言“佛告韦提，汝及众生”者，此经文明白告知劝谕，汝等若欲出离三界轮回者，唯求愿往生阿弥陀佛极乐世界，方克有成。故宜于此念佛往生法门深加属意。言“应当专心”以下经文，昭示凡夫众生妄念纷飞，散乱动荡，心识攀缘驰走剧于猿猴，无有一刻一时之安宁。六根遍缘六尘（色、声、香、味、触、法），于此分别计较，贪恋执著，暂时止息妄心奔逸，亦不可得。从生到死，忙忙碌碌，为他人作嫁衣裳，亦乐此不疲。诚如古人云：“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。”
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

诵〈大悲咒〉的人临命终时，随愿往生

节选自《大悲心陀罗尼经浅释》

◎ 宣化上人 讲述

【观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。】

“观世音菩萨复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊！”“若诸人天诵持大悲章句者”：假设一切的人，和天上的人，诵持大悲章句的，“临命终时”：等到他临命终时，“十方诸佛皆来授手”：授手，就是垂手来接你；和你握手，拉你到他的国度里。“欲生何等佛土”：你想要生哪个佛土去？“随愿皆得往生”：随你自己的愿力，就可以生到任何的国土。

【复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。】

“复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊！”“若诸众生诵持大悲神咒”：诵持我〈大悲咒〉的众生，“堕三恶道者”：他要是堕落饿鬼、地狱、畜生，这三恶道里去的，“我誓不成正觉”：我就不成佛。如果他诵〈大悲咒〉，不堕落三恶道，我才愿意成佛。

【诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。】

“诵持大悲神咒者”：假设念〈大悲神咒〉的人，“若不生诸佛国者”：他发愿要生其他诸佛国土，如果不能的话，“我誓不成正觉”：我誓愿不成佛。

果地觉钉钉会议（2022.6.19）

无情物
道生说法 顽石点头
唯心所现 唯业所感
五时说法
华严时 阿含时 方等时 般若时
法华涅槃时
汇三乘为一乘
十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说
无上了义一佛乘的净土

忏悔业障
业非实有 了不可得而作用力宛然
业的本质是清净 无有实质
业的本质是光明藏
所谓业障重 是指强烈的执为实有
通过名相认知实质

圆觉经

下

一切众生 不管修不修净土 都在弥陀愿海中
做因缘观 不生嗔恨
法性的作用力
随顺如来觉性 生平等见
弘扬果地觉 不是讲果地觉 重点是用果地觉
生活中守护果地觉 持续的用
用出来 是真正的实践和弘扬
大巧若拙 呆若木鸡
先念佛 再处理事情
行在弥陀 大用
净土法门 佛是护法
通途法门 天龙八部是护法

发大心愿往生 与发小心愿往生
真实 是啥样就是啥样
第三门 愿往生 即入弥陀愿海
愿往生就是菩提心
愿一切众生往生 是大菩提心
果地觉为因地心 只是随顺佛的心 随顺佛的愿
通途法门发菩提心 难上加难
净土法门 只需随顺
念就行了 随文入观
念佛就是 心佛相应 心佛无别
应当依法思维 不要无厘头 瞎琢磨 打妄想 就是念业 业力纠缠

依传承实践 依法则交流
清晰传承 便没有问题
佛力住持 为佛是念
遇到事情 先启用五念门
不顺着业力思维 应顺着教法思维 https://t.cn/A6xZqYWs