【风水论水：风水中的5大水局、5大凶水】
一、风水中的五种水局
一逆水局，二顺水局，三聚水局，四横水局，五无水局。
一逆水局：从三明堂外向案山或穴前寻源流来为朝水局，水从左青龙外，右白虎外，交汇于案山外，水口有禽兽关锁，水不能直去，又曲曲返身从大明堂外流入龙虎案山内，不直冲墓穴，在中明堂或小明堂内，墓穴前曲曲有情，从某字流来到穴地明堂前为逆水局。穴地明堂高于墓地可看见来水、旱路高于墓地朝穴者为朝水局。如两水没有在大明堂外交汇而各自返回中明堂交汇流去，禽星关水口返堂，或两水不交汇从案穴左右，朝逆来水止穴关锁大吉，但必需是来水无声，曲曲有情关锁于穴左右或穴后，曲绕龙脉或龙虎二砂而来为逆水局。
二顺水局：水从来龙二侧，左青龙内，右白虎内成大八字形来水，交汇于穴前龙虎案山内中明堂曲曲有情，平稳流水与坐向一致，或在龙虎案山外，大明堂合小八字关锁交汇，从向前方流去为顺水局，最忌其水来势凶猛有声无情不关锁为大凶。
三聚水局：水从一处或多处来息无声，交汇于别处不见或可见其聚结成库 成池，清洁不响为吉，混浊腥臭者凶。只要在穴顶可见其聚窝成库无声而息，窝旁或窝中有禽兽看护，从一方曲曲流出，合立向水法，财路亨通。
四横水局：从前案山内，左青龙右白虎内，穴顶可观其在中明堂左来水右出去，或右来水左出水，左右来去水为横水局，水到曲曲有情者可用，直去无情带声者大凶，又名讨饭棍，如在穴前有一横水或路，向前有一路或水流去走动，为窂动土牛大凶。
五无水局：穴顶看不见周边有路，或有沟不见底，山高穴高二侧有沟壑急去直下，不能停蓄水流而干河不可见底，为无水局。前近无案山者不可取用，如穴前有案山朝山高大近穴，禽兽捍旗仓库临立，朝山有情，鬼山护主出帐大吉，富贵官禄重，财色自然成，必取纳吉砂大贵。看砂不看水，多是山坡之地结无水局。
风水书中言个字中抽，玄字出帐之字，是山龙来的形体，但其形导水也是之字、玄字、弓字形水的行走路线如字之形体。言水大八字合小八字者，站在穴地明堂看来龙处左右二水，是先合后分，八字大口在己处，站在穴前看是二水交汇于案山前合流去，分在己处八字大口，故言大小八字水，立于穴地明堂正位，返身看坐山二边来水为正八字形，先合后分。立于穴地明堂正位，看向山二边去水也为正八字形，分后合流。虾鬚水在穴左右细长弯曲之小水。
二、风水中的五种凶水：反弓水、直冲水、割脚水、斜射水、荡胸水
反弓水：是指阳宅或者阴宅周围存在向外弯曲的水或道路，位置正处在弓背方位，如果遇到此类形式的水，主不聚气，气对阴阳宅而言属于相悖之气，这样的水多指运气不佳，常发生莫名其妙的破财，伤灾。
直冲水：是指有水或道路直冲而来，常见的有路冲，墙冲，主要是因为气的力量过大造成磁场紊乱，此水破坏性比较大，以大凶论，如果出现，多以人性命有关。元运理气符合，也有暴富机会，但身体对疾病，直冲水还要看其大小，宽度，长度，需分别对待。常见化解采用石敢当或青石。石敢当分为泰山，华山等，或青石书写老君在此等。
割脚水：是指河流或者道路贴近阴阳宅斜飞出去，主要是因为气场贴的太近，无情，气不存而直泻，容易造成腿脚之伤灾。
斜射水：是指河流或者道路斜冲射而来，冲射即无情，也是意外。容易造成莫名其妙的灾祸，也多主官司口舌，突发性疾病。冲射哪个方位对应八卦方位的人事出问题，化解可采用铜龟，铜葫芦等。化解物品需根据实际环境的不同来决定大小。
荡胸水：是指水或道路存在荡气所制，比如城市中常见的天桥，铁路两旁，高架桥等。出现此水，主不聚财，多破耗，化解可培植树木，树木的多少也需根据方位不同而定，以洛书相合为最佳。
俗话说：“穷人喜算命，富人看风水”。“算命”只是命主本人想知道升官、发财、婚丧嫁娶等问题;“看风水”是命主本人为了改变某种局面而人为去调理特定环境。这两者的表面看似相同，但一个是看何时发生什么事情，另一个是试图改变现状。二者有着本质的区别。
“穷人喜算命”，是想知道何时升官、发财、婚丧嫁娶等问题。这是一种被动的想法、消极的想法、怨天尤人的想法。这类人容易放弃坚持。他们有的问何时发财、有的问何时升官、也有的问何时结婚等等问题，不胜枚举，但鲜有人会主动处理问题，改善现状。
“富人看风水”，这是一种积极的、求变的想法。暂且抛开风水的直接作用，富人看“风水”，从心态上来讲是积极的，主动的，坚持不懈的。说明这类人已经意识到问题，“看风水”，通俗来讲就是没有条件也要创造条件的!这类人一旦得到名师指点，便会马上行动，解决问题当然是事半功倍。事业肯定也会蒸蒸日上。
从兵法上讲，“优势”是可以通过人为方法争取创造的。创造优势，一考虑天时，二考虑地利，三考虑人和。“积小胜成大胜”把握时机，聚沙成塔。天时地利人和需要筹备、创造、积累，并非空等，如果被动等待天时地利人和都成熟，无异于痴人说梦!
求变是主动性在起作用，值得提倡，建议朋友们好好思考如何利用“风水”的作用，通过改善自身的环境，从而达到想要的目的。现在，你知道为什么“富人”睡觉也挣钱，“穷人”努力也受穷了吧。
一、风水中的五种水局
一逆水局，二顺水局，三聚水局，四横水局，五无水局。
一逆水局：从三明堂外向案山或穴前寻源流来为朝水局，水从左青龙外，右白虎外，交汇于案山外，水口有禽兽关锁，水不能直去，又曲曲返身从大明堂外流入龙虎案山内，不直冲墓穴，在中明堂或小明堂内，墓穴前曲曲有情，从某字流来到穴地明堂前为逆水局。穴地明堂高于墓地可看见来水、旱路高于墓地朝穴者为朝水局。如两水没有在大明堂外交汇而各自返回中明堂交汇流去，禽星关水口返堂，或两水不交汇从案穴左右，朝逆来水止穴关锁大吉，但必需是来水无声，曲曲有情关锁于穴左右或穴后，曲绕龙脉或龙虎二砂而来为逆水局。
二顺水局：水从来龙二侧，左青龙内，右白虎内成大八字形来水，交汇于穴前龙虎案山内中明堂曲曲有情，平稳流水与坐向一致，或在龙虎案山外，大明堂合小八字关锁交汇，从向前方流去为顺水局，最忌其水来势凶猛有声无情不关锁为大凶。
三聚水局：水从一处或多处来息无声，交汇于别处不见或可见其聚结成库 成池，清洁不响为吉，混浊腥臭者凶。只要在穴顶可见其聚窝成库无声而息，窝旁或窝中有禽兽看护，从一方曲曲流出，合立向水法，财路亨通。
四横水局：从前案山内，左青龙右白虎内，穴顶可观其在中明堂左来水右出去，或右来水左出水，左右来去水为横水局，水到曲曲有情者可用，直去无情带声者大凶，又名讨饭棍，如在穴前有一横水或路，向前有一路或水流去走动，为窂动土牛大凶。
五无水局：穴顶看不见周边有路，或有沟不见底，山高穴高二侧有沟壑急去直下，不能停蓄水流而干河不可见底，为无水局。前近无案山者不可取用，如穴前有案山朝山高大近穴，禽兽捍旗仓库临立，朝山有情，鬼山护主出帐大吉，富贵官禄重，财色自然成，必取纳吉砂大贵。看砂不看水，多是山坡之地结无水局。
风水书中言个字中抽，玄字出帐之字，是山龙来的形体，但其形导水也是之字、玄字、弓字形水的行走路线如字之形体。言水大八字合小八字者，站在穴地明堂看来龙处左右二水，是先合后分，八字大口在己处，站在穴前看是二水交汇于案山前合流去，分在己处八字大口，故言大小八字水，立于穴地明堂正位，返身看坐山二边来水为正八字形，先合后分。立于穴地明堂正位，看向山二边去水也为正八字形，分后合流。虾鬚水在穴左右细长弯曲之小水。
二、风水中的五种凶水：反弓水、直冲水、割脚水、斜射水、荡胸水
反弓水：是指阳宅或者阴宅周围存在向外弯曲的水或道路，位置正处在弓背方位，如果遇到此类形式的水，主不聚气，气对阴阳宅而言属于相悖之气，这样的水多指运气不佳，常发生莫名其妙的破财，伤灾。
直冲水：是指有水或道路直冲而来，常见的有路冲，墙冲，主要是因为气的力量过大造成磁场紊乱，此水破坏性比较大，以大凶论，如果出现，多以人性命有关。元运理气符合，也有暴富机会，但身体对疾病，直冲水还要看其大小，宽度，长度，需分别对待。常见化解采用石敢当或青石。石敢当分为泰山，华山等，或青石书写老君在此等。
割脚水：是指河流或者道路贴近阴阳宅斜飞出去，主要是因为气场贴的太近，无情，气不存而直泻，容易造成腿脚之伤灾。
斜射水：是指河流或者道路斜冲射而来，冲射即无情，也是意外。容易造成莫名其妙的灾祸，也多主官司口舌，突发性疾病。冲射哪个方位对应八卦方位的人事出问题，化解可采用铜龟，铜葫芦等。化解物品需根据实际环境的不同来决定大小。
荡胸水：是指水或道路存在荡气所制，比如城市中常见的天桥，铁路两旁，高架桥等。出现此水，主不聚财，多破耗，化解可培植树木，树木的多少也需根据方位不同而定，以洛书相合为最佳。
俗话说：“穷人喜算命，富人看风水”。“算命”只是命主本人想知道升官、发财、婚丧嫁娶等问题;“看风水”是命主本人为了改变某种局面而人为去调理特定环境。这两者的表面看似相同，但一个是看何时发生什么事情，另一个是试图改变现状。二者有着本质的区别。
“穷人喜算命”，是想知道何时升官、发财、婚丧嫁娶等问题。这是一种被动的想法、消极的想法、怨天尤人的想法。这类人容易放弃坚持。他们有的问何时发财、有的问何时升官、也有的问何时结婚等等问题，不胜枚举，但鲜有人会主动处理问题，改善现状。
“富人看风水”，这是一种积极的、求变的想法。暂且抛开风水的直接作用，富人看“风水”，从心态上来讲是积极的，主动的，坚持不懈的。说明这类人已经意识到问题，“看风水”，通俗来讲就是没有条件也要创造条件的!这类人一旦得到名师指点，便会马上行动，解决问题当然是事半功倍。事业肯定也会蒸蒸日上。
从兵法上讲，“优势”是可以通过人为方法争取创造的。创造优势，一考虑天时，二考虑地利，三考虑人和。“积小胜成大胜”把握时机，聚沙成塔。天时地利人和需要筹备、创造、积累，并非空等，如果被动等待天时地利人和都成熟，无异于痴人说梦!
求变是主动性在起作用，值得提倡，建议朋友们好好思考如何利用“风水”的作用，通过改善自身的环境，从而达到想要的目的。现在，你知道为什么“富人”睡觉也挣钱，“穷人”努力也受穷了吧。
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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【绛州鼓乐专辑】《秦王屯兵柏壁史略》（上）（作者：王秦安）https://t.cn/A6XM7o4G
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷，绛州保卫战又获全胜，李世民的部队士气陡增，纷纷向李世民请战，要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵轻骑；皆在于此。刘武周自据太原，专倚金刚以为捍蔽，金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战，我坚营蓄锐，以挫其锋；分兵汾、隰，冲其心腹；彼粮尽计穷，自当遁走，等待时机，未宜速战”。不管部下怎样请战，敌军如何挑战，他都按兵不动，屯兵如旧。
兵马未到，粮草先行，浩州（即西河郡，山西汾阳）是晋阳南下的要冲，宋军后援前方必经之地，所以李世民让部队紧紧把守浩州，时常派小分队直插敌后，阻击宋兵南下，堵截他的粮草。两军争夺浩州，是场军需大战，刘武周攻取晋阳后，就发动了围攻浩州大战，唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗，同时，李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击，姜宝谊被俘落难，李仲文逃脱杀进城去，同刘瞻会合据守浩州，使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间，刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州，企图拿下唐军在西河的这一孤立据点，也未如愿。河东州县屡经战火劫乱，仓储将尽，但李世民在坚壁不战的同时，一面疏通粮草的补给线，一面固守浩州，占据西线之冲，切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出，只有两条路线，—是沿汾河西，途经清源（今清徐），到达浩州，渡河再从灵石转往晋州，这是李渊进攻长安的行军线，水旱两路可以兼用；另外一线是宋金刚的进军线，约略同于今日南同蒲线，沿汾河东，途经榆次、平遥、介休、以达灵石，由此中转，这使浩州成为咽喉地带，两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇，也是李渊发迹胜地，粮满仓盈，库绢充实，后来李元吉任留守时，又在这里强征钱财粮草，史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后，获得了充足的给养，但他是在外线作战，又在河东—带没有任何社会基础，况他与突厥人勾结，不得人心，他又所到之处，掳掠一空，更加违背民意，人民纷纷聚入城堡自保，或者外逃异乡，宋军不得不靠后方供给粮草，这从晋阳运来，路远不及，不论水陆，必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州，协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截，使得刘武周的粮道“转输路绝，其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东，攻破长子，壶关，侵犯潞州，被王行敏击败。三年三月乙丑，刘武周又遣将领张万岁攻取浩州，被李仲文击败，俘斩数千。甲申，唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获，他遣黄子英押送粮草南下，被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩，并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇)，至此，刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了，初来这里并无仓廪积谷，人乏粮，马乏草，加上处于守防状态，军心有所不安，但李世民“发教谕民”，莫不归附．因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯，人心所向，何况他们长期驻守河东，早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”，四处抡掠粮食，他越坚壁清野，李世民的部队愈加深入人心，粮食更加亢盈。唐军背依关中，越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来，冰融之后，汾河、渭河又可转槽于此，这使李世民的前方后方连成一线，粮饷运输殊无断绝之虞，源源而来。当时，太原虽然沦陷，李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带，财力、物力、人力、军力无不利于安定军心，稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克，在柏壁的主战场外，连连兵败，李世民袭断宋金刚的粮道，使宋金刚粮草匮乏，军中饥馁，不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间，相峙僵持五月之后，刘武周无奈回逃，李世民审时度势，立率待发之兵离开绛州，率军北上，沿着汾河一线大举反攻，“一昼夜行二百余里”。马不停蹄，人不下鞍，到了相州（今霍州）战数十合，击败寻相，穷追不舍，到达高壁岑时，刘弘基拉马劝谏：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜畄壁于此，俟兵粮毕集，然后复进未晚也。”李世民说：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之，若更淹畄，使之计立备成，不可复攻矣，竭忠徇国，岂顾身乎！”李世民策马奋进，直追穷冦，在雀鼠谷追上了宋金刚，一日八战八捷，斩俘数万，这时，他已两日不食，三日不曾解甲，夜宿雀鼠谷的西南，军中只有一羊，他与将士分而食之，尽管将士疲惫不堪，但李世民身先士卒，一呼百应，唐军一鼓作气，追至介州，宋金刚背城布阵，负隅顽抗，李世民派徐世勣、程咬金，先战不利，宋金刚乘机反扑，李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出，破敌斩首三千余人，宋金刚命尉迟敬德死守介州，李世民着李道宗劝降，尉迟敬德举城投唐，宋军数万精兵一朝倶败，刘武周见大势已去，北逃突厥，接着晋阳得以和平解放，先后时仅半月，李世民就收复了晋州以北失地，并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后，挥师南下到了晋州，立即发兵打响他转战河东的最后一仗，据《资治通鉴》载：“敬德去，崇茂余党复据夏县拒守，秦王世民引军自晋州还攻夏县”，打了场围剿战，一举攻克河东最后一个敌堡，聚歼城内顽敌，至此全线告捷。
李世民得胜回朝，途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷，举行军民联欢，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯，李世民回到长安，李世民转战河东，歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌，为唐挺进中原先解除了北顾之忧，这在李唐王朝统一全国的过程中，是一重大战役，重大胜利，李渊亲率文武百官出城迎接，拜李世民益州道行台尚书令，与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年，却留下了许多传说，至今仍然广为流传。
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷，绛州保卫战又获全胜，李世民的部队士气陡增，纷纷向李世民请战，要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵轻骑；皆在于此。刘武周自据太原，专倚金刚以为捍蔽，金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战，我坚营蓄锐，以挫其锋；分兵汾、隰，冲其心腹；彼粮尽计穷，自当遁走，等待时机，未宜速战”。不管部下怎样请战，敌军如何挑战，他都按兵不动，屯兵如旧。
兵马未到，粮草先行，浩州（即西河郡，山西汾阳）是晋阳南下的要冲，宋军后援前方必经之地，所以李世民让部队紧紧把守浩州，时常派小分队直插敌后，阻击宋兵南下，堵截他的粮草。两军争夺浩州，是场军需大战，刘武周攻取晋阳后，就发动了围攻浩州大战，唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗，同时，李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击，姜宝谊被俘落难，李仲文逃脱杀进城去，同刘瞻会合据守浩州，使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间，刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州，企图拿下唐军在西河的这一孤立据点，也未如愿。河东州县屡经战火劫乱，仓储将尽，但李世民在坚壁不战的同时，一面疏通粮草的补给线，一面固守浩州，占据西线之冲，切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出，只有两条路线，—是沿汾河西，途经清源（今清徐），到达浩州，渡河再从灵石转往晋州，这是李渊进攻长安的行军线，水旱两路可以兼用；另外一线是宋金刚的进军线，约略同于今日南同蒲线，沿汾河东，途经榆次、平遥、介休、以达灵石，由此中转，这使浩州成为咽喉地带，两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇，也是李渊发迹胜地，粮满仓盈，库绢充实，后来李元吉任留守时，又在这里强征钱财粮草，史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后，获得了充足的给养，但他是在外线作战，又在河东—带没有任何社会基础，况他与突厥人勾结，不得人心，他又所到之处，掳掠一空，更加违背民意，人民纷纷聚入城堡自保，或者外逃异乡，宋军不得不靠后方供给粮草，这从晋阳运来，路远不及，不论水陆，必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州，协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截，使得刘武周的粮道“转输路绝，其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东，攻破长子，壶关，侵犯潞州，被王行敏击败。三年三月乙丑，刘武周又遣将领张万岁攻取浩州，被李仲文击败，俘斩数千。甲申，唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获，他遣黄子英押送粮草南下，被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩，并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇)，至此，刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了，初来这里并无仓廪积谷，人乏粮，马乏草，加上处于守防状态，军心有所不安，但李世民“发教谕民”，莫不归附．因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯，人心所向，何况他们长期驻守河东，早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”，四处抡掠粮食，他越坚壁清野，李世民的部队愈加深入人心，粮食更加亢盈。唐军背依关中，越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来，冰融之后，汾河、渭河又可转槽于此，这使李世民的前方后方连成一线，粮饷运输殊无断绝之虞，源源而来。当时，太原虽然沦陷，李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带，财力、物力、人力、军力无不利于安定军心，稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克，在柏壁的主战场外，连连兵败，李世民袭断宋金刚的粮道，使宋金刚粮草匮乏，军中饥馁，不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间，相峙僵持五月之后，刘武周无奈回逃，李世民审时度势，立率待发之兵离开绛州，率军北上，沿着汾河一线大举反攻，“一昼夜行二百余里”。马不停蹄，人不下鞍，到了相州（今霍州）战数十合，击败寻相，穷追不舍，到达高壁岑时，刘弘基拉马劝谏：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜畄壁于此，俟兵粮毕集，然后复进未晚也。”李世民说：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之，若更淹畄，使之计立备成，不可复攻矣，竭忠徇国，岂顾身乎！”李世民策马奋进，直追穷冦，在雀鼠谷追上了宋金刚，一日八战八捷，斩俘数万，这时，他已两日不食，三日不曾解甲，夜宿雀鼠谷的西南，军中只有一羊，他与将士分而食之，尽管将士疲惫不堪，但李世民身先士卒，一呼百应，唐军一鼓作气，追至介州，宋金刚背城布阵，负隅顽抗，李世民派徐世勣、程咬金，先战不利，宋金刚乘机反扑，李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出，破敌斩首三千余人，宋金刚命尉迟敬德死守介州，李世民着李道宗劝降，尉迟敬德举城投唐，宋军数万精兵一朝倶败，刘武周见大势已去，北逃突厥，接着晋阳得以和平解放，先后时仅半月，李世民就收复了晋州以北失地，并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后，挥师南下到了晋州，立即发兵打响他转战河东的最后一仗，据《资治通鉴》载：“敬德去，崇茂余党复据夏县拒守，秦王世民引军自晋州还攻夏县”，打了场围剿战，一举攻克河东最后一个敌堡，聚歼城内顽敌，至此全线告捷。
李世民得胜回朝，途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷，举行军民联欢，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯，李世民回到长安，李世民转战河东，歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌，为唐挺进中原先解除了北顾之忧，这在李唐王朝统一全国的过程中，是一重大战役，重大胜利，李渊亲率文武百官出城迎接，拜李世民益州道行台尚书令，与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年，却留下了许多传说，至今仍然广为流传。
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