和解
当我快要忘记的时候,我与一个故人相逢了,不过是在梦里。
那是一个很美、很浪漫的梦。
梦里我们再次遇见。巧合之中他捡到了我掉的手机壳,当我看到他时第一反应是掉头,他叫住了我把手机壳递给了我,我们俩很默契的转向了不同的方向。当我转过身我问我自己,你想错过吗?我心里面的答案是:不想。于是我转过头叫了他的名字。我说了一句谢谢,寒暄了几句后。我说:“我有一个小小的请求,你可以答应我吗?这样我就不会那么遗憾了 。”梦里他点头:“嗯”了一声,我说:“你可不可以背我”他蹲下了下去,我在他背上,我开始哭泣,我哭的越来越厉害,因为在梦里的我清楚的知道我们是一个分手的状态。搭在他肩膀的手不小心碰到了他的脸颊,我发现他也在掉眼泪,我用手擦去他脸上的眼泪。我们都没有说话,就这么静静的,静静的……最后我还是对他说出了那句话:我们和好吧,他又一次在梦里答应我。他说带我去摘桑葚吃,让我帮忙拿手机,我不小心按到了屏保,手机亮了我发现是我近期的照片。我对他说:“我以为你早就把我忘了,原来你一直都没有忘记。”他笑着望着我“嗯”了一声。闹钟响起,梦就到此结束了。
偶然间读到拜伦的诗《春逝》:事隔经年,我若再见你,以眼泪,以沉默。是啊,如果再次相遇我该如何致意。
分开后的我,想要去找寻答案,于是努力的让自己变得更好,做了很多我想做的事,调整自己的状态,在找寻答案中我发现我活成了一直想成为的自己,后来的我最终也能满满放下执念,和最初的那个自己和解,也爱上了那个变得更好的自己。
当我快要忘记的时候,我与一个故人相逢了,不过是在梦里。
那是一个很美、很浪漫的梦。
梦里我们再次遇见。巧合之中他捡到了我掉的手机壳,当我看到他时第一反应是掉头,他叫住了我把手机壳递给了我,我们俩很默契的转向了不同的方向。当我转过身我问我自己,你想错过吗?我心里面的答案是:不想。于是我转过头叫了他的名字。我说了一句谢谢,寒暄了几句后。我说:“我有一个小小的请求,你可以答应我吗?这样我就不会那么遗憾了 。”梦里他点头:“嗯”了一声,我说:“你可不可以背我”他蹲下了下去,我在他背上,我开始哭泣,我哭的越来越厉害,因为在梦里的我清楚的知道我们是一个分手的状态。搭在他肩膀的手不小心碰到了他的脸颊,我发现他也在掉眼泪,我用手擦去他脸上的眼泪。我们都没有说话,就这么静静的,静静的……最后我还是对他说出了那句话:我们和好吧,他又一次在梦里答应我。他说带我去摘桑葚吃,让我帮忙拿手机,我不小心按到了屏保,手机亮了我发现是我近期的照片。我对他说:“我以为你早就把我忘了,原来你一直都没有忘记。”他笑着望着我“嗯”了一声。闹钟响起,梦就到此结束了。
偶然间读到拜伦的诗《春逝》:事隔经年,我若再见你,以眼泪,以沉默。是啊,如果再次相遇我该如何致意。
分开后的我,想要去找寻答案,于是努力的让自己变得更好,做了很多我想做的事,调整自己的状态,在找寻答案中我发现我活成了一直想成为的自己,后来的我最终也能满满放下执念,和最初的那个自己和解,也爱上了那个变得更好的自己。
从古代到现代,“堕胎”这个现象事实一直存在。它深刻地影响着妇女们的身心健康。堕胎对身体的损害,是直接的,但是暂时的;堕胎对于女人们的心灵损害却往往是永久性。
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响?这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂,还是你自己关于它的念头?这是个值得探讨的问题。
很显然,我们活在这个世上,造成我们愧疚、自责或痛苦的,永远不可能是某件事实本身,而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念,我们的心围绕着那些件事所产生的念头,才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话,是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话,让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了,基于这样或那样的原因,那个胎儿不能来到世间,她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗?
具体到一个具体的女人身上,它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感,有的女人可能很浅,甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢?显然,这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头,就没有那个罪;没有那个念头背后的信念,就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己,那你就自责或内疚吧;如果你不想,从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦,那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感,是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应,是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过,那么我们给了堕胎一个坏故事,我们也能把它拿回来。你的世界,或你在某件事上的具体态度,是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头,或关于那事、那念头产生背后的信念,来让自己解脱。你完全可以做到,并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪,真的吗?那罪从哪里来?谁生下的它?显然,一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的,信念是它的土壤,那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿,对于此刻的你,只是一个念头。即使它存在之时,对于你,它仍然也只是一个念头。因此,藉由胎儿造成恐惧害怕的,不是那胎儿,而是我们自己内在产生的念头,以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功,可以做到自由,恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前,人们相信堕胎是真实有罪的;并且相信,在他们的心外,真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”,人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧,他们尝试使用各种方法,比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度,还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起,请求它的原谅。这些方法,对于那些恐惧的、不明真相的心,或许起到了一定的作用,但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度,或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅,你可以通过调查你的念头,了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话,对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么,无论超度,还是请求亡灵宽恕,本质上是谁在对谁说话?显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头,这不是事实真相吗?
所以,对待我们人生的一切恐惧痛苦,我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来,来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的,并且是最快速有效,还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂,然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题,那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手,解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点,我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题,我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来,把令你担心害怕的念头写下来,一个一个的质疑它的真假性;或者,抽离出来你的心,带着觉知纯观它们,决不认同、判断或插手那些念头,仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力,最终,你会识破那些虚假的念头,从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来,成为不受干扰,完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到,如果你愿意,这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信,并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做,成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦,和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相,来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度,或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎,我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定?那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上,或者它开始起了一个念头想到世上转转;但一旦它着身之后,它又后悔了。就在某个时刻,它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由,透过你之手,它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎,你和那不想来到人世的婴儿,同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻,你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢?如果悲苦,是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲,出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的,最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了,谁出生了?一个能认识它自己的念头出生了;如果有一个人死去,谁死去了?那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化,反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生,没有谁真的死,生死是一个错觉,那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生,对于我们的意识,那是一个念头的出生;一个胎儿的死亡,对于我们的意识之心,那是一个念头的死去。对于生命,反来覆去,都是念、念、念。还有那不变不化,不生不灭,不来不去的觉。
除了念和觉,生命还有什么?一切有,为念头所造之相;归于非无之无,那就是觉。无论那胎儿,还是我们,我们没有真的生,也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧,这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相,我们才能真的解脱。否则,解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱,那只是梦中的解脱,那解脱仍带有虚幻性,而实质是虚假。
要是不相信,看,你在这个事上解脱,看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎,不来到它的面前,你别想真正的自由无苦,那是没门的。
所以,凡事去了解真相吧,真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨,它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事,去认识心、心所创造的世界,以及认识到心是如何创造世界的机制。
好,如果你能认识到三点,好了,你完全自由无碍了,你了解到了佛陀所了解的真相。那么,就再也没有什么能够迷惑你了,你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了,你成了安静的佛。你抵达了涅槃境,你住在了极乐世界里。这是真实的,佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗?你曾在堕胎这件事上痛苦过吗?好,就从这件事出发,去认识真相,抵达无苦,来到佛陀的身旁吧。祝福你,不辍地找寻真相和决定完全自由的人,祝你心想事成。
——觉醒行者
堕胎到底对你的灵魂产生哪些影响?这个影响是由谁决定的——死去的胎儿的灵魂,还是你自己关于它的念头?这是个值得探讨的问题。
很显然,我们活在这个世上,造成我们愧疚、自责或痛苦的,永远不可能是某件事实本身,而是我们对那件事的看法——基于我们所相信的信念,我们的心围绕着那些件事所产生的念头,才是我们痛苦的根源。
每一件事都不说话,是我们面对着那件事我们自己说给自己听的话,让我们痛苦、难过或高兴的。一个女人怀孕了,基于这样或那样的原因,那个胎儿不能来到世间,她到医院人工终止了它的继续成长。这是罪咎吗?
具体到一个具体的女人身上,它是不一样的。有的女人堕了胎可能有很深的罪咎感,有的女人可能很浅,甚至有的女人完全没感觉。这是由什么决定的呢?显然,这是由那些妇人对于堕胎所持的信念造成的。
没有那个念头,就没有那个罪;没有那个念头背后的信念,就没有那个念头。我们对于事情的意义是由我们自己决定的。如果你想惩罚你自己,那你就自责或内疚吧;如果你不想,从你所信赖的故事中解脱。如果你不想因为某件不能改变的事继续痛苦,那么重新认识那个让你痛苦的念头。回到那个念头产生之前的你。
大部分人之所以对堕胎产生了内疚感,是因为我们广泛地接受了堕胎会如何如何的信念。我们对堕胎事件的不良反应,是由我们接受了某个关于堕胎是如何不好的念头造成的。
如果我们不想因此痛苦或难过,那么我们给了堕胎一个坏故事,我们也能把它拿回来。你的世界,或你在某件事上的具体态度,是由你决定的。你完全可能通过调查你在那件事上产生的念头,或关于那事、那念头产生背后的信念,来让自己解脱。你完全可以做到,并且我们有一个具体的方法来让你做到。
堕胎的人有诸种罪,真的吗?那罪从哪里来?谁生下的它?显然,一切起源于你的心。如果你了解罪是从心里的,信念是它的土壤,那么你就不会那么对它无奈或对它如此害怕了。
死去的胎儿,对于此刻的你,只是一个念头。即使它存在之时,对于你,它仍然也只是一个念头。因此,藉由胎儿造成恐惧害怕的,不是那胎儿,而是我们自己内在产生的念头,以及对它的相信或执着。我们完全可以通过对那个念头——而不是那胎儿——做功,可以做到自由,恢复到心本来无物的状态。
在人们没有发现关于堕胎事情的真相之前,人们相信堕胎是真实有罪的;并且相信,在他们的心外,真的存在着一个死去胎灵的灵魂存在。因为这个“相信”,人们生活在恐慌之中。
为了对付这种恐惧,他们尝试使用各种方法,比如古老的佛教传统方法是为死去的胎儿亡灵诵经、超度,还有现代家庭排序疗法中的对胎灵说对不起,请求它的原谅。这些方法,对于那些恐惧的、不明真相的心,或许起到了一定的作用,但那是欺骗式的。
你可以不必诵经、超度,或对那死去的胎灵说对不起、请求它原谅,你可以通过调查你的念头,了解心创造你的世界机制来免于你的恐惧痛苦。你不必对着你想象中的一个外在的胎儿亡灵说话,对着你心中的那个关于它的念头说声对不起就行。
那么,无论超度,还是请求亡灵宽恕,本质上是谁在对谁说话?显然是你心中一念头在对另一个念头说话嘛。你的一个念头在安抚你的另一个念头,这不是事实真相吗?
所以,对待我们人生的一切恐惧痛苦,我们完全可以不必通过越过心——而是回到心中来,来解决它的一切苦难痛苦。这是可以做到的,并且是最快速有效,还是最为真实不虚的。
假设并相信外在真的有什么灵或魂,然后透过对它的祈祷、臣服或原谅来解决问题,那是虚假模式的。我们来从事件最清晰真实之处着手,解决我们因不了解真相而坠入幻象所造成的恐惧害怕。了解和应用这点,我们可以不必求助大师、法师或神来解决我们的问题,我们自己就可以做到。
拿出一张纸和笔来,把令你担心害怕的念头写下来,一个一个的质疑它的真假性;或者,抽离出来你的心,带着觉知纯观它们,决不认同、判断或插手那些念头,仅仅是纯观。
经过一定时间的探索或努力,最终,你会识破那些虚假的念头,从那些日夜旋转的念头制造的故事中脱离出来,成为不受干扰,完全无损的“神”或“佛”。这你一定能够做到,如果你愿意,这条道路和方法多么简单和清晰啊。怕的是你不相信,并不愿意去持续地做。如果你老老实实地去做,成佛之道不远矣。
堕胎对人类造成的痛苦,和世上任何一件事对人类造成的痛苦完全一样。那是相同机制的。都是由信念——相信某一会带来什么样的念头所制造的。我们可以通过来认识念头的真相、心的真相,来到达这件事对我们的恐吓和由此制造的痛苦。我们可以不必通过诵经、超度,或者应用透过认识念头和应用觉知的方法是最简的、是最不编故事的方法来解决人类痛苦问题的方法。
当我们堕胎,我们认为是我们人为地杀死了一个想来世上的婴儿。你怎么确定?那是你自己的想法。说不定那婴儿本身就不想来到这个世上,或者它开始起了一个念头想到世上转转;但一旦它着身之后,它又后悔了。就在某个时刻,它透过让你自己去想一些你如何如何不想让它来的理由,透过你之手,它结束和实现了它自己的目的呢。
当你堕胎,你和那不想来到人世的婴儿,同时完成了自己的愿望。在你堕胎的时刻,你们双方的心愿圆满了。
堕胎怎是一件双方悲苦的事呢?如果悲苦,是你的想创造了它。它并不是事实本来。从真相上讲,出生和不出生是平等的。因为出生的和死亡的,最终都是一个念头。
如果有一个人真正的出生了,谁出生了?一个能认识它自己的念头出生了;如果有一个人死去,谁死去了?那个认为我要死的念头死了。所以生命的生死变化,反来覆去的只是一个念头的闪现生灭。没有谁真的生,没有谁真的死,生死是一个错觉,那只是一个念头的有和无。
一个胎儿的出生,对于我们的意识,那是一个念头的出生;一个胎儿的死亡,对于我们的意识之心,那是一个念头的死去。对于生命,反来覆去,都是念、念、念。还有那不变不化,不生不灭,不来不去的觉。
除了念和觉,生命还有什么?一切有,为念头所造之相;归于非无之无,那就是觉。无论那胎儿,还是我们,我们没有真的生,也没有真的死——这都只不过是个错觉和概念。
认识这些生死真相吧,这就是解脱之道。唯有认识到存在的真相,我们才能真的解脱。否则,解脱并不会真实发生。如果不是基于认识到真相的解脱,那只是梦中的解脱,那解脱仍带有虚幻性,而实质是虚假。
要是不相信,看,你在这个事上解脱,看到下件事你又会陷入痛苦。真相是我们走出痛苦苦难的唯一救赎,不来到它的面前,你别想真正的自由无苦,那是没门的。
所以,凡事去了解真相吧,真相才是真正的救苦救难的佛菩萨呢。每一件事都是一个菩萨,它都能牵你来到佛的面前。透过你生活中发生的每一件事,去认识心、心所创造的世界,以及认识到心是如何创造世界的机制。
好,如果你能认识到三点,好了,你完全自由无碍了,你了解到了佛陀所了解的真相。那么,就再也没有什么能够迷惑你了,你成了世界上一个再不想问、问不出“为什么”的人了,你成了安静的佛。你抵达了涅槃境,你住在了极乐世界里。这是真实的,佛陀的道路真实不虚。
你曾经堕过胎吗?你曾在堕胎这件事上痛苦过吗?好,就从这件事出发,去认识真相,抵达无苦,来到佛陀的身旁吧。祝福你,不辍地找寻真相和决定完全自由的人,祝你心想事成。
——觉醒行者
每个人都在努力的活着,都在找寻适合自己的那条路,有的人活的游刃有余,有的人活的心力憔悴,而我好像永远都是后者,从来都在追赶着的脚步,我不是聪明人,可也没有傻子的自在,好像一直都活在聪明和傻子的夹缝中,既不聪明也不快乐,却还在咬牙坚持着,有的人说,只要放下,就不会那么累,我应该放下么?
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