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《辨法法性论讲记》
印顺法师华雨集
三、远离「寂静」的无分别：二禅已经是无寻无伺了，经三禅到四禅，或四禅以上，那时的定心，最寂静，最安静，没有些微激动，所以四禅以上名为不动。人都是会激动的，为什么会激动？喜、乐、忧、苦，这是会引起激动的。到了四禅，忧与苦，早已没有了；喜与乐也不再现起，唯是舍受。忧、苦、喜、乐──情绪的激动都没有了，所以四禅以上，是最寂静的。上面所说二禅的无寻伺，虽好像无分别，还有冲动的心情，到此时，一些激动的心情也没有了，佛法中名为寂静，如中夜无声一样。大家不要误会！这不是佛法所说的涅槃寂静，只是定境的寂静。表示证悟境界的术语，有些也应用于定境，如不动，寂静，无分别等。如误以定境的寂静为无分别智，那末四禅以上，都是大菩萨了！其实，四禅以上，还是共世间的禅定，所以这样的寂静，也不是无分别智。

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复次四禅定。是佛所说。谓若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺。此名第一离生喜乐定。若复苾刍。止息寻伺。内心清净。安住一想。无寻无伺。此名第二定生喜乐定。若复苾刍。不贪于喜。住于舍行。身得轻安妙乐。此名第三离喜妙乐定。若复苾刍。断除乐想。亦无苦想。无悦意。无恼意。无苦无乐。此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定

【善知识晨语】「发心即是修智慧」。佛陀讲到得智慧的三种法门，闻所成慧，思所成慧，修所成慧。简要说包括了知文义，如理抉择；思择不净观，持数息观，修四念处；观四寻伺，修三摩地，修二空法。此外佛陀还多次提到了另外一个法门，这个法门的殊胜之处就在于慈悲和智慧同时起修，与前面闻思修的过程相辅相成。
菩提是梵语，翻译为觉悟，义为果德圆通，佛者，即是菩提。为了众生的利益，发起证得菩提的意趣，是名发菩提心。发心就是发菩提心，这个就是佛告诉我们的，智慧和慈悲同时起修的殊胜法门。
发菩提心的一个重要的内因就是慈悲心，这个属于世俗菩提心的内容。慈能与乐，悲能拔苦，于此心识行相了知安住，就是世俗菩提心。菩提心还有另外一个部分就是智慧的层面，那个就是胜义菩提心。了达一切有情及事物空性，安住此心识境界，即胜义菩提心。菩提心心缺乏了智慧，则无法真正证悟，菩提心没有了慈悲，就缺乏无限生机。菩提心的体性就是慈悲和智慧具足，就是悲智双运。
所谓智慧：照见名智，明一切事相；解了为慧，知一切事理。智能照有，慧能观空，不否定因缘假有，不妨碍自性本空，正是因为有智慧，菩提心才能真正的显发慈悲的体性。整个生发菩提心的过程，从心相到心境，从缘起到空性，都体现出智慧的次第和抉择。
不论是闻思修三慧，还是发菩提心得智慧，都是佛陀的正见和修法。佛法向来都是一味的，当我们真正去践行佛法时才发现：我佛慈悲！