#今日贴纸打卡##宝宝的少女心#
离幻即觉，即是我梦醒之时；
When all illusions utterly vanish, “I AM” awakening in you.
当下即永恒，
Eternal is Now.
我伴随无始劫宇宙成住坏空，
“I AM” along with the formation, abiding, destruction, and ultimate void of the entire universe in beginningless kalpas.
缘起性空那就是我；
The void nature of all dependent origination is “I AM”.

三花聚顶,就是通过修行空性证道而混一精气神，聚于玄关一窍,升入于泥丸宫，即灵台。在古代“花”与“华”通，故而“三花”就是“三华”，表为人体先天精气神之荣华。顶，就是玄关窍，此窍乃是天地之根，三才之源。外三宝不漏，内三宝不泄，炼三归一，而三花聚顶。
三花分为人花、地花、天花。又有精为玉花，气为金花，神为九花之称。人花 -- 炼精化气。人身由精化而生，故精为种子，修行心要空下焦，戒去淫欲，精不妄泻，炼精化气，则精满不思淫，精气周天，过三关三田，奇经八脉通畅，明点常见内照，六根振动，肘后飞金晶，铅花生矣，即得证人花，人仙开悟得先天气阶段。地花 - -炼气化神。人之生存赖以气，心要空於中焦，无嗔无恕，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，神气交济，气合其神，玉液还丹，金液还丹，银花生矣，即得证地花，地仙金丹阶段。天花 -- 炼神还虚。精气充足，体虚归空，心空其上焦，不执不着，神满不思眠，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣，即得证天花，神仙神丹阶段。

又精气神象征“三阳”，经过真火炼形去阴滓而升华，最后聚于泥丸宫，身上有三光照耀。到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射，炼形时时，金肌玉骨。
此时，精气神某种程度从分的状态而回归于合的状态，恍若金花片片自现于空中，精华自现，还返先天。明代张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。“《封神演义》里面有“三花聚顶”一说，十二金仙也在九曲黄河阵里面被削去了顶上三花，只有云中子的三花还在，这是小说演义，一般是不会被外物打掉的。到此会进入忘我无我的境界，百会穴、泥丸宫感觉如天窗开启，如阳光透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感，天人合一。

乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身，常醒醐贯顶，妙悟大道奥义。最怕的是学理不明，执幻为真，或落入潜意识强烈的宗教意识，便有许多类似神秘性的幻象出现而当做三花聚顶。即使是真，亦要不迷不着，知幻即离，离而觉明，究竟了空。
诗云：
三花聚顶，返还朝元。
入众妙门，玄之又玄。
#道教文化#

何为活着？
我们只是活在心识储存的记忆中，被心识川流不息的妄想，席卷心灵觉受，形成的感受体验所活着。

如何降伏其心？
心不用降伏，犹如虚空中的云层翻滚，云层本身没有实性，如何取舍如何平息？
只要观察认清云层的本质，并静静地体验它虚幻的性质，性质本空的云层现象，不再牵引你对它的分别时，无论云层在与不在，无论云彩千变万化，认知浮云虚幻的清醒心，是不会随意识心绪幻想移动的。
内观清净，随缘不变，恒常寂照，不变随缘，是名降伏其心。

如何见性？
出离心放弃此生，持戒律清淡欲望，学佛法破除观念；
放弃此生心，看到贪婪生活的自我，持戒心观照到欲望攀缘，佛法究竟义对照出世俗观念；
出离自我，自我性空，性无挂；
心不随欲，欲消心幻，性圆明；
于身心深处，见身心如幻之清醒，念念无挂，心心不住，随因缘性起，如云中虚空，妙明轻柔。

何为无为法？
于轮回中寻求涅槃，离幻求真，是名有为；
勘破轮回即涅槃，离幻即觉，是名无为。
有为与无为，在佛法究竟义中，呈现真伪。
心出离自我，事事无挂，心心利他，虽身处红尘，无私念维护者是无为；
心爱自我，念念贪求，虽剃度出家，心着我人众生寿者相，以福报当解脱者，是有为。

三毒之源？
无明立“所”，为痴本；
所者生“我”，为嗔源；
我复生“我所”，为贪境。
三毒相续，轮回不休。

何为贪嗔痴？
痴，自心存在感的一念妄想存在，就是痴；
嗔，于存在感上心生种种分别，就是嗔；
贪，于种种分别上建立种种爱染取着，就是贪。

何为戒定慧？
心不贪六根，清净内守为戒；
心无挂六根，心尘幻空为定；
六尘融入心，心相两寂，身心脱落，无生圆寂是为慧。

何为闻思修？
听那听不到的寂静，名闻；
思维那无挂思维的当下，名思；
修那无需修证的本来，名修。