在布施的时候，先检查检查你的身和心

布施时先检查身和心《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解 

菩萨你要行布施，特别法布施的时候，得要心里清净。

但这个不是华严境界，华严境界要求更高，这是一般初发心的时候。无论哪个讲个开示也好，先考虑考虑你的心。在要讲的时候，心里头有没有五欲境界贪求？没有了，尽管法说得不好，功德不大，罪过也没有。这叫清净心。

从最初开始发心的时候，断绝五欲，这可难了。“事非经过不知难”，凡一件事，你没经过，不知道它的难处。

当法师，学法师弘法，以法布施，还有特别是放焰口。大家知道放焰口吧？度鬼的。咱们这有没有？我在莆田，一个比丘尼上师在那放焰口。有鬼没鬼呀？刚一放焰口，就把她揪下来了。谁揪下来的？她摔倒了，她怎么会摔倒了？鬼把她揪下来了。

她一个放焰口的法师，放着焰口，外边下雨了，她说我的皮袄还在外头挂着呢。这一念不得了，晚上放完焰口，鬼就找她了，说你今天施给我们东西尽是羊毛，吃不成。法师向鬼求忏悔：那怎么办？鬼说你起来，再去给我施个食，重新做。

这是我听来的。不要认为没有，认为都是假的、虚的，但事实上可是真的。不信你就试试看，各种病患、各种灾难，会降到你的头上。所以自己应当要忏悔。

在布施的时候、施舍的时候，在施舍之前，先检查检查你的身和心。身、口、意三业是不是清净？有没有五欲的思想？不一定说有事实，有没有这个思想？断是从心里断。如果没有，是清净的，那获得的功德、你施舍的功德就大了。

施舍本来是修行。因为施舍修行得到定，日灯光定。那就是光明，得到智慧了。日灯光定属于哪一类三昧当中呢？动中的。布施得到的定，不是修行参禅打坐得到的定。

在布施的时候心里清净、没有五欲境界，那你施舍当中时间长了，得到一个日灯光定。这个定在《楞伽经》当中说，八百三昧当中，属于“楞伽定”的一种。“日”就是日光，“灯”就是灯光，形容除灭了众生黑暗，自己的黑暗也破除了。得到日灯光定，有光明照耀的意思，光明照耀就是智慧。

南无阿弥陀佛

布施时先检查身和心

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

菩萨你要行布施，特别法布施的时候，得要心里清净。

但这个不是华严境界，华严境界要求更高，这是一般初发心的时候。无论哪个讲个开示也好，先考虑考虑你的心。在要讲的时候，心里头有没有五欲境界贪求？没有了，尽管法说得不好，功德不大，罪过也没有。这叫清净心。

从最初开始发心的时候，断绝五欲，这可难了。“事非经过不知难”，凡一件事，你没经过，不知道它的难处。

当法师，学法师弘法，以法布施，还有特别是放焰口。大家知道放焰口吧？度鬼的。咱们这有没有？我在莆田，一个比丘尼上师在那放焰口。有鬼没鬼呀？刚一放焰口，就把她揪下来了。谁揪下来的？她摔倒了，她怎么会摔倒了？鬼把她揪下来了。

她一个放焰口的法师，放着焰口，外边下雨了，她说我的皮袄还在外头挂着呢。这一念不得了，晚上放完焰口，鬼就找她了，说你今天施给我们东西尽是羊毛，吃不成。法师向鬼求忏悔：那怎么办？鬼说你起来，再去给我施个食，重新做。

这是我听来的。不要认为没有，认为都是假的、虚的，但事实上可是真的。不信你就试试看，各种病患、各种灾难，会降到你的头上。所以自己应当要忏悔。

在布施的时候、施舍的时候，在施舍之前，先检查检查你的身和心。身、口、意三业是不是清净？有没有五欲的思想？不一定说有事实，有没有这个思想？断是从心里断。如果没有，是清净的，那获得的功德、你施舍的功德就大了。

施舍本来是修行。因为施舍修行得到定，日灯光定。那就是光明，得到智慧了。日灯光定属于哪一类三昧当中呢？动中的。布施得到的定，不是修行参禅打坐得到的定。

在布施的时候心里清净、没有五欲境界，那你施舍当中时间长了，得到一个日灯光定。这个定在《楞伽经》当中说，八百三昧当中，属于“楞伽定”的一种。“日”就是日光，“灯”就是灯光，形容除灭了众生黑暗，自己的黑暗也破除了。得到日灯光定，有光明照耀的意思，光明照耀就是智慧。

【爱和恨是同时产生的--大日如来王尊佛】爱和恨是同时产生的。恨的越深，爱的也越深。是私欲作用，自我标准界定，而显现二边。满足则爱，不满足则恨。执着的深度即爱恨程度。如果真是陌路，擦肩也不会注意。所以这种爱是害，依止我执无明，讲：爱不断不生淨土。博爱是没有自我感情掺杂，是依止上师三宝，喜怒哀乐慈悲为本，与众同体而无众生执着。要认清私爱和博爱的区别。