【秋季养生宜“养收”】登山是一项很好的秋季养生运动 麦裕玲摄
秋季是寒暑交替的季节，气温反复无常，体弱人群一时难以适应，容易发病或引发旧疾。如何养生才能预防常见疾病呢？区中医院罗胜主任中医师表示，秋季养生，从情志、饮食、起居等多方面，都要顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，秋季养生则应以“养收”为总原则。
谨防三类秋季常见疾病
“呼吸道疾病、消化道疾病和心脑血管疾病是秋季常见的三大疾病。”罗胜主任中医师表示，秋季温差变化较大，风寒邪气极易伤人，加上老年人抵抗力和适应能力降低，极易患上呼吸道感染、肺炎、风湿等疾病，而患有慢性支气管炎、慢阻肺和肺心病的人群，对气候的变化都很敏感，容易因着凉后身体抵抗力下降，让病菌乘虚而入。因此，在夏秋之交，应注意防寒，常用冷水洗口鼻，有助于预防感冒。
进入秋季后，人体的消化功能逐渐下降，肠道的抗病能力也开始减弱。如果大量进食生冷蔬果，很有可能引发腹泻、下痢、便溏等急慢性胃肠道疾病。患消化道疾病的人饮食应以温、淡、素、鲜为宜，定时定量，少吃多餐，不吃过冷、硬、烫、辣、黏的食物，戒烟禁酒。
值得注意的是，秋季也是心脑血管疾病的高发期。老年人要结合体质情况积极控制原发疾病，避免情绪上的波动，同时一定要适当补充水分，家中应常备急救与治疗药品。
运动宜选择轻松平缓项目
中医理论认为，秋天对应的脏器是肺，悲伤容易伤肺。因此，秋天自我调养要做到内心宁静舒畅，切忌悲忧伤感。即使遇到不开心的事情也应主动进行自我调节，防止损伤肺气。在起居方面，罗胜中医师提醒市民，秋季睡眠时间应该比夏季长一些，而早睡早起，可以使肺气得以舒张。
此外，秋季天气凉爽、晴朗，是户外活动的好时机。罗胜主任中医师认为，秋季运动宜选择轻松平缓、活动量不大的项目，而登山就是一项很好的养生运动。登山既可以呼吸新鲜空气，也可以提高肺活量，增强抵抗力。但是，骨关节炎患者不适宜登山，心脑血管疾病的患者须量力而行。老年人、儿童和体质虚弱者适宜选择跳舞、慢跑、游泳、瑜伽、太极、八段锦等轻松平缓项目，以防出汗过多，阳气耗损。
养生进补应以清补平补为主
“进入秋季后，很多人会觉得口鼻、皮肤干燥，这是内脏体液成分不足的外在表现。”罗胜主任中医师表示，秋天宜收不宜散，所以应少吃辛辣刺激及煎炸、干燥的膨化食物，而应选择滋阴润燥、滋补润肺、清热降火、健胃消食的膳食为主，适当多吃酸味的果蔬。进补之时，应遵循温而不热，凉而不寒，即“平补、清补”。如莲子冬瓜粥、红豆薏仁粥、木瓜瘦肉汤、雪梨炖冰糖等。秋季适合饮用乌龙茶、白茶等性质比较平和的淡茶。
罗胜主任中医师还推荐了以下几款适合秋季食疗养生的中药膳食：
百合蒸带子
原料：带子400克，百合30克，料酒10毫升，葱、姜、蒜、盐各5克，味精、五香粉各3克。
做法：将带子洗净，大者一切两片，沥干水分，备用；干百合放水浸泡24小时后捞出，去杂质，沥干水分；姜切片，葱切段备用；将带子放入盆内加入盐、味精、料酒、五香粉、姜、葱、蒜蓉抓匀，腌制30分钟；将带子捞起放入蒸盘内，加入百合，摆整齐置蒸笼内，武火蒸12分钟即成。
功效：具有润肺止咳、清心安神的功效，适用于阴虚久咳，痰中带血，虚烦惊悸等症。
玫瑰枸杞沙参粥
原料：粳米200克，北沙参40克，枸杞子30克，玫瑰花10克，冰糖适量。
做法：将粳米、北沙参、枸杞子、玫瑰花分别洗净；将北沙参放入砂锅中，倒入适量水，以没过药材2厘米为宜，先用武火煮沸，再用文火煮20分钟左右，将药汁倒出，备用；将粳米、枸杞子及药汁倒入另一口干净的砂锅中，加入适量清水，先用武火烧开，再用文火慢煮成粥，出锅时加入冰糖调味，撒上玫瑰花。
功效：生津润肺、滋阴润燥、祛风除湿。食用后可为人体补充津液，防止皮肤干燥皴裂。
芝麻甜杏茶
原料：黑芝麻250克 ，甜杏仁50克，白糖与蜂蜜各50克。
做法：将黑芝麻炒熟研末，甜杏仁捣烂成泥，与白糖和匀后隔水蒸1～2小时，晾凉后即可。服用时加蜂蜜1～2匙。
功效：补益肝肾、润肺止咳、润肠通便。尤其适合肺阴不足，久咳少痰者；大便秘结者食用，同时具有美容抗衰老功效。
（王俏瑜 梁颖杏）
秋季是寒暑交替的季节，气温反复无常，体弱人群一时难以适应，容易发病或引发旧疾。如何养生才能预防常见疾病呢？区中医院罗胜主任中医师表示，秋季养生，从情志、饮食、起居等多方面，都要顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，秋季养生则应以“养收”为总原则。
谨防三类秋季常见疾病
“呼吸道疾病、消化道疾病和心脑血管疾病是秋季常见的三大疾病。”罗胜主任中医师表示，秋季温差变化较大，风寒邪气极易伤人，加上老年人抵抗力和适应能力降低，极易患上呼吸道感染、肺炎、风湿等疾病，而患有慢性支气管炎、慢阻肺和肺心病的人群，对气候的变化都很敏感，容易因着凉后身体抵抗力下降，让病菌乘虚而入。因此，在夏秋之交，应注意防寒，常用冷水洗口鼻，有助于预防感冒。
进入秋季后，人体的消化功能逐渐下降，肠道的抗病能力也开始减弱。如果大量进食生冷蔬果，很有可能引发腹泻、下痢、便溏等急慢性胃肠道疾病。患消化道疾病的人饮食应以温、淡、素、鲜为宜，定时定量，少吃多餐，不吃过冷、硬、烫、辣、黏的食物，戒烟禁酒。
值得注意的是，秋季也是心脑血管疾病的高发期。老年人要结合体质情况积极控制原发疾病，避免情绪上的波动，同时一定要适当补充水分，家中应常备急救与治疗药品。
运动宜选择轻松平缓项目
中医理论认为，秋天对应的脏器是肺，悲伤容易伤肺。因此，秋天自我调养要做到内心宁静舒畅，切忌悲忧伤感。即使遇到不开心的事情也应主动进行自我调节，防止损伤肺气。在起居方面，罗胜中医师提醒市民，秋季睡眠时间应该比夏季长一些，而早睡早起，可以使肺气得以舒张。
此外，秋季天气凉爽、晴朗，是户外活动的好时机。罗胜主任中医师认为，秋季运动宜选择轻松平缓、活动量不大的项目，而登山就是一项很好的养生运动。登山既可以呼吸新鲜空气，也可以提高肺活量，增强抵抗力。但是，骨关节炎患者不适宜登山，心脑血管疾病的患者须量力而行。老年人、儿童和体质虚弱者适宜选择跳舞、慢跑、游泳、瑜伽、太极、八段锦等轻松平缓项目，以防出汗过多，阳气耗损。
养生进补应以清补平补为主
“进入秋季后，很多人会觉得口鼻、皮肤干燥，这是内脏体液成分不足的外在表现。”罗胜主任中医师表示，秋天宜收不宜散，所以应少吃辛辣刺激及煎炸、干燥的膨化食物，而应选择滋阴润燥、滋补润肺、清热降火、健胃消食的膳食为主，适当多吃酸味的果蔬。进补之时，应遵循温而不热，凉而不寒，即“平补、清补”。如莲子冬瓜粥、红豆薏仁粥、木瓜瘦肉汤、雪梨炖冰糖等。秋季适合饮用乌龙茶、白茶等性质比较平和的淡茶。
罗胜主任中医师还推荐了以下几款适合秋季食疗养生的中药膳食：
百合蒸带子
原料：带子400克，百合30克，料酒10毫升，葱、姜、蒜、盐各5克，味精、五香粉各3克。
做法：将带子洗净，大者一切两片，沥干水分，备用；干百合放水浸泡24小时后捞出，去杂质，沥干水分；姜切片，葱切段备用；将带子放入盆内加入盐、味精、料酒、五香粉、姜、葱、蒜蓉抓匀，腌制30分钟；将带子捞起放入蒸盘内，加入百合，摆整齐置蒸笼内，武火蒸12分钟即成。
功效：具有润肺止咳、清心安神的功效，适用于阴虚久咳，痰中带血，虚烦惊悸等症。
玫瑰枸杞沙参粥
原料：粳米200克，北沙参40克，枸杞子30克，玫瑰花10克，冰糖适量。
做法：将粳米、北沙参、枸杞子、玫瑰花分别洗净；将北沙参放入砂锅中，倒入适量水，以没过药材2厘米为宜，先用武火煮沸，再用文火煮20分钟左右，将药汁倒出，备用；将粳米、枸杞子及药汁倒入另一口干净的砂锅中，加入适量清水，先用武火烧开，再用文火慢煮成粥，出锅时加入冰糖调味，撒上玫瑰花。
功效：生津润肺、滋阴润燥、祛风除湿。食用后可为人体补充津液，防止皮肤干燥皴裂。
芝麻甜杏茶
原料：黑芝麻250克 ，甜杏仁50克，白糖与蜂蜜各50克。
做法：将黑芝麻炒熟研末，甜杏仁捣烂成泥，与白糖和匀后隔水蒸1～2小时，晾凉后即可。服用时加蜂蜜1～2匙。
功效：补益肝肾、润肺止咳、润肠通便。尤其适合肺阴不足，久咳少痰者；大便秘结者食用，同时具有美容抗衰老功效。
（王俏瑜 梁颖杏）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》
联合编辑整理 书法探微
李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
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李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》
联合编辑整理 书法探微
李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（二）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
联合编辑整理 书法探微
李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（二）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
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