堵住不文明乱象 疏出更文明街区
湖里区城市管理局疏堵结合，全力推进电动自行车综合治理
电动自行车，常常让市民“又爱又恨”。爱的是，在城市交通出行中，它为大家带来了许多便利；恨的是，违规充电、改装引发的火灾事故，乱行带来的安全隐患，违停导致的通行不畅，严重影响市民出行和生活。
在全力创建全国文明典范城市的过程中，湖里区城市管理局在电动自行车综合治理工作中，深入发动综合施策，堵住乱象、疏导需求，用心用情用劲，呵护群众的幸福感和获得感。
1堵
用“严执法”堵住乱象
骑个“小电驴”去搭地铁，这确实是方便快捷的出行方式。但是，地铁口的电动自行车乱停放问题，成为美丽城区的“伤疤”。这段时间以来，湖里区城管部门持续开展电动自行车违法行为集中整治行动，并聚焦于“三口两内一下”等重点区域的乱象整治。
在兴隆路和湖里大道一带的地铁站口，导报记者看到，虽然已经用清晰的白线规划了非机动车停放区域，大部分车辆也规范停放，但仍存在违规停放现象。其中，一辆黄色电动自行车，更是停放在宽敞的人行道上，格外“引人注目”。现场，执法人员依照厦门市《关于加强电动自行车综合治理通告》，对违停车辆进行查扣，并对停放区域车辆进行局部规整。
金山西路全长1.5公里，两边临街商铺近300家，飞线充电问题时有发现，存在较大安全隐患。城管金山中队安排专人定点巡查，加大巡查频次，延长夜间巡查时段至22时，对屡劝不听、拒不整改的，坚决予以依法查处，该路段的飞线充电问题得到有效纠治。“严执法”整治电动自行车乱象，还市民整洁有序的市容市貌。4月28日以来，湖里区城市管理局牵头辖区市容整治组，全力整治电动自行车销售、维修等经营主体违法占道经营，电动自行车违规停放影响通行等乱象。重点对湖里区的9条严管路段、23个路口开展整治，并以“点”“线”带“面”，逐步扩大到重点路段、重点路口的周边及背街小巷，逐步实现全域全覆盖。
2疏
用“硬隔离”疏出秩序
电动自行车乱象必整必改，并非单独一个“堵”字能破题。湖里区在全力整治电动自行车违法行为过程中，通过划定停车区域、设立集中充电区、加大出行需求密集区域共享单车投放量等方法，保障市民合理的电动自行车使用需求。
鲜明的黄色划线，雪白醒目的隔离护栏，一辆辆有序停放的电动自行车，厦门市中医院正门前一改此前的电动自行车停车乱象，更是预留出医院门头、行人通道区域，美观、功能性一点都没落下。
再来到不远处的祥店路，这条路有“门前三包”示范街、停车秩序示范街等多个头衔。市民在共享充电站将电动自行车停好，扫码接电，轻松充电。这样的举措不仅避免了“飞线充电”等乱象，让街区更加整洁有序，更是保障了市民需求。
导报记者了解到，湖里区城市管理局联合湖里区城管委办，加大市政道路、公共用地设置非机动车停车点位，在有需求的地方设置充电设施，在交通节点、医院出入口等重要点位设置硬隔离，保障市民有地停车、有序停放、安全充电。目前已累计设置非机动车停车点位2000余处，设置硬隔离栏1160余米。
此外，湖里区城市管理局积极协调共享单车企业，深入城中村设置停车点位，加大共享单车保障力度，积极引导群众以公共交通出行为主，减少电动自行车使用，解决出行最后1公里问题。
3治
用“好声音”讲好政策
疏堵结合，综合施策，在电动自行车综合治理过程中，湖里区城市管理局更是注重以宣传劝导、指导纠正为主，查扣处罚为辅的方式方法，用“好声音”传播好政策，取得群众的支持和认可。
在路面巡查过程中，巡查人员化身“宣传员”，向群众分发宣传材料，进行温馨提醒，引导群众自觉抵制电动自行车违法违规行为。同时，执法人员和各网格工作人员联动，进店入户宣传相关政策。在重要路口，更是通过小喇叭循环播放宣传音频的方式，提醒市民群众文明使用电动自行车。
数十万份精心制作的宣传材料，带着湖里区城市管理局有效治理电动自行车的信心、为百姓营造“两高两化”中心城区的决心，分发至一位位居民、一户户商家手中。相关负责人说，当前湖里区电动自行车综合治理工作已经取得明显成效，在注重“集中整治”与加强常态管理相结合的过程中，将继续呵护群众的获得感、幸福感，全力打造文明、有序、安全的市容市貌。
湖里区城市管理局疏堵结合，全力推进电动自行车综合治理
电动自行车，常常让市民“又爱又恨”。爱的是，在城市交通出行中，它为大家带来了许多便利；恨的是，违规充电、改装引发的火灾事故，乱行带来的安全隐患，违停导致的通行不畅，严重影响市民出行和生活。
在全力创建全国文明典范城市的过程中，湖里区城市管理局在电动自行车综合治理工作中，深入发动综合施策，堵住乱象、疏导需求，用心用情用劲，呵护群众的幸福感和获得感。
1堵
用“严执法”堵住乱象
骑个“小电驴”去搭地铁，这确实是方便快捷的出行方式。但是，地铁口的电动自行车乱停放问题，成为美丽城区的“伤疤”。这段时间以来，湖里区城管部门持续开展电动自行车违法行为集中整治行动，并聚焦于“三口两内一下”等重点区域的乱象整治。
在兴隆路和湖里大道一带的地铁站口，导报记者看到，虽然已经用清晰的白线规划了非机动车停放区域，大部分车辆也规范停放，但仍存在违规停放现象。其中，一辆黄色电动自行车，更是停放在宽敞的人行道上，格外“引人注目”。现场，执法人员依照厦门市《关于加强电动自行车综合治理通告》，对违停车辆进行查扣，并对停放区域车辆进行局部规整。
金山西路全长1.5公里，两边临街商铺近300家，飞线充电问题时有发现，存在较大安全隐患。城管金山中队安排专人定点巡查，加大巡查频次，延长夜间巡查时段至22时，对屡劝不听、拒不整改的，坚决予以依法查处，该路段的飞线充电问题得到有效纠治。“严执法”整治电动自行车乱象，还市民整洁有序的市容市貌。4月28日以来，湖里区城市管理局牵头辖区市容整治组，全力整治电动自行车销售、维修等经营主体违法占道经营，电动自行车违规停放影响通行等乱象。重点对湖里区的9条严管路段、23个路口开展整治，并以“点”“线”带“面”，逐步扩大到重点路段、重点路口的周边及背街小巷，逐步实现全域全覆盖。
2疏
用“硬隔离”疏出秩序
电动自行车乱象必整必改，并非单独一个“堵”字能破题。湖里区在全力整治电动自行车违法行为过程中，通过划定停车区域、设立集中充电区、加大出行需求密集区域共享单车投放量等方法，保障市民合理的电动自行车使用需求。
鲜明的黄色划线，雪白醒目的隔离护栏，一辆辆有序停放的电动自行车，厦门市中医院正门前一改此前的电动自行车停车乱象，更是预留出医院门头、行人通道区域，美观、功能性一点都没落下。
再来到不远处的祥店路，这条路有“门前三包”示范街、停车秩序示范街等多个头衔。市民在共享充电站将电动自行车停好，扫码接电，轻松充电。这样的举措不仅避免了“飞线充电”等乱象，让街区更加整洁有序，更是保障了市民需求。
导报记者了解到，湖里区城市管理局联合湖里区城管委办，加大市政道路、公共用地设置非机动车停车点位，在有需求的地方设置充电设施，在交通节点、医院出入口等重要点位设置硬隔离，保障市民有地停车、有序停放、安全充电。目前已累计设置非机动车停车点位2000余处，设置硬隔离栏1160余米。
此外，湖里区城市管理局积极协调共享单车企业，深入城中村设置停车点位，加大共享单车保障力度，积极引导群众以公共交通出行为主，减少电动自行车使用，解决出行最后1公里问题。
3治
用“好声音”讲好政策
疏堵结合，综合施策，在电动自行车综合治理过程中，湖里区城市管理局更是注重以宣传劝导、指导纠正为主，查扣处罚为辅的方式方法，用“好声音”传播好政策，取得群众的支持和认可。
在路面巡查过程中，巡查人员化身“宣传员”，向群众分发宣传材料，进行温馨提醒，引导群众自觉抵制电动自行车违法违规行为。同时，执法人员和各网格工作人员联动，进店入户宣传相关政策。在重要路口，更是通过小喇叭循环播放宣传音频的方式，提醒市民群众文明使用电动自行车。
数十万份精心制作的宣传材料，带着湖里区城市管理局有效治理电动自行车的信心、为百姓营造“两高两化”中心城区的决心，分发至一位位居民、一户户商家手中。相关负责人说，当前湖里区电动自行车综合治理工作已经取得明显成效，在注重“集中整治”与加强常态管理相结合的过程中，将继续呵护群众的获得感、幸福感，全力打造文明、有序、安全的市容市貌。
贺新郎·甚矣吾衰矣
辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、停云诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。
知我者，二三子。
简析
前面有小序，交代作词背景和缘由：“邑中园亭”即指辛弃疾在铅山的瓢泉别墅，园中有一堂曰“停云”，名字大概取自陶渊明古诗《停云》，蕴含“思亲友”之意。此时，辛弃疾隐居已有四年，他尽量向自己的偶像陶渊明看齐，以便平复他那颗并不纯粹的归隐之心。既建了停云堂，就得为之赋词一首。某日，他坐在堂上，见水光山色皆有情似的来讨自己喜，就想到了陶渊明的“停云”意，也想效仿渊明留诗一首，差不多就是“思亲友”之意吧。
“甚矣吾衰矣”，开头几字，诗友们应该熟悉，辛弃疾在《最高楼·吾拟乞归》一词中也有过类似的感慨——“吾衰矣”，那时他刚决定隐居，如今四年已过，衰更甚矣，故曰“甚矣吾衰矣”（我老得太厉害了）。倘若你以为辛弃疾只是在嗟老，那就大错特错了。众所周知，辛弃疾是个“用典狂魔”，能用典，他绝不好好说话。所以，首句就开始了。《论语·述而》有“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，明白了吧？“衰”是其次，不梦周公，其道无法推行，其理想壮志未能实现才是重点。
接着“怅平生、交游零落，只今余几”，继续写思亲友。人越老就越容易怀旧，他总是怀想起那些旧友故知，可惜，“交游零落”，眼下已没几人了。如果参照下文，可知，“知我者，二三子”，不过两三人而已。
下面“白发空垂三千丈，一笑人间万事”二句，忽然一振，忧愤中豪气顿生。上句用李白“白发三千丈，缘愁似个长”之意，而下句似乎还有一个隐字——“非”，人间万事都已颠倒，作为渺小的个人，很难扭转乾坤。当年，杜甫“叹息人间万事非”，是何等的沉痛，如今辛弃疾却将其付之一笑，这一笑是何等的豪迈，然而，笑中又何尝没有一丝隐痛呢？
“问何物、能令公喜？”句可作印证，笑中并没有快乐可言。所以，他又自问：什么东西才能让我开心呢？
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”当我与青山两两相望，相互欣赏，相互理解，忽不猜疑，不生嫌隙时；当我觉得青山妩媚多娇，料想青山也如此看我的时候；当我之情与貌和山之情与貌都“略相似”的时候；我才会很开心。
过片紧贴“停云”之意写来。“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味”，想当年，渊明写完了《停云》诗，应该在东窗里搔首自酌，一副自得其乐的样子，或许就是我目前的感觉吧。这里引用陶渊明事迹，似乎在与古人隔空交心，同时也有以渊明自况的意思。
接着又从陶渊明饮酒延申开来，讽刺渊明时代那些沉溺于酒的功利之人，只知醉饮，而不懂酒中真趣。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，东晋除渊明外，再无识“浊醪妙理”之人，而当下的宋朝呢？又有多少渊明那样的高士呢？熙熙攘攘的不过是追名逐利的政客而已。
下面“回首叫、云飞风起”，又是一顿，用刘邦“大风起兮云飞扬”之意，似也有“安得猛士兮守四方”之呼喊。辛弃疾自己就是那样的“猛士”，只是无人召唤罢了。想至此，他又开始发狂了，“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”，我见不到疏狂的古人，没什么遗憾的，遗憾的是，古人见不到我这个疏狂之人。这里引《南史·张融传》之典“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”，作者以极豪壮狂放之语，写尽了心中慷慨激荡的爱国之情。
末句“知我者，二三子”，照应文首“交游零落，只今余几”，再次慨叹知音稀疏之悲。而仅余的“二三子”又不在身边，怎能不让人思念？这样便巧妙地点了“思亲友”之题旨。
关于此词，还有一个番外：岳珂《桯史·卷三》记载，辛弃疾每次宴请宾客，都会令歌伎来唱他的词，尤其是这首《贺新郎》，他还常吟诵其中的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”句，吟完即拊髀（拍大腿）而笑，有点得意地回头问宾客：我写得咋样？
辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、停云诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。
知我者，二三子。
简析
前面有小序，交代作词背景和缘由：“邑中园亭”即指辛弃疾在铅山的瓢泉别墅，园中有一堂曰“停云”，名字大概取自陶渊明古诗《停云》，蕴含“思亲友”之意。此时，辛弃疾隐居已有四年，他尽量向自己的偶像陶渊明看齐，以便平复他那颗并不纯粹的归隐之心。既建了停云堂，就得为之赋词一首。某日，他坐在堂上，见水光山色皆有情似的来讨自己喜，就想到了陶渊明的“停云”意，也想效仿渊明留诗一首，差不多就是“思亲友”之意吧。
“甚矣吾衰矣”，开头几字，诗友们应该熟悉，辛弃疾在《最高楼·吾拟乞归》一词中也有过类似的感慨——“吾衰矣”，那时他刚决定隐居，如今四年已过，衰更甚矣，故曰“甚矣吾衰矣”（我老得太厉害了）。倘若你以为辛弃疾只是在嗟老，那就大错特错了。众所周知，辛弃疾是个“用典狂魔”，能用典，他绝不好好说话。所以，首句就开始了。《论语·述而》有“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，明白了吧？“衰”是其次，不梦周公，其道无法推行，其理想壮志未能实现才是重点。
接着“怅平生、交游零落，只今余几”，继续写思亲友。人越老就越容易怀旧，他总是怀想起那些旧友故知，可惜，“交游零落”，眼下已没几人了。如果参照下文，可知，“知我者，二三子”，不过两三人而已。
下面“白发空垂三千丈，一笑人间万事”二句，忽然一振，忧愤中豪气顿生。上句用李白“白发三千丈，缘愁似个长”之意，而下句似乎还有一个隐字——“非”，人间万事都已颠倒，作为渺小的个人，很难扭转乾坤。当年，杜甫“叹息人间万事非”，是何等的沉痛，如今辛弃疾却将其付之一笑，这一笑是何等的豪迈，然而，笑中又何尝没有一丝隐痛呢？
“问何物、能令公喜？”句可作印证，笑中并没有快乐可言。所以，他又自问：什么东西才能让我开心呢？
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”当我与青山两两相望，相互欣赏，相互理解，忽不猜疑，不生嫌隙时；当我觉得青山妩媚多娇，料想青山也如此看我的时候；当我之情与貌和山之情与貌都“略相似”的时候；我才会很开心。
过片紧贴“停云”之意写来。“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味”，想当年，渊明写完了《停云》诗，应该在东窗里搔首自酌，一副自得其乐的样子，或许就是我目前的感觉吧。这里引用陶渊明事迹，似乎在与古人隔空交心，同时也有以渊明自况的意思。
接着又从陶渊明饮酒延申开来，讽刺渊明时代那些沉溺于酒的功利之人，只知醉饮，而不懂酒中真趣。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，东晋除渊明外，再无识“浊醪妙理”之人，而当下的宋朝呢？又有多少渊明那样的高士呢？熙熙攘攘的不过是追名逐利的政客而已。
下面“回首叫、云飞风起”，又是一顿，用刘邦“大风起兮云飞扬”之意，似也有“安得猛士兮守四方”之呼喊。辛弃疾自己就是那样的“猛士”，只是无人召唤罢了。想至此，他又开始发狂了，“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”，我见不到疏狂的古人，没什么遗憾的，遗憾的是，古人见不到我这个疏狂之人。这里引《南史·张融传》之典“不恨我不见古人，所恨古人又不见我”，作者以极豪壮狂放之语，写尽了心中慷慨激荡的爱国之情。
末句“知我者，二三子”，照应文首“交游零落，只今余几”，再次慨叹知音稀疏之悲。而仅余的“二三子”又不在身边，怎能不让人思念？这样便巧妙地点了“思亲友”之题旨。
关于此词，还有一个番外：岳珂《桯史·卷三》记载，辛弃疾每次宴请宾客，都会令歌伎来唱他的词，尤其是这首《贺新郎》，他还常吟诵其中的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”句，吟完即拊髀（拍大腿）而笑，有点得意地回头问宾客：我写得咋样？
与妻书
清代 · 林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
清代 · 林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
✋热门推荐