#道教祖师# 【农历五月二十，恭祝丹阳马祖圣诞[蛋糕]】
农历五月二十，恭祝丹阳马祖圣诞，母梦麻姑赐丹而孕开全真遇仙派。
马丹阳祖师，讳处钰，字通一，号丹阳子，开全真道遇仙派，道教尊为“全真领教天尊”、“丹阳抱一上仙”、“无为普化天尊”等，居蓬莱宫。与全真嗣教天尊谭祖、全真广教天尊刘祖、全真演教天尊邱祖、全真洪教天尊王祖、全真翼教天尊郝祖、全真体教元君孙祖合称北七真。
1、母梦麻姑赐丹而孕，额有三山手垂过膝
马祖，原名从义，京兆扶风人，东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵乱，族迁宁海，出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马祖的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说：“身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。”当地名门孙忠显因为爱惜马祖的才德，于是将女儿孙富春许配给他。
马祖出家之前，家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重，在福山为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。他自叹曰：“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士？”于是，他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道馆，请道士主持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
2、醉中自叹无人扶，王祖三千里立庵“全真”
马祖偕同好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。”中元节过后，王重阳祖师远自终南山往告诉他说：“不远三千里，特来扶醉人”，听得此语，他暗自沉思，立刻向王氏请教：“何名曰道？”王祖答曰：“（道就是）五行不到处，父母未生时。”恍然若有所悟的他，因而邀请王重阳祖师返家居住，立庵名曰“全真”。
王祖费尽心思，显现神通，演出一些脍炙人口的故事来渡化马祖。锁庵百日，叫马祖日给一食，夜晚则出神进入马祖的梦中，警示有天堂、地狱和轮回之苦；并且又赠马祖和孙氏梨和栗子，暗示他们夫妻两人必要分离。马祖在他所著《渐悟集·卷上》记述其梦境说道：“重阳祖师百端诱化，予终有攀缘爱念。忽一夜，梦立于中庭，自叹曰：我性命有如一只细瓷碗，失手百碎。言未讫，从空碗坠，惊哭觉来。师翌日乃曰：汝昨晚惊惧。方才省悟。”同卷《自觉篇》说道：“梦见娇妻称是母，又逢爱妾还称女。因为前生心不悟，心不悟，改头换面为夫妇。”
在重重梦境的觉醒之后，他决定跳出这种生死轮回的痛苦煎迫，于是将全部的资产交给儿子庭珍等人，修离书付妻孙氏，同时对他心所系念的孙姑寄以共同修道的期许。他说：“奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫。杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常静知玄奥。”重阳百日启锁之时，他乞求道名及法号出家。
3、归纳总结出《天星十二穴主治杂病歌》
马祖曾长期寓居汝洲北街，他精通医术，善针灸，所创“马丹阳十二神针”甚为有名。明陈继洲在其所著《针灸大成》中载有《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，言其疗效“治病如神灵，浑如汤泼雪”，最后并说此针的传授原则：“至（好）人可传授，匪（不合适的）人莫浪（乱）说”。马祖在汝州行医时，有一少妇猝死于路上，马祖一见，急俯身口对口吮吸，路人以为轻薄。少顷，马祖吐出吮吸的浊痰，少妇立时苏醒，观者才解除误会齐称神奇。
马祖在长期的医疗实践和养生研究中，发现三里、内庭、曲池、合谷等十二个穴位的独特治疗作用，并归纳总结出《天星十二穴主治杂病歌》。马祖天星十二穴对针灸的贡献，不只在于他重点指出十二穴的主治状况，最重要的是提出主要穴位的配合使用通则，使针灸治疗研究更加突破，并使更多的患者疾病得以解除。
马祖一生颇具传奇色彩。他不仅能诗善文，而且还擅长针灸疗法，常无私周济贫苦。元世祖至元六年（1269年），被封为“丹阳抱一无为真人”。所著 《洞玄金玉集》，共10卷，辑所作诗歌一千余首，全面地反映了他脱尘离俗、色空俱忘、清静无为、修炼性命的主张。除此之外，还著有《神光璨》等。
4、居圜修行去奢从俭，洗心炼性善斋醮
马祖居圜修行，为的是去奢从俭，洗心炼性。此间陈设非常简陋，只有一几一榻，笔砚和羊皮而已，旷然而无余物。他赤着脚，不点火烛，早晨吃一碗粥，午间则一钵面，过午不食。这样的生活日复一日，长期苦行的结果，使得他的身体非常羸弱。一一七八年出圜，离祖庭云游，才至华亭，即咳嗽吐血染患重症。在他所著《洞玄金玉集·卷八》记载着：“西至华亭，投宿于窑洞，偶中土津火毒，吐血发嗽。病誓来之甚紧，众道友馈药，拜而受之，不敢尝。又谓予曰：当食生葱酽醋，可解其毒。予再三思之，道家有病，他人莫能医，当以自治乎。”此一时期的马祖，已参破生、死，随遇而安了。金朝廷发布遣送无度牒的道士各还本乡的政令传来，马祖也顺应天命，东归故乡。
一别经年，老年的马祖已俨然成为一代宗师，受到山东故旧、乡人夹道欢迎。他行化所至，风行雷动，激起一阵狂热的信道热潮。在文登和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，均出现海市重楼的奇异景观。马祖《洞玄金玉集》载有很多有关建醮的诗词，如《文登县黄篆醮赠道众》、《赠醮首刘大官》、《赴黄篆醮赠道众》、《赴莱州黄篆大醮作》、《曾莱阳县众醮首》等十余篇。马祖丹阳真人，更是以建祈雨大醮而闻名于世。《金莲正宗记》卷三《丹阳马真人》传载：“壬寅年五月，东牟大旱，嘉苗稿矣。遍祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获沾足，名香一蒸，膏雨沛然，……癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，众人哀祷庶获晴霁。先生叩齿冥目，似有所祝，须臾云敛日出。”
大定二十二年十二月二十八日，马祖以歌舞自娱，似有非常之喜。翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳。马祖于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着仙乐，乘彩云，返归海上的缘故。十二月二十二日，祖师王重阳祖师仙诞，在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子夜话至二更。忽然风雨大作，他勉励弟子：“吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。”说完，端坐而逝。
《丹阳真人语录》说：“学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。若河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，二者时看亦不妨。亦不如一切不读，觜卢都地养，最为上策。”
丹阳马祖宝诰
志心皈命礼。
伏波苗裔，阆苑飞仙。领袖诸真，为重阳之高弟；精融丹液，开后学之津梁。梳三髻以示誓不忘师，战千魔以能备臻大道。惟一点丹田暖拥，遂三千薄海神周。济度无穷，灵奇莫罄。大悲大愿，大圣大慈。全真领教，丹阳抱一上仙，无为普化天尊。
七真宝诰
志心皈命礼。
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异。井有多生之记，一时着显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦，全真祖师，丹阳抱一无为普化真君。长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君。长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君。太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君。七真演化天尊。
志心称念无为普化天尊，不可思议功德。
来源：武汉长春观
农历五月二十，恭祝丹阳马祖圣诞，母梦麻姑赐丹而孕开全真遇仙派。
马丹阳祖师，讳处钰，字通一，号丹阳子，开全真道遇仙派，道教尊为“全真领教天尊”、“丹阳抱一上仙”、“无为普化天尊”等，居蓬莱宫。与全真嗣教天尊谭祖、全真广教天尊刘祖、全真演教天尊邱祖、全真洪教天尊王祖、全真翼教天尊郝祖、全真体教元君孙祖合称北七真。
1、母梦麻姑赐丹而孕，额有三山手垂过膝
马祖，原名从义，京兆扶风人，东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵乱，族迁宁海，出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马祖的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说：“身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。”当地名门孙忠显因为爱惜马祖的才德，于是将女儿孙富春许配给他。
马祖出家之前，家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重，在福山为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。他自叹曰：“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士？”于是，他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道馆，请道士主持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
2、醉中自叹无人扶，王祖三千里立庵“全真”
马祖偕同好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。”中元节过后，王重阳祖师远自终南山往告诉他说：“不远三千里，特来扶醉人”，听得此语，他暗自沉思，立刻向王氏请教：“何名曰道？”王祖答曰：“（道就是）五行不到处，父母未生时。”恍然若有所悟的他，因而邀请王重阳祖师返家居住，立庵名曰“全真”。
王祖费尽心思，显现神通，演出一些脍炙人口的故事来渡化马祖。锁庵百日，叫马祖日给一食，夜晚则出神进入马祖的梦中，警示有天堂、地狱和轮回之苦；并且又赠马祖和孙氏梨和栗子，暗示他们夫妻两人必要分离。马祖在他所著《渐悟集·卷上》记述其梦境说道：“重阳祖师百端诱化，予终有攀缘爱念。忽一夜，梦立于中庭，自叹曰：我性命有如一只细瓷碗，失手百碎。言未讫，从空碗坠，惊哭觉来。师翌日乃曰：汝昨晚惊惧。方才省悟。”同卷《自觉篇》说道：“梦见娇妻称是母，又逢爱妾还称女。因为前生心不悟，心不悟，改头换面为夫妇。”
在重重梦境的觉醒之后，他决定跳出这种生死轮回的痛苦煎迫，于是将全部的资产交给儿子庭珍等人，修离书付妻孙氏，同时对他心所系念的孙姑寄以共同修道的期许。他说：“奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫。杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常静知玄奥。”重阳百日启锁之时，他乞求道名及法号出家。
3、归纳总结出《天星十二穴主治杂病歌》
马祖曾长期寓居汝洲北街，他精通医术，善针灸，所创“马丹阳十二神针”甚为有名。明陈继洲在其所著《针灸大成》中载有《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，言其疗效“治病如神灵，浑如汤泼雪”，最后并说此针的传授原则：“至（好）人可传授，匪（不合适的）人莫浪（乱）说”。马祖在汝州行医时，有一少妇猝死于路上，马祖一见，急俯身口对口吮吸，路人以为轻薄。少顷，马祖吐出吮吸的浊痰，少妇立时苏醒，观者才解除误会齐称神奇。
马祖在长期的医疗实践和养生研究中，发现三里、内庭、曲池、合谷等十二个穴位的独特治疗作用，并归纳总结出《天星十二穴主治杂病歌》。马祖天星十二穴对针灸的贡献，不只在于他重点指出十二穴的主治状况，最重要的是提出主要穴位的配合使用通则，使针灸治疗研究更加突破，并使更多的患者疾病得以解除。
马祖一生颇具传奇色彩。他不仅能诗善文，而且还擅长针灸疗法，常无私周济贫苦。元世祖至元六年（1269年），被封为“丹阳抱一无为真人”。所著 《洞玄金玉集》，共10卷，辑所作诗歌一千余首，全面地反映了他脱尘离俗、色空俱忘、清静无为、修炼性命的主张。除此之外，还著有《神光璨》等。
4、居圜修行去奢从俭，洗心炼性善斋醮
马祖居圜修行，为的是去奢从俭，洗心炼性。此间陈设非常简陋，只有一几一榻，笔砚和羊皮而已，旷然而无余物。他赤着脚，不点火烛，早晨吃一碗粥，午间则一钵面，过午不食。这样的生活日复一日，长期苦行的结果，使得他的身体非常羸弱。一一七八年出圜，离祖庭云游，才至华亭，即咳嗽吐血染患重症。在他所著《洞玄金玉集·卷八》记载着：“西至华亭，投宿于窑洞，偶中土津火毒，吐血发嗽。病誓来之甚紧，众道友馈药，拜而受之，不敢尝。又谓予曰：当食生葱酽醋，可解其毒。予再三思之，道家有病，他人莫能医，当以自治乎。”此一时期的马祖，已参破生、死，随遇而安了。金朝廷发布遣送无度牒的道士各还本乡的政令传来，马祖也顺应天命，东归故乡。
一别经年，老年的马祖已俨然成为一代宗师，受到山东故旧、乡人夹道欢迎。他行化所至，风行雷动，激起一阵狂热的信道热潮。在文登和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，均出现海市重楼的奇异景观。马祖《洞玄金玉集》载有很多有关建醮的诗词，如《文登县黄篆醮赠道众》、《赠醮首刘大官》、《赴黄篆醮赠道众》、《赴莱州黄篆大醮作》、《曾莱阳县众醮首》等十余篇。马祖丹阳真人，更是以建祈雨大醮而闻名于世。《金莲正宗记》卷三《丹阳马真人》传载：“壬寅年五月，东牟大旱，嘉苗稿矣。遍祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获沾足，名香一蒸，膏雨沛然，……癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，众人哀祷庶获晴霁。先生叩齿冥目，似有所祝，须臾云敛日出。”
大定二十二年十二月二十八日，马祖以歌舞自娱，似有非常之喜。翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳。马祖于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着仙乐，乘彩云，返归海上的缘故。十二月二十二日，祖师王重阳祖师仙诞，在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子夜话至二更。忽然风雨大作，他勉励弟子：“吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。”说完，端坐而逝。
《丹阳真人语录》说：“学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。若河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，二者时看亦不妨。亦不如一切不读，觜卢都地养，最为上策。”
丹阳马祖宝诰
志心皈命礼。
伏波苗裔，阆苑飞仙。领袖诸真，为重阳之高弟；精融丹液，开后学之津梁。梳三髻以示誓不忘师，战千魔以能备臻大道。惟一点丹田暖拥，遂三千薄海神周。济度无穷，灵奇莫罄。大悲大愿，大圣大慈。全真领教，丹阳抱一上仙，无为普化天尊。
七真宝诰
志心皈命礼。
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异。井有多生之记，一时着显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦，全真祖师，丹阳抱一无为普化真君。长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君。长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君。太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君。七真演化天尊。
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来源：武汉长春观
【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》（无得无说分）第七：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚般若波罗蜜经》（无得无说分）第七：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
#命运# 八字命理五行的象义理解篇
53、财印交伤，父母不和。食伤代表发泄，多言。身旺入墓，扁鹊难医。
54、人生的病患，都会在命局中最多或最少之一种五行中体现。五行忌水，命局水多，病患必在「水」的部位器官表现。五行中的金最多，金主钙质与沉淀物，钙质的多余沉淀，便是器官有结石的主因，这种人不但有糖尿病，也有肾脏与膀胱「生石」之险。
53、财印交伤，父母不和。食伤代表发泄，多言。身旺入墓，扁鹊难医。
54、人生的病患，都会在命局中最多或最少之一种五行中体现。五行忌水，命局水多，病患必在「水」的部位器官表现。五行中的金最多，金主钙质与沉淀物，钙质的多余沉淀，便是器官有结石的主因，这种人不但有糖尿病，也有肾脏与膀胱「生石」之险。
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