五蕴身的无我，人无我，为什么要人无我？
一切众生对人生观的迷茫，照不破色、受、想、行、识，佛就开示众生：
对人生观迷茫的要体悟人无我，因为五蕴身空无自性。与法无我，这个法无我，也就是一切法、一粒尘，颗粒微尘是法无我，一棵树是法无我，一座山还是法无我，我相、人相、众生相、寿者相，一切法无我，色声香味触法还是法无我，这个法，贯通十方三世一切三千大千世界所显现的一切相。所以，为什么说：若见诸相非相，即见如来？若见诸相非相，就是空相不可得，如果你见到一切相毕竟空寂不可得，了一切法无我，即见如来，回归当下就见到那一颗不生不灭的清净自性。
———《楞伽经》
一切众生对人生观的迷茫，照不破色、受、想、行、识，佛就开示众生：
对人生观迷茫的要体悟人无我，因为五蕴身空无自性。与法无我，这个法无我，也就是一切法、一粒尘，颗粒微尘是法无我，一棵树是法无我，一座山还是法无我，我相、人相、众生相、寿者相，一切法无我，色声香味触法还是法无我，这个法，贯通十方三世一切三千大千世界所显现的一切相。所以，为什么说：若见诸相非相，即见如来？若见诸相非相，就是空相不可得，如果你见到一切相毕竟空寂不可得，了一切法无我，即见如来，回归当下就见到那一颗不生不灭的清净自性。
———《楞伽经》
空不空如来藏是只上升到中道关系，并不了义！
三个如来藏虽然即一即三，随缘现一现三，没有哪一个不是哪一个！我们不执着一，不执着二，不执着三，既然不执着，当下就是一，且终归无二，无三，究竟了义，就是一， 这个一即是真真如性（第十识）
注：终归无二 无三 ： 终归没有第九识（空如来藏）真如不守自性了，因为已成究竟圆满佛 那么也就没有第八识业相，不空如来藏了！回归到绝待的一念心体，第十识，究竟了义
三个如来藏虽然即一即三，随缘现一现三，没有哪一个不是哪一个！我们不执着一，不执着二，不执着三，既然不执着，当下就是一，且终归无二，无三，究竟了义，就是一， 这个一即是真真如性（第十识）
注：终归无二 无三 ： 终归没有第九识（空如来藏）真如不守自性了，因为已成究竟圆满佛 那么也就没有第八识业相，不空如来藏了！回归到绝待的一念心体，第十识，究竟了义
八十八佛之七十五：南无无忧德佛
「忧」者，内心烦恼之象，此是第六意识心相应而起。
「无忧」者，指内心平静，不受外境而生眼耳鼻舌身识及第六识同时意识之念。
「无忧德」，具有此无念性德，可使众生热恼止息，安定心志。
南无无忧德佛，位于佛陀的下方，其身浅红色，双手结定印。
持诵佛号的功德，能消过去生中，一切贪业。
「忧」者，内心烦恼之象，此是第六意识心相应而起。
「无忧」者，指内心平静，不受外境而生眼耳鼻舌身识及第六识同时意识之念。
「无忧德」，具有此无念性德，可使众生热恼止息，安定心志。
南无无忧德佛，位于佛陀的下方，其身浅红色，双手结定印。
持诵佛号的功德，能消过去生中，一切贪业。
✋热门推荐