佛即能说教主、归劝导师释迦牟尼,先觉名号,披弘誓铠,乘大悲愿,生于五浊恶世,欲拯群萌,惠以真实之利,令众生得究竟安乐,故特说易行易往之法。
所谓「先觉觉后觉」者:依通论,即自觉觉他。若依净土一门之义释之,其自觉者,即一句「南无阿弥陀佛」;觉他者,亦唯一句「南无阿弥陀佛」。如《要解》言:「一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法先觉。今以此果觉全体,授与浊恶众生觉后 觉。」此即释迦本师自信教人信之不可思议功德,亦唯有彻知此义方堪称「无法不知,无法不见」,方堪称「无上正等正觉」。以此法全体是佛境界,非九界自力所能信解故,唯佛与佛乃能彻知此义。故「无法不知,无法不见」虽通摄一代时教,实唯有彻知净土一法,方能圆显此义。
————恭录《要解略注》
所谓「先觉觉后觉」者:依通论,即自觉觉他。若依净土一门之义释之,其自觉者,即一句「南无阿弥陀佛」;觉他者,亦唯一句「南无阿弥陀佛」。如《要解》言:「一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法先觉。今以此果觉全体,授与浊恶众生觉后 觉。」此即释迦本师自信教人信之不可思议功德,亦唯有彻知此义方堪称「无法不知,无法不见」,方堪称「无上正等正觉」。以此法全体是佛境界,非九界自力所能信解故,唯佛与佛乃能彻知此义。故「无法不知,无法不见」虽通摄一代时教,实唯有彻知净土一法,方能圆显此义。
————恭录《要解略注》
志心皈命礼,慈航降生,香山教主,不恋王室之荣华,只求清静之身心,苦修于灵应香山,证道在普陀落伽勝境,足踏金莲慈悲救苦,手执楊枝悯恤施仁,正法明王,五雷法主,或现道身而度世救劫,或显佛相以慈悲拯难,三教同遵,千真共仰大悲大愿大聖大慈圆通教主,紫济观音大士慈航普度天尊。 https://t.cn/R2WiAQw
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