2022“岳阳小龙虾·百家餐饮送送送”活动现场直播工作正稳步推进

岳阳广电全媒体讯（记者：向雅）2022年“岳阳小龙虾·百家餐饮送送送”主题活动将于5月25日在洞庭南路历史文化街区举行。岳阳广电新媒体中心将对“岳阳小龙虾·百家餐饮送送送”主题活动进行4K超高清节目录制和网络现场直播。各项活动都将通过新媒体全程直播的方式向市民朋友集中展现。

通过前期的精心筹备，岳阳广电新媒体中心的工作人员将充分发挥专业技术优势和新媒体平台的集群优势，用最坚实的技术保障，多平台协作，实现多终端、立体式、全覆盖的传播。

新媒体中心技术部主管 熊勃勃：
本次龙虾送送送活动以全市联动多点直播的形式，同步直播龙虾节的启动仪式。

除主会场外，还将在三个餐饮门店设置直播分会场，并采用聚合推流的方式第一时间将直播现场展现在观众面前，大家可以用手机下载智慧岳阳APP，或通过岳阳广电抖音、视频号等平台收看此次直播。

岳阳广电新媒体中心自2020年成立以来，已成功承办了“第八届岳阳市道德模范颁奖典礼”、“守护好一江碧水”首倡地展成馆开馆仪式、“先忧后乐 兴我中华”纪念《岳阳楼记》诞生975周年等近300场现场网络直播活动。为了让岳阳市民通过网络更直观地感受到2022“岳阳小龙虾·百家餐饮送送送”活动的美食文化魅力，岳阳广电新媒体中心技术团队正在精心筹划，目前各项直播准备工作正稳步推进中。

北宋的科举士人可以说与鲍曼的“知识分子”一样，具有“向其他所有人讲话”，也就是解释经典、确立规范的能力和权利，同时也承担了“先忧后乐”的承诺。作为官员，他们秉承的是儒家兼济天下的思想。就北宋士人而言，作为官员，他们还是熟读经典文献的文人、学者，从某种意义上讲，他们也是这些古代经典在当下的阐释者，这意味着他们能够“凭借着理性和普遍道德法则的名义”，给社会制定规则。同时，这种权利也是一种责任，即，为改变现实的缺陷，创造理想的社会的责任。这是北宋士人在享受权利的同时，必须作出的“承诺”。范仲淹的三次被黜而不改本心，苏轼的历经磨难而坚持己道，欧阳修私撰《新五代史》，司马光历经十几年，苦心经营，编纂《资治通鉴》，程颢、程颐构建自己的理学体系，张载的“四为”（“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”）都可以视为士人群体“向其他所有人讲话”的“能力和权利”，也是他们对社会的“承诺”。

先忧后乐主体的演变

先忧后乐由谁先说？
战国时代的孟子。
他是对君王说的，
要求君王忧民之所忧，
乐民之所乐。
孟子是民本鼓吹者，
所以他说民贵君轻，
这是帝王之学的精髓。
然而帝王其实都没有听，
所作所为是先乐后忧。
滕子京重修岳阳楼，
本意是想以乐解忧。
所以他向范仲淹求记，
范仲淹借忧乐说心思。
他平常就忧乐不离口，
但在忧乐句前加了一个臣字。
范仲淹要求做臣的先忧后乐，
感觉是忧君王之所忧、
乐君王之所乐。
范仲淹信奉君为本。
岳阳楼记省略一个臣字，
细细考究臣子受不住，
因为天下不归他所有。
猴爷曾将天下解为天子
普天之下 莫非王土。
范仲淹原意是为君王先忧后乐。
居庙堂之高则忧其民，
处江湖之远则忧其君。
说的就是君侧之臣，
确切点说是被贬之官。
岳阳楼记诉说的是贬官心声。
而今忧乐已然成为一种精神，
其忧乐主体也已变异：
广大草根成为忧乐主体。
只是这些人都很亢奋，
仿佛阿Q一般精神胜利了。
特别搞笑的是鼓吹忧乐的官，
基本上都在先乐后忧，
而芸芸众生却捡到宝一般，
在那里空喊干嚎。
好像这样自己也会高大威猛。
殊不知忧乐主体发生变异，
忧乐说已经变味：
民退君进。
皇帝做不到先忧后乐，
百官更做不到先忧后乐，
万民就能做到先忧后乐？
答案是没有一个能做到。
为何还要拿来说法？
猴爷梳理先忧后乐的来龙去脉，
由天子到士臣到草根，
演变轨迹如此清晰。
冀望君子士大夫和草根深思。
或许我们一思考，
岳阳楼记的真面目就会露出来。