●【夏莲居居士念佛偈】
念来字句用心听
自唤自醒还自应
妄想千般都莫管
声声佛号要分明
念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。
•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。
•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。
●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
●莲公(夏莲居)法语：
【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】
弥陀教我念弥陀，
口念弥陀听弥陀。
弥陀弥陀直念去，
原来弥陀念弥陀。
•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。
•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。
•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。
•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。
•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。⛵️⛵️⛵️
念来字句用心听
自唤自醒还自应
妄想千般都莫管
声声佛号要分明
念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。
•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。
•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。
●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
●莲公(夏莲居)法语：
【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】
弥陀教我念弥陀，
口念弥陀听弥陀。
弥陀弥陀直念去，
原来弥陀念弥陀。
•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。
•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。
•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。
•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。
•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。⛵️⛵️⛵️
◎夏莲居居士开示如何念佛
●【夏莲居居士念佛偈】
•【念来字句用心听，自唤自醒还自应。妄想千般都莫管，声声佛号要分明】：念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。
•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。
•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。
●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
●莲公(夏莲居)法语：
【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】
•弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。
•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。
•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。
•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。
•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。
●【夏莲居居士念佛偈】
•【念来字句用心听，自唤自醒还自应。妄想千般都莫管，声声佛号要分明】：念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。
•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。
•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。
●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
●莲公(夏莲居)法语：
【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】
•弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。
•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。
•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。
•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。
•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。
《 金刚经颂 》
又名：《梁朝傅大士颂金刚经》
【梁】傅大士 颂
注：此经出自《大正藏经》第八十五卷 No.2732
妙行无住分第四
施门通六行 六行束三檀
资生无畏地 声色勿相干
二边纯莫立 中道不须安
欲觅无生处 背境向心观
尸罗得清净 无量劫来因
妄想如怨贼 贪爱若参辰
在欲而无欲 居尘不染尘
权于离垢地 当证法王身
忍心如幻梦 辱境若龟毛
常能修此观 逢难转坚牢
无非亦无是 无下亦无高
欲灭贪瞋贼 须行智慧刀
进修名焰地 良为慧光舒
二智心中遣 三空境上祛
无明念念灭 高下执情知
观心如不间 何啻至无为
禅河随浪净 定水逐波清
澄神生觉性 息虑灭迷情
遍计虚分别 由来假立名
若了依他起 无别有圆成
慧灯如朗日 蕴界若乾城
明来暗便谢 无暇暂时停
妄心犹未灭 乃见我人形
妙智圆光照 唯得一空名
三大僧祇劫 万行具齐修
既悟无人我 长依圣道流
二空方渐证 三昧任遨游
创居欢喜地 常乐逐忘忧
若论无相施 功德极难量
行悲济贫乏 果报不须望
凡夫情行劣 初且略称扬
欲知檀貌状 如空遍十方
又名：《梁朝傅大士颂金刚经》
【梁】傅大士 颂
注：此经出自《大正藏经》第八十五卷 No.2732
妙行无住分第四
施门通六行 六行束三檀
资生无畏地 声色勿相干
二边纯莫立 中道不须安
欲觅无生处 背境向心观
尸罗得清净 无量劫来因
妄想如怨贼 贪爱若参辰
在欲而无欲 居尘不染尘
权于离垢地 当证法王身
忍心如幻梦 辱境若龟毛
常能修此观 逢难转坚牢
无非亦无是 无下亦无高
欲灭贪瞋贼 须行智慧刀
进修名焰地 良为慧光舒
二智心中遣 三空境上祛
无明念念灭 高下执情知
观心如不间 何啻至无为
禅河随浪净 定水逐波清
澄神生觉性 息虑灭迷情
遍计虚分别 由来假立名
若了依他起 无别有圆成
慧灯如朗日 蕴界若乾城
明来暗便谢 无暇暂时停
妄心犹未灭 乃见我人形
妙智圆光照 唯得一空名
三大僧祇劫 万行具齐修
既悟无人我 长依圣道流
二空方渐证 三昧任遨游
创居欢喜地 常乐逐忘忧
若论无相施 功德极难量
行悲济贫乏 果报不须望
凡夫情行劣 初且略称扬
欲知檀貌状 如空遍十方
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