会在决定放弃努力之前真正结束。
如果你有99%想要成功的欲望，却有1%想要放弃的念头，这样只能与成功无缘。
轻言放弃是意志的地牢，它让意志跑进里面躲藏起来，并企图在里面隐居。
只有打破思维的禁区，勇于突破和发展，才能带来果实累累、展颜微笑一刻。
六、不要害怕承认自己不完美。
世界并不完美，人生当有不足。
留些遗憾，反倒可使人清醒，催人奋进。
有句话叫没有皱纹的祖母最可怕，没有遗憾的过去无法继续链接人生。
对于每个人来讲，不完美是客观存在的，无须怨天尤人。
在羡幕别人的同时，不妨想想，怎样才能走出误区。
或善良美化；
或用知识充实；
或用一技之长发展……
生命的可贵之处，就在于看到自己的不足这处之后，能够坦然地“自我接受“。
七、不要害怕冒险或遭遇危险。
生命运动从本质上说就是一次探险，如果不是主动地迎接风险的挑战，便是被动地等待风险的降临。
有限度的承担风险，无非带来两种结果：
成功或失败。
如果你获得成功，你可以提升至新领域，显然这是一种成长；
就算你失败了，你也很快可以清楚为什么做错了，学会以后该避免怎么做，这也是一种成长。
不仅如此，鼓励尝试风险的社会环境，还有助于培养个人不满足于现状，勇于进取的精神，也有利于提高个人对时机变动的敏锐感。
一个敢冒风险的人，才有机会赢得得大的成功。
八、不要让自己失去爱的滋润。
人与人之间是个爱的花园，你若懒惰，它便会荒芜；
你若勤于播种、灌溉，它才会向你散发爱的芬芳。
如果缺少了爱，世界的天空会变得灰蒙，空气的温度会降到零点，生活的心情缺乏快乐。
人间的博爱，是壮美的花园。
九、不要轻易扔掉梦想。
没有梦想就没有希望，没有了希望就没有了生命意义。
紧紧抓住梦想，因为梦想若是死亡，生命就像折断翅膀的鸟儿，再也不能飞翔。
紧紧抓住梦想，因为梦想一旦消亡，生活就像荒芜的田野，雪覆冰封，万物不再求生。
梦想谁都有，但有的人的梦想能够实现，有的人的梦想永远都只是梦想。
这里有能力和环境条件的因素，但还有一点容易让人忽视的原因，那就是：
有些人的梦想很有力量，有些人的梦想却很脆弱。
梦想的强弱，往往决定了一个人的强弱。
十、不要让生活过得太匆忙。
人生不是赛跑，而是旅行，每一步都有值得驻足欣赏的风景。
人生正自无闲暇，忙里偷闲得几回？
这就告诉人们人生是忙碌的，所以要学会忙里偷闲。
忙里假闲即符合张驰之道，也符合自然规律。
自然界都有忙闲的规律，春夏生机勃发，万物生长，到处燕舞蝶飞；
秋冬收敛萧索，万物沉寂，处于休眠状态。
人本身也是自然的一部分，所以杰出人士大都懂得休闲，懂得在休闲中寻找生活中的情趣。
餐誉世瑞(山东)餐饮管理有限公司
餐誉世瑞(北京)运营中心
☞我们服务于全国餐饮酒店行业
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您的餐饮行业、门店生意还想更好，请联系我们，我们会让您的业绩提升、成本下降---发展更上一层楼！
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您的餐饮行业、门店生意不是很理想，请联系我们，我们会助您扭亏增盈、开源截流---快速的健康成长！
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刘先生:13051588899
微信同号。 https://t.cn/RyhlpV4
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一、不要拿自己去跟别人比较而贬低自己。
每个人都有自己的特点，每个人都是独一无二的奇迹。
尺有所短，寸有所长，不必拿自己的优点与别人的缺点作比较，也不必经常自叹某某处总不如人，因为没有谁可以号称完美。
人生的缺憾，最大的就是拿自己和别人相比。
和高人相比使我们自卑；
和俗人相比使我们下流；
和庸人相比使我们骄满。
外来的比较是我们动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
二、不要将别人认为重要的东西当做自己的人生目标。
生活中有一种人，很在乎别人对他的看法，完全以别人的评价为行事准则。
别人说好，他就按人家的想法和意思去做；
别人说不好，他就会后悔、恐慌、自责、情绪低落、偃旗息鼓。
他时时为别人的看法担心、害怕、烦恼、痛苦，经常掩饰自己，迎合他人，不知道自己是谁。
人的第一天职是什么？
答案很简单：做自己。
做人首先要做自己。
要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，只有这样，才真正算是自己的主人。
三、不要对最熟悉的事物熟视无睹。
什么是我们最熟悉的事物？
可能就是你最容易忽略的－亲人、朋友、爱情、时间、工作、身体、信誉……这一切才会成就现在的你，没有了这一切，你只是一具孤家寡人，寸步难行。
如果你忽略了与你最有缘的事物，那么就等于将财富从身边推开。
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四、不要沉迷于过去或未来而让生命从指缝溜走。
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九、不要轻易扔掉梦想。
没有梦想就没有希望，没有了希望就没有了生命意义。
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人生有两种最好的状态，人则有最好的两种心态的人。第一种是有为而治。有计划、有目标、有规划、有行动、有决心、有胜不骄 败不馁的性格，这样的人一生都活在自己的理想激情中与现实里；
第二种是无为而治。没有理想、没有目标、没有妄想、没有有贪爱、没有计划、没有方向...，他们随遇而安、随缘而行、随境而变，活在当下，专心做好当下的事。但他们从不自暴自弃、得失成败不悲不喜，吃好吃差不生攀比，名利权财不生贪念，面对酒色财气不生诱惑，一切皆因自然，随缘而起，随福而享，他们的一生则是活在天地自然里。
第二种是无为而治。没有理想、没有目标、没有妄想、没有有贪爱、没有计划、没有方向...，他们随遇而安、随缘而行、随境而变，活在当下，专心做好当下的事。但他们从不自暴自弃、得失成败不悲不喜，吃好吃差不生攀比，名利权财不生贪念，面对酒色财气不生诱惑，一切皆因自然，随缘而起，随福而享，他们的一生则是活在天地自然里。
为什么庄子说，呆若木鸡达到了“德全”的境界
“呆若木鸡”这个成语,现在用来形容人痴傻发愣的样子,或者因为恐惧、惊讶而发愣的样子。然而,它最初的意思绝非如此。
这个词最初出现于《庄子·达生》,后来《列子·黄帝》也记载了这个故事。
纪渻子为周宣王驯养斗鸡。
过了十天,周宣王问他:“我的斗鸡驯好了吗?可以拿去跟别的鸡斗了吗？”
纪渻子说:“还早着呢。它现在还昂头挺胸,趾高气杨,一副不可一世的样子,不能跟别的鸡斗!”
过了十天,周宣王又派人来问。纪渻子说:“还是不行。它现在听到响动,或者看见什么活动的东西,就会有回应。这种状态还不理想。”
又过了十天,周宣王等不及了,派人来催。纪渻子说:“不要急,不要急。火候还不够。它现在还是有脾气,会瞪着眼晴怒视呢。”
又十天之后,纪渻子把驯好的斗鸡献给周宣王,说:“这鸡差不多可以了。现在它已达到神情凝寂的境界,无论别的鸡怎么叫唤舞动,这只鸡也无动于衷。让它上场试试看吧！”
周宣王让这只鸡跟别的斗鸡斗。果然,不论别的鸡怎样气势汹汹,这只鸡都不为所动，呆呆地像只木头鸡一样。
不等它有什么动作,别的鸡都吓跑了。
纪渻子驯养斗鸡的过程共分为四个阶段：
第一个阶段,也就是驯养到第十天的时候,斗鸡还处在虚浮骄妄,自恃意气的阶段。
第二个阶段,也就是驯养到第二十天的时候,斗鸡还对别的鸡的身影、鸣叫和外界事物有所反应。
第三个阶段,也就是驯养到第三十天的时候,斗鸡还目光锐利而富于盛气。
第四个阶段,也就是驯养到第四十天的时候,面对其他鸡的鸣叫,它已经不为所动了，看上去像一只木鸡,它的自然德行完备了。
这个故事的主要宗旨是讨论如何养神,借驯养斗鸡的故事来说明凝神养气的方法。其中的这几步体现了道家的修行思想。
第一步,去除自身的虚浮骄妄。虚浮骄妄最大的弊端就在于会使人刚愎自用,自以为是。
《道德经·第二十四章》曰:“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。“自逞己见反而做不到明智,自以为是反而得不到显昭,自我夸耀反而没有成就,自高自大的不能充任首领。
虚浮之气、骄妄之气蒙绕身心,就会意气用事,无法正确地评估自己,也无法凝神敛气。只有采取求真务实的人生态度,来去除自身的虚骄狂妄之气,才能重塑自我,升华自我。
所以第一步,是粉碎原来的虛妄自我的过程。
第二步,去除外界的干扰影响。容易受外界干扰是因为没有定力。
一有风吹草动,内心就受到干扰而乱了方寸,是无法继续修炼的,也是不能发挥正常水平的。
《庄子·知北游》曰:"古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”《道德经·第二十六章》曰:“重为轻根,静为躁君。”
“是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。”除非天生的心理素质特别好,否则定力需要历练才能养成。
运动员是最需要这种定力的,所以一流运动员比赛的时候,几乎都看不到他们脸上有什么表情的变化。
当自身不再受到外界的干扰,能够聚精会神地专注于自身的时候,就可以凝神聚气了。
所以第二步,是重塑真我的过程。
第三步,去除盛气,避免锋芒毕露。即使已经拥有了足够的实力,道家也认为不要锋芒毕露。锋芒毕露不能带来好处,只能招来很多不必要的麻烦。
好比利器,虽然磨得锐利,但容易遭到折损。不如像天地之道一样,挫锐解纷,和光同尘。
《道德经·第二十四章》曰:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”《第五十六章》曰:“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”
能够做到这一步,修行就符合了天道,凝神养气的功夫就到家了。所以第三步,是自我与天地合一的过程。道家认为到了这个境界,不用去争,不需去斗,就可以获得“全胜”了。
《道德经·六十八章》曰:“"善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与。"所以当这只斗鸡上场之后,神情凝寂,一动不动,呆若木鸡,别的鸡也丝毫影响不了它。
根本不用出招,其他斗鸡就已经通过其不为所动的神情而感受到了它强大的气场,纷纷被其慑服,吓得四处逃窜。
正所谓:“天之道,不争而善胜”。通过以上的分析,可以看出,庄子之所以说斗鸡达到了“德全”的境界,是因为经过了几个阶段的修炼,这只斗鸡已经符合了庄子的标准。
正如《庄子·天地》中所说的:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。”
◎免责声明：以上部分内容及图片来源于茅山灵官道。若有侵权，请联系我们及时删除处理。
“呆若木鸡”这个成语,现在用来形容人痴傻发愣的样子,或者因为恐惧、惊讶而发愣的样子。然而,它最初的意思绝非如此。
这个词最初出现于《庄子·达生》,后来《列子·黄帝》也记载了这个故事。
纪渻子为周宣王驯养斗鸡。
过了十天,周宣王问他:“我的斗鸡驯好了吗?可以拿去跟别的鸡斗了吗？”
纪渻子说:“还早着呢。它现在还昂头挺胸,趾高气杨,一副不可一世的样子,不能跟别的鸡斗!”
过了十天,周宣王又派人来问。纪渻子说:“还是不行。它现在听到响动,或者看见什么活动的东西,就会有回应。这种状态还不理想。”
又过了十天,周宣王等不及了,派人来催。纪渻子说:“不要急,不要急。火候还不够。它现在还是有脾气,会瞪着眼晴怒视呢。”
又十天之后,纪渻子把驯好的斗鸡献给周宣王,说:“这鸡差不多可以了。现在它已达到神情凝寂的境界,无论别的鸡怎么叫唤舞动,这只鸡也无动于衷。让它上场试试看吧！”
周宣王让这只鸡跟别的斗鸡斗。果然,不论别的鸡怎样气势汹汹,这只鸡都不为所动，呆呆地像只木头鸡一样。
不等它有什么动作,别的鸡都吓跑了。
纪渻子驯养斗鸡的过程共分为四个阶段：
第一个阶段,也就是驯养到第十天的时候,斗鸡还处在虚浮骄妄,自恃意气的阶段。
第二个阶段,也就是驯养到第二十天的时候,斗鸡还对别的鸡的身影、鸣叫和外界事物有所反应。
第三个阶段,也就是驯养到第三十天的时候,斗鸡还目光锐利而富于盛气。
第四个阶段,也就是驯养到第四十天的时候,面对其他鸡的鸣叫,它已经不为所动了，看上去像一只木鸡,它的自然德行完备了。
这个故事的主要宗旨是讨论如何养神,借驯养斗鸡的故事来说明凝神养气的方法。其中的这几步体现了道家的修行思想。
第一步,去除自身的虚浮骄妄。虚浮骄妄最大的弊端就在于会使人刚愎自用,自以为是。
《道德经·第二十四章》曰:“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。“自逞己见反而做不到明智,自以为是反而得不到显昭,自我夸耀反而没有成就,自高自大的不能充任首领。
虚浮之气、骄妄之气蒙绕身心,就会意气用事,无法正确地评估自己,也无法凝神敛气。只有采取求真务实的人生态度,来去除自身的虚骄狂妄之气,才能重塑自我,升华自我。
所以第一步,是粉碎原来的虛妄自我的过程。
第二步,去除外界的干扰影响。容易受外界干扰是因为没有定力。
一有风吹草动,内心就受到干扰而乱了方寸,是无法继续修炼的,也是不能发挥正常水平的。
《庄子·知北游》曰:"古之人外化而内不化,今之人内化而外不化。”《道德经·第二十六章》曰:“重为轻根,静为躁君。”
“是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。”除非天生的心理素质特别好,否则定力需要历练才能养成。
运动员是最需要这种定力的,所以一流运动员比赛的时候,几乎都看不到他们脸上有什么表情的变化。
当自身不再受到外界的干扰,能够聚精会神地专注于自身的时候,就可以凝神聚气了。
所以第二步,是重塑真我的过程。
第三步,去除盛气,避免锋芒毕露。即使已经拥有了足够的实力,道家也认为不要锋芒毕露。锋芒毕露不能带来好处,只能招来很多不必要的麻烦。
好比利器,虽然磨得锐利,但容易遭到折损。不如像天地之道一样,挫锐解纷,和光同尘。
《道德经·第二十四章》曰:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”《第五十六章》曰:“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”
能够做到这一步,修行就符合了天道,凝神养气的功夫就到家了。所以第三步,是自我与天地合一的过程。道家认为到了这个境界,不用去争,不需去斗,就可以获得“全胜”了。
《道德经·六十八章》曰:“"善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与。"所以当这只斗鸡上场之后,神情凝寂,一动不动,呆若木鸡,别的鸡也丝毫影响不了它。
根本不用出招,其他斗鸡就已经通过其不为所动的神情而感受到了它强大的气场,纷纷被其慑服,吓得四处逃窜。
正所谓:“天之道,不争而善胜”。通过以上的分析,可以看出,庄子之所以说斗鸡达到了“德全”的境界,是因为经过了几个阶段的修炼,这只斗鸡已经符合了庄子的标准。
正如《庄子·天地》中所说的:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。”
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