#飞天#
敦煌石窟中出现了各式各样的飞天，第249窟是敦煌莫高窟西魏时期的代表窟之一，图为窟内所绘两个飞天。
上者褒衣博带，清瘦柔弱，呈V形；下者半身裸露，强壮有力，呈U形。着装、体态、姿势各异，分别体现了中原和西域两种不同的风格。
虽然整体上不失轻盈飘逸之感，但仍略显稚拙。
在另外一种解释中，此飞天造型和汉代羽人形象相似。羽人是画像砖石上有羽翼的仙人，和飞天的本义——飞行的神仙悄然暗合，飞天的演化即融合了羽人的元素。
飞天这个名字源于东汉明帝的一个梦。
永平十年（67年），明帝“夜梦金人飞空而至”，为梦境所启，于是派遣使者出使天竺，“问其道术而图其形象焉”。从西域带回了佛典与佛像。
飞空而至的金人是什么神灵？
大臣傅毅将其解释为西域之神，也就是佛。
以佛为中心，佛教造像中还塑造了形象繁多的各级侍从，而那个明帝梦飞来的天人，或许是佛祖，或许就是他的侍从之一，他在中国有个美丽的名字——“飞天”。
（摄影／动脉影）
敦煌石窟中出现了各式各样的飞天，第249窟是敦煌莫高窟西魏时期的代表窟之一，图为窟内所绘两个飞天。
上者褒衣博带，清瘦柔弱，呈V形；下者半身裸露，强壮有力，呈U形。着装、体态、姿势各异，分别体现了中原和西域两种不同的风格。
虽然整体上不失轻盈飘逸之感，但仍略显稚拙。
在另外一种解释中，此飞天造型和汉代羽人形象相似。羽人是画像砖石上有羽翼的仙人，和飞天的本义——飞行的神仙悄然暗合，飞天的演化即融合了羽人的元素。
飞天这个名字源于东汉明帝的一个梦。
永平十年（67年），明帝“夜梦金人飞空而至”，为梦境所启，于是派遣使者出使天竺，“问其道术而图其形象焉”。从西域带回了佛典与佛像。
飞空而至的金人是什么神灵？
大臣傅毅将其解释为西域之神，也就是佛。
以佛为中心，佛教造像中还塑造了形象繁多的各级侍从，而那个明帝梦飞来的天人，或许是佛祖，或许就是他的侍从之一，他在中国有个美丽的名字——“飞天”。
（摄影／动脉影）
吴哥寺
决定去柬埔寨源于旧时一个梦，梦见丛林里神庙森然，碑塔林立，猴子在倒塌的石柱上蹿跳，走进神庙，满眼是精美的浮雕石刻。正欣赏间，突然掉入一个石窟，里面散乱着一些金银器具和箱子，上面毒蛇缠绕……醒来后想想，那建筑风格应该是柬埔寨的吴哥窟。所以这次来算是寻梦了。
吴哥王朝从公元802年到1432年历时600多年。1432年，暹罗人（现泰国）击破吴哥城，高棉人放弃吴哥，迁往金边，吴哥王朝由此衰落。12世纪时，国王苏耶跋摩二世想兴建一座规模宏伟的石窟庙宇，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此他举全国之力，花了大约35年建造了吴哥寺。吴哥王朝与温州颇有渊源，元朝时温州人周达观出使吴哥王朝，归来后撰成《真腊风土记》一书，“真腊”就是吴哥王朝所在地Siam Reap（暹粒）的译名。1971年，柬埔寨脱离法国殖民统治，整理文化古籍时，居然发现没有自己国家历史文献，后柬埔寨作家李添丁把《真腊风土记》从中文翻译了柬埔寨文。由此，柬埔寨人知道了自己国家历史上有如此辉煌的一页，该书也成了研究柬埔寨珍贵的历史文献。
柬埔寨人认为，神灵才能住在永恒存在的石头建筑里，所以神庙是用石头建造的，而人的住宅、公共建筑和宫殿都用木材建造。在柬埔寨还有神庙和寺庙之分，神庙只供奉神灵不能住人，寺庙则有和尚主持居住。吴哥寺即是一座神庙，它原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。毗湿奴（Vishnu）是印度教三大主神之一，另两位是梵天（Brahma，四个头）和湿婆（Shiva，额头上有第三只眼）。它是吴哥古迹中保存最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。柬埔寨国旗上的图案就是吴哥寺，象征国家悠久的历史和古老的文化。当吴哥寺真真切切展现在我面前时，那种经过时光滤镜的美和震撼，我难以用言语表达出来。我恨不能触摸每一块浮雕，踏遍每一处台阶，然后找一处塔门坐下，静静地看落日晚霞，直到影影幢幢的庙宇融入夜色里。可惜导游只留给我们两个小时的自由活动时间，我只能匆匆在殿堂、宝塔、回廊、台基、蹬道中穿行，粗粗领略吴哥窟沉淀了千年的风采。祭坛和回廊构成了吴哥寺的建筑布局，祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。吴哥寺的雕饰内容丰富，题材主要取自印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，最常见的是仙女浮雕，头戴花饰面露微笑，看起来秀丽端庄。很快临近集合的时间，我只好收回无限眷恋的目光，一步三回头离开这曾入梦的圣地。
决定去柬埔寨源于旧时一个梦，梦见丛林里神庙森然，碑塔林立，猴子在倒塌的石柱上蹿跳，走进神庙，满眼是精美的浮雕石刻。正欣赏间，突然掉入一个石窟，里面散乱着一些金银器具和箱子，上面毒蛇缠绕……醒来后想想，那建筑风格应该是柬埔寨的吴哥窟。所以这次来算是寻梦了。
吴哥王朝从公元802年到1432年历时600多年。1432年，暹罗人（现泰国）击破吴哥城，高棉人放弃吴哥，迁往金边，吴哥王朝由此衰落。12世纪时，国王苏耶跋摩二世想兴建一座规模宏伟的石窟庙宇，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此他举全国之力，花了大约35年建造了吴哥寺。吴哥王朝与温州颇有渊源，元朝时温州人周达观出使吴哥王朝，归来后撰成《真腊风土记》一书，“真腊”就是吴哥王朝所在地Siam Reap（暹粒）的译名。1971年，柬埔寨脱离法国殖民统治，整理文化古籍时，居然发现没有自己国家历史文献，后柬埔寨作家李添丁把《真腊风土记》从中文翻译了柬埔寨文。由此，柬埔寨人知道了自己国家历史上有如此辉煌的一页，该书也成了研究柬埔寨珍贵的历史文献。
柬埔寨人认为，神灵才能住在永恒存在的石头建筑里，所以神庙是用石头建造的，而人的住宅、公共建筑和宫殿都用木材建造。在柬埔寨还有神庙和寺庙之分，神庙只供奉神灵不能住人，寺庙则有和尚主持居住。吴哥寺即是一座神庙，它原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。毗湿奴（Vishnu）是印度教三大主神之一，另两位是梵天（Brahma，四个头）和湿婆（Shiva，额头上有第三只眼）。它是吴哥古迹中保存最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。柬埔寨国旗上的图案就是吴哥寺，象征国家悠久的历史和古老的文化。当吴哥寺真真切切展现在我面前时，那种经过时光滤镜的美和震撼，我难以用言语表达出来。我恨不能触摸每一块浮雕，踏遍每一处台阶，然后找一处塔门坐下，静静地看落日晚霞，直到影影幢幢的庙宇融入夜色里。可惜导游只留给我们两个小时的自由活动时间，我只能匆匆在殿堂、宝塔、回廊、台基、蹬道中穿行，粗粗领略吴哥窟沉淀了千年的风采。祭坛和回廊构成了吴哥寺的建筑布局，祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。吴哥寺的雕饰内容丰富，题材主要取自印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，最常见的是仙女浮雕，头戴花饰面露微笑，看起来秀丽端庄。很快临近集合的时间，我只好收回无限眷恋的目光，一步三回头离开这曾入梦的圣地。
《牧羊少年奇幻之旅》
用两天的时间看完了这本书。这是一本充满哲理的冒险之书。
冒险源于一个梦:牧羊少年从西班牙废弃的教堂从发，来到非洲，穿越沙漠，终于见到梦中的金字塔。宝藏却未埋藏于此，而是在出发地教堂的无花果树下。
万物有规律可寻:细想，牧羊少年真正寻得的宝藏并非是金子和宝物，而是这一路所遇的人和物。鼓励少年努力寻梦的王，心怀梦想却不敢轻易改变的玻璃杯店老板，沙漠里等待爱人回归的少女…每一个人物其实都是某一个时刻的我们，无论万物如何变化，要有耐心，听自己的心，观察周围，按规律做出自己的选择。这就是书中所说的看见“世界之魂”，获得“预兆”。
似乎在《百年孤单》里读到过“炼金术”，到现在也觉得那是一段极其神秘的西方历史。这本书一样是带着可意会不可言传的神秘感，句句哲理，要慢慢思考。我想经历再多些，再成长些，我会再看第二遍。
书签上的一句话很好，出自沙漠的赶驼人:
生活往往是，也仅仅是，我们现在经历的这一刻。
用两天的时间看完了这本书。这是一本充满哲理的冒险之书。
冒险源于一个梦:牧羊少年从西班牙废弃的教堂从发，来到非洲，穿越沙漠，终于见到梦中的金字塔。宝藏却未埋藏于此，而是在出发地教堂的无花果树下。
万物有规律可寻:细想，牧羊少年真正寻得的宝藏并非是金子和宝物，而是这一路所遇的人和物。鼓励少年努力寻梦的王，心怀梦想却不敢轻易改变的玻璃杯店老板，沙漠里等待爱人回归的少女…每一个人物其实都是某一个时刻的我们，无论万物如何变化，要有耐心，听自己的心，观察周围，按规律做出自己的选择。这就是书中所说的看见“世界之魂”，获得“预兆”。
似乎在《百年孤单》里读到过“炼金术”，到现在也觉得那是一段极其神秘的西方历史。这本书一样是带着可意会不可言传的神秘感，句句哲理，要慢慢思考。我想经历再多些，再成长些，我会再看第二遍。
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生活往往是，也仅仅是，我们现在经历的这一刻。
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