【我市再添三座新游园，快来逛逛吧】
锦秋园
锦秋园位于建通街以西，高远时光城营销中心以南，该游园通过不同季节色彩的变化来展现游园风姿。寓意着“收获”，秋天是一个收获的季节，锦秋代表着华丽多彩的秋季，是对当下美好生活的象征。游园内处处可见秋色，包含用镶嵌镂空秋叶和彩色秋叶的景墙、秋叶元素的廊架、格栅墙、被秋叶簇拥的圆洞景墙等。
游园重点以植物种植突出主题，大量种植秋季观叶树种，包括鸡爪槭、元宝枫、彩叶豆梨、栾树等，营造出一个色彩丰富和果实累累的秋季花园。同时种植常绿和开花树种进行搭配，包括白皮松、造型油松、玉兰、紫叶李、山桃、海棠等。合理利用不同品种树木的特性，不但可以丰富空间层次，还可以起到三季有花，四季常绿的景观效果。
地被层次以颜色丰富的篱带和少量的花卉和大面积的草坪进行搭配，起到对乔木层次的强调作用，有效突出重点。并且在景观效果上舒朗有秩，层次分明。
游园的游览路线高低错落，市民在游览中可以感受到丰富的空间层次变化。
游园内还设置了休闲座椅、游步道，健身器材，儿童活动场、羽毛球场等设施，为周边的市民提供了及健身休闲娱乐为一体的场地。在可观可赏的基础上赋予了游园实用性，打造绿色生态的健身锻炼空间，提升了市民的幸福指数。

绣林园
绣林园位于东恒东路、青翠街交口东南侧，与邻近的绣华园呼应，将“希望”延续，对特色植物——绣球花，进行艺术化提炼，由西至东依次设计了以绣球花花瓣的元素为造型的景观廊架，格栅景墙，绣球花形象的镂空雕塑，写有绣球花品种介绍的绣球花景墙，沿路行走还可以阅览路沿上用立体字所呈现的优美诗句，东入口设计了绣球花地雕和镶嵌有绣球花纹样的锈板景墙。丰富了整个游园的空间层次，突出游园主题。让大家在游览得过程中既可以增长知识，又能陶冶情操。
植物地被层次同样以绣球花为主，同时搭配青绿苔草、草坪和篱带，使整个地被层次更加丰富，乔木层次以常绿树搭配落叶树，例如造型油松、玉兰、国槐、银杏、元宝枫、碧桃等，从而达到三季有花，四季常绿的景观效果。东入口沉稳而厚重的锈板景墙与柔美的碧桃进行呼应，突出了景观在硬质与软质的相互搭配，让游园整体更加和谐。每一处景观都是特色。
游园内设置了休闲座椅、游步道，健身器材，象棋广场以及羽毛球场等设施，为周边的市民提供了及健身休闲娱乐为一体的场地。在可观可赏的基础上赋予了游园实用性，打造绿色生态的健身锻炼空间，提升了市民的幸福指数。
绣华园
绣华园位于荷园路北侧，博雅盛世D区东侧，紧邻规划路。游园内植物搭配丰富，大面积种植绣球花，绣球花的花语为“希望”，“绣华园”更是取“绣球花”之名，因此，绣华园是带着“希望”而建成，希望我们的环境越来越好，亦是希望反复的疫情早日消失。
绣球花在盛开时可以形成绣球花海，市民在游玩的过程中可驻足拍照。乔木搭配则以造型树和开花树为主，例如造型油松、金银木、丛生元宝枫、染井吉野樱、紫叶李、石榴等，在游玩的过程中不但可以呈现一种步移景异的视觉效果，而且春夏之际还有花可赏。
游园紧邻规划路设置三个入口，中间主入口的标识以生动形象的绣球花进行镶嵌点缀，突出游园主题，丰富空间内容。
游园内设置了休闲座椅、健身步道、篮球半场、健身器材等设施，给周边居民提供了休闲娱乐健身的场所，在可观可赏的基础上赋予了游园实用性，打造绿色生态的健身锻炼空间，提升了市民的幸福指数。

《春生 夏长 秋收 冬藏》
古人曰：春生 夏长 秋收 冬藏
指的是农耕：
春天萌生，
夏天滋长，
秋天收获，
冬天储藏的生产过程，
也指事物的产生、发展、结束之轮回。
我喜欢“冬藏”的说法，
让人充满了想象力，
有智慧蕴含其中，
又像是人人都喜欢的，
抵达了事物高潮之后平静下来领悟的那些部分，
而这个“藏”字又具有承前启后的力量，
丰盛与平静共处，
凝结出流动的美感，
像一幅生动的画卷……
大雪覆盖的小屋，
屋内有温馨的灯光，
屋子下层的地窖里，
贮满了秋天的收获，
晚餐后的一家人围坐在炉火边，
温馨闲适，
有一条狗狗正竖着耳朵在探听，
还有一只正在地窑里追赶着老鼠的大白猫……
突然就觉得，
四季的丰富，
并非是由秋天的“收获”所定义的，
而是由“冬藏”来决定的，
不管“藏”多或是“藏”得少，
能够“收藏”的，
才是真正属于自己的，
才是属于今天和明天的，
“藏”本身就是种幸福。
能“藏”得住的，
才是下一个四季，
可以拿出来用的，
可以用来让生命生生不息的。
如果把“冬藏”放进人生，
“藏”是什么呢？
人们常说：
爱回忆，
是人开始衰老的标志。
人们怕自己老去，
也许是还不能品味到“老”的好处，
就像是年轻时不懂得“年轻”的好处一样。
春天时，
新生的东西总是不够；
夏天时，
成长得又还不够任性；
秋天的收获里总有这样那样的遗憾；
冬天时，
不知该“藏”些什么，
或是不知道“藏”为何物……
“藏”就是自己的经历吧！
人一生最大的收获，
除了收藏自己的经历，
还能收藏什么呢？
“藏”就是让自己感受到人生的丰富吧……
“藏”就是把这种丰富，
再用于自己的人生接下来的每一个季节吧……
“藏”就是年老时对岁月的诠释吧……
“藏”就是把经历领悟成智慧吧……
“藏”就是生命的承前启后吧……
人生的前半段是拚命去经历，
然后拿出一段日子，
去死磕和反省这些经历，
找出那一个再也不悔改的自己，
再拿这个自己，
去欢天喜地的过完下半生。
我现在是这样子在做了，
心怀感恩的进入到下半程，
把自己内心丰富的宝藏彻底地打开，
又再以丰富去收藏更多的丰富，
人生，
就该是这样子的吧！
这么看来，
人的一生是倒着变得丰富的一生，
每一个人都以不断丰富的人生经历，
经过领悟之后化为内心的语言去反哺着过去，
去重新理解和复盘着自己的昨天，
让时光流逝带来的表面上的荒芜，
渐渐地变得丰盛起来，
有质感起来，
细腻和柔软起来，
在我们内心的深处，
没有任何一种情感的升华，
不是因为事后的重新理解所造就的，
这种自我的理解，
只能与时光的轮回关联，
这大概就是种真正的“冬藏”吧！
这么看来，
今天不仅决定着将来，
还改变和重新定义着过去。
这也许正是为什么：
我们总是在后来才知道，
已经逝去的青春和年华，
曾经是如此的珍贵和幸福……
我多么希望自己能以现在的心境，
去重新来过啊，
重新享用年轻时丰盛的身体，
还有那些浪漫的遇见，
写到这儿，
我已泪流满面了……
沉默吧，
文字终是贫乏的，
在自己特别有感受的事物面前，
沉默是最好的尊重，
能够表达出来的，
只是溢出来的那部分。
沉默，
就是一种冬藏吧！
沉默之中的春生 夏长 秋收 冬藏，
就是人生活着时的轮回吧！
我们都会老的……
幸福就是历经岁月而藏起来的幸福！

———《半山文集》

#黄家湖畔好读书#
好书推荐官上线啦~今天推荐的书籍是《文化苦旅》—— 余秋雨
《文化苦旅》虽有一“旅”字，作家在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，但却与常规的“游记”大相径庭：其重心并非见闻描述，也非一般意义的借景抒情，更少游记特有的“轻快笔调”，反而“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”。这“苍老”是由于《文化苦旅》的起点和终点不止于地域和空间，而是穿越了千百年的历史，从身体的艰难跋涉到心灵的强烈冲击，作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹⋯⋯我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想⋯⋯而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，“大地默默无语，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出，文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。”在这个人日渐物化的时代，余秋雨却在广袤的大地上找到了，自然与人内在精神的和谐统一。虽然，《文化苦旅》的风格并不统一，但深深思考，细细咀嚼后，就会发现这些文章都有一个共同的“设计意象”“想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印。”再具体一点则是写《江南小镇》时的自白：寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境。”“人生苦旅的起点和终点”。“文人脚印”与“人生苦旅”仿佛镜头与滤光镜，一经重叠，登时聚现作家“文化人人生苦旅”这一“取景框”。背景（地域、景物）尽管移动变更——从文化胜地、名城到罕为人知的古人足迹，到原始洞穴、乡间小镇、海外侨居地；从牌坊、笔墨到夜雨、夜航船⋯⋯前景中飘然来去的却是一类人（文化人及少数与文化史有密切关系的非文化人）：诗人、画家、皇帝和官员、学者、乡村教师⋯⋯还有一个不识字的王道士。即使有些人的行迹已被知晓了，这次却是面对面的感受他们呻吟、挣扎和深藏的哀伤和遗憾。他的《道士塔》《莫高窟》有对民族屈辱历史的感叹，有对愚昧的中国道士乃至一切卖国者的批判，有对中国古代灿烂文化被毁的悲哀，对于王圆篆这个“敦煌石窟的罪人”，余秋雨进行了痛苦的反思。他由一个人想到一个民族，将其视之为“一个巨大的民族悲剧。”那里，一个古老民族在滴血。“对着惨白的墙壁，惨白的怪像。”余秋雨的脑中是“一片惨白”，“想”拦住他们的车队，又怎么办？情感的痛苦变为思想的痛苦，对个人的批判，引发了对民族文化的感叹和对古代中国官僚的沉重批判。与此同时，余秋雨对莫高窟的灿烂艺术，又有着深切的热情，“它们为观看者而存在，期待着仰望的人群。”于是，他眼前出现了两个长廊：“艺术的长廊和观看者的心灵长廊”，出现了两个景深：“历史的景深和民族心理的景深。”正因为如此，余秋雨才有一种警醒：“我们是飞天的后人。”情感的抑扬、低落、升华，在余秋雨的散文中此起彼伏，显示出中国学者特有的文化心态和生存心态， 正因为如此，他才感到“文人的魔力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”余秋雨不看北方高山大川，而专拣历史名胜，虽未脱中国文人之俗气，但毕竟体现了当代学者的几许纯情和执着。