现在家用美容仪已经普及了！大家都了解了，但是不入手的原因是什么？是贵。
那些含有射频功能的，动辄就好几千，买回来恨不能供着，至于便宜的嘛，花头倒是多，但效果也麻麻——别纠结了！作为消费者我们就是“既要…又要”怎么了？
慕苏小冰旋射频仪算是这里面的逆行者，把家用射频仪做到了冰点价！
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[浮云]先说上脸感受：稍微有点儿痛，但有效果。
因为我是一个非常怕痛的人，所以我觉得用起来有点点痛的，它有三个档位，我从一档开始适应，有些皮厚的人（这是可以说的吗？）直接启用最高档。
但是这个痛呢……我……竟感到有些过瘾……
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就是字面意思，过于简洁到……我想介绍都有点儿张不开嘴。
真的是你想“提拉”你就选“提拉”，想“冰敷”你就选“冰敷”
[话筒]这四大功能里主打就是“提拉导入”了！
是我最爱的同时也是唯一让我痛得肌肉颤抖的……过瘾！
在洗脸抹霜之后，使用它可以使得护肤品更容易吸收！（说实话，不用美容仪的话，我们抹脸上的东西算是抹一半扔一半吧）同时紧致皮肤，改善松弛与细纹。
[话筒]至于两个模式：日护理+周护理
……就、字面意思……
“主人，你今天是想做日护理还是周护理呢？请选择。”
日护理：就是日常保养，每天6分钟，适合懒人。
周护理：显然比日护理要更深度、深入，相当于射频仪+提拉仪+导入仪+光子嫩肤仪，10分钟就可以做全脸的深度淡纹护理，让皮肤立体充盈。非常适合周末在家做一套完整的肌肤SPA。
我怎么觉得周护理对我来说才更是懒人模式呢……一周一次深度搞一搞就好了啊。
[话筒]总之呢，它的优点值得写论文了，但是听我这叭叭几万字也不如你亲自体会一下，我想不到有什么不入手的理由，优惠下来毕竟只要699欸！真的是家用美容仪的性价比天花板了，累计卖出已经200w台，可见其有多受欢迎。
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MIKI HOUSE新生儿内衣婴儿衣服怎么挑[疑问]
之前我们聊过新生儿贴身内衣，应该是不少宝宝人生中最初穿着的衣服。基于这一点，建议宝爸宝妈们在挑选它时，一定不能太马虎，既要注重其面料的舒适度，也要看其裁剪方式和功能性。
[可怜]为了保护宝宝们娇嫩的肌肤，MIKI HOUSE也以“生产优质新生儿贴身内衣”为目标，做了相想知道MIKI HOUSE的新生儿内衣有哪些亮点么？
之前我们聊过新生儿贴身内衣，应该是不少宝宝人生中最初穿着的衣服。基于这一点，建议宝爸宝妈们在挑选它时，一定不能太马虎，既要注重其面料的舒适度，也要看其裁剪方式和功能性。
[可怜]为了保护宝宝们娇嫩的肌肤，MIKI HOUSE也以“生产优质新生儿贴身内衣”为目标，做了相想知道MIKI HOUSE的新生儿内衣有哪些亮点么？
性空 缘起
空性，就是本体，是三千大千世界的本体，实相，或者说宇宙万物的来源与归宿。是宇宙的实相，也是佛法中说的法身，如来藏，自性等等的本来面目。
“空性”这一概念，并不是指什么也不存在，也不是我们用文字用正常思维而理解的那个样子，而是指万物“无常”的本质，即：天地万物时刻都处于流转变化之中，从未有过停息的时候，就犹如不存在一样，这就是“空性”这一概念的本义。
正因为如此，“空性”这一概念，在诸多经典中，往往强调任何生命的身、心都在刹那间不停地变化着，而这种变化既有某一阶段的微小量变（人类肉眼与觉知无法触到），也有不同生命形态之间的质变，即六道轮回，再比如我们人的成长，从小时大，从年轻到年老，都是一种由量到质的变化体现。
顺着这个概念，既然宇宙万有都是在一刻不停的变化着，相对于众生而言，是不是就很容易证得“无我”。且不说刹那的变化，也不说从少年到老年的变化，时间实在太短了，人的一生相对于宇宙长河而言，渺小的不值一提。即使把时光拉长到500年，1000年的时间段里，六道轮回中的众生也没有一刻的停止，我又是什么？是前世那个张三？还是今世这个李四？亦或是多世之前的那只猫，那只狗？
显然本就无我。
因为“无我”，所以无“我执”的一切，而无“我执”的一切，那就不会再有任何束缚与障碍了。
当然，“空性”这一概念，还有另外一层意思，那就是表达一无所缚的解脱之境，因为“空”，所以没办法被束缚，也无从束缚，反过来，只要“不空”，就会有被缚的可能、
进一步的说，也唯有“空”才无所不用，即有用之处，就如同一个房子，若都是钢筋水泥，没有任何空隙，就不可能住人。
因此，“空”才有“用“的可能，正如“道德经”中讲“有生于无”的道理。
性空缘起，或者缘起性空。是说世间的一切事物，都是缘起，也即是因缘和合的诸相，诸相的本质是性空，或者说一切缘起的来源与归宿是性空。
性空与缘起，互为因果。因为性空，所以缘起；因为缘起，所以性空。
整个佛法，八万四千法门，最核心的观念就是性空缘起了。所以，佛法也叫缘起法，一切法都从性空中来，再回到性空中去。
对个人来讲，你的本性就是性空，或者叫空性、自性，自性本空，妙有一切因缘和合的相。
性空缘起，不是一种头脑中的概念与逻辑，而是一种生命情感体验。
我们看到这个世界，总是在生灭无常的变化之中，缘起就是一个东西存在，缘灭就是这个东西消失了。缘起缘灭的循环往复的过程中，我们能够体验到性空的真境。譬如，一朵花开了，我们体验到了花的美，它又落了，你又体验到了怅然若失。所有这些生灭无常的变化，你的心灵都能体验到，唯一不变的就是你的本性，也就是性空。
能体验的是你的心灵的功能，所体验到的就是一切诸缘和合的相。当你的心灵，在排除了妄心妄念之后，反观自身，也就回到了本体，超越了能体验、所体验，这也就是佛法里所说的“涅槃”的境界，就是如来藏。
空性是“不可思议”的，也就是说，我们的本性，用头脑中的概念与逻辑，是把握不到的，无法用理性认知的方法得到自己的本性，而要靠你的生命情感体验，产生的领悟。任何对于你的本性的言说，都不是你的本性。
这就跟《道德经》第一章开篇说的一样了，“道可道，非常道；名可名，非常名。”你的本性，可以说出来，但是，说出来的那个东西就已经不是你的本性了。你的本性，可以取个名字，但是，取了的那个名字，就不是你的本性了。
任何一个人，都可以在世间万物之中，体验到自己的本性。所有法，有为法，无为法，都是从你的心中生出来的缘起。六祖慧能说：“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”因为，你的自性，就是本体，就是空性，所以，万法皆由你的心生。注意，是空性的心，是真心如来藏，不是眼耳鼻舌身意，不是末那识也不完全是阿赖耶识。
我们这一生经历的一切，无不是缘起，而自我的本性，本来的样子，只是性空。性空不是虚无，不是啥都没有，而是妙有一切诸缘和合的相。
惟其如此，我们不能把性空与缘起，分开来看，一旦你的生命情感体验到了性空，所有缘起都是妙有，这时候，人就可以随顺诸缘而活得自在了。禅宗讲“挑水砍柴，行住坐卧，皆为悟道。”任何一件事情上，你都可以觉悟到性空。
如是，性空，你的本性，就是究竟真实。人世间的一切，都是你的本性妙有的因缘。换言之，所有存在的东西，都是缘起缘灭，而你的本性，不是缘生的，也就是无生灭变化的，同时，你也无法把你的本性归还给任何人、任何地方，还不回去，无处可还。
当然，空性就是一个境界，如来藏，阿赖耶识也不是有一个真的心识在，明心见性，法身，真如等等都是如此，一种境界而已。你证入了就什么都明白，你没开悟，我们再怎么用文字概念表达，你可能越来越糊涂了。
阿弥陀佛！
空性，就是本体，是三千大千世界的本体，实相，或者说宇宙万物的来源与归宿。是宇宙的实相，也是佛法中说的法身，如来藏，自性等等的本来面目。
“空性”这一概念，并不是指什么也不存在，也不是我们用文字用正常思维而理解的那个样子，而是指万物“无常”的本质，即：天地万物时刻都处于流转变化之中，从未有过停息的时候，就犹如不存在一样，这就是“空性”这一概念的本义。
正因为如此，“空性”这一概念，在诸多经典中，往往强调任何生命的身、心都在刹那间不停地变化着，而这种变化既有某一阶段的微小量变（人类肉眼与觉知无法触到），也有不同生命形态之间的质变，即六道轮回，再比如我们人的成长，从小时大，从年轻到年老，都是一种由量到质的变化体现。
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显然本就无我。
因为“无我”，所以无“我执”的一切，而无“我执”的一切，那就不会再有任何束缚与障碍了。
当然，“空性”这一概念，还有另外一层意思，那就是表达一无所缚的解脱之境，因为“空”，所以没办法被束缚，也无从束缚，反过来，只要“不空”，就会有被缚的可能、
进一步的说，也唯有“空”才无所不用，即有用之处，就如同一个房子，若都是钢筋水泥，没有任何空隙，就不可能住人。
因此，“空”才有“用“的可能，正如“道德经”中讲“有生于无”的道理。
性空缘起，或者缘起性空。是说世间的一切事物，都是缘起，也即是因缘和合的诸相，诸相的本质是性空，或者说一切缘起的来源与归宿是性空。
性空与缘起，互为因果。因为性空，所以缘起；因为缘起，所以性空。
整个佛法，八万四千法门，最核心的观念就是性空缘起了。所以，佛法也叫缘起法，一切法都从性空中来，再回到性空中去。
对个人来讲，你的本性就是性空，或者叫空性、自性，自性本空，妙有一切因缘和合的相。
性空缘起，不是一种头脑中的概念与逻辑，而是一种生命情感体验。
我们看到这个世界，总是在生灭无常的变化之中，缘起就是一个东西存在，缘灭就是这个东西消失了。缘起缘灭的循环往复的过程中，我们能够体验到性空的真境。譬如，一朵花开了，我们体验到了花的美，它又落了，你又体验到了怅然若失。所有这些生灭无常的变化，你的心灵都能体验到，唯一不变的就是你的本性，也就是性空。
能体验的是你的心灵的功能，所体验到的就是一切诸缘和合的相。当你的心灵，在排除了妄心妄念之后，反观自身，也就回到了本体，超越了能体验、所体验，这也就是佛法里所说的“涅槃”的境界，就是如来藏。
空性是“不可思议”的，也就是说，我们的本性，用头脑中的概念与逻辑，是把握不到的，无法用理性认知的方法得到自己的本性，而要靠你的生命情感体验，产生的领悟。任何对于你的本性的言说，都不是你的本性。
这就跟《道德经》第一章开篇说的一样了，“道可道，非常道；名可名，非常名。”你的本性，可以说出来，但是，说出来的那个东西就已经不是你的本性了。你的本性，可以取个名字，但是，取了的那个名字，就不是你的本性了。
任何一个人，都可以在世间万物之中，体验到自己的本性。所有法，有为法，无为法，都是从你的心中生出来的缘起。六祖慧能说：“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”因为，你的自性，就是本体，就是空性，所以，万法皆由你的心生。注意，是空性的心，是真心如来藏，不是眼耳鼻舌身意，不是末那识也不完全是阿赖耶识。
我们这一生经历的一切，无不是缘起，而自我的本性，本来的样子，只是性空。性空不是虚无，不是啥都没有，而是妙有一切诸缘和合的相。
惟其如此，我们不能把性空与缘起，分开来看，一旦你的生命情感体验到了性空，所有缘起都是妙有，这时候，人就可以随顺诸缘而活得自在了。禅宗讲“挑水砍柴，行住坐卧，皆为悟道。”任何一件事情上，你都可以觉悟到性空。
如是，性空，你的本性，就是究竟真实。人世间的一切，都是你的本性妙有的因缘。换言之，所有存在的东西，都是缘起缘灭，而你的本性，不是缘生的，也就是无生灭变化的，同时，你也无法把你的本性归还给任何人、任何地方，还不回去，无处可还。
当然，空性就是一个境界，如来藏，阿赖耶识也不是有一个真的心识在，明心见性，法身，真如等等都是如此，一种境界而已。你证入了就什么都明白，你没开悟，我们再怎么用文字概念表达，你可能越来越糊涂了。
阿弥陀佛！
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